要不斷作成自己的拯救！
「親愛的，……要照樣懷著畏懼顫抖，不斷作成自己的拯救。」——腓立比書2:12。
1,2．由於什麼流行見解，許多人覺得自己的一生不是他們所能控制的？
「你生來就是這樣的嗎？」最近，一本流行雜誌在封面上用大字刊出這個問題。大字標題下的副題說：「新研究顯示，個性、氣質，甚至生活選擇，大部分均由基因決定。」鑑於這樣的聲稱，有些人也許覺得，他們的一生，大部分都不是自己所能控制的。
2 有些人則憂慮父母或教師教養無方，他們就注定一生都不會幸福快樂了。他們覺得自己必然會重犯父母的錯誤，做事衝動鹵莽，無法對耶和華保持忠貞——總而言之，他們會作出不智的選擇。這是聖經的主張嗎？有些宗教人士堅稱聖經說人的命運是預先注定的，他們相信所謂的得救預定論。根據這個理論，你一生發生的每一件事，上帝在很久以前就已經預定了。
3．關於我們是否有能力影響自己的未來，聖經含有什麼富於鼓勵的信息？
3 以上這些見解都有一個共通點：你的一生不是自己所能控制的。這個想法的確令人氣餒，而氣餒則使難題更為惡化。箴言24:10說：「你在患難之日若膽怯［『氣餒』，《新世》］，你的力量就微小。」可是，我們應該清楚知道，聖經表明我們是能夠「作成自己的拯救」的。（腓立比書2:12）聖經的教訓的確很積極，我們可以怎樣加強對此的信念呢？
自己身上的「建造」工程
4．哥林多前書3:10-15談及用耐火材料從事建造，這卻沒有暗示什麼？
4 請想想使徒保羅在哥林多前書3:10-15所說的喻例。他談及基督徒致力於一項建築工程，喻例裡的原則對內外的服事職務都同樣適用。保羅有沒有暗示，門徒最後是否決定事奉耶和華，並且緊守這個決定，完全是主持教導的人的責任呢？沒有。保羅只是強調，教師應該盡力在建築工程上保持最佳的素質。正如上一篇文章指出，保羅並不是說，學生或門徒在這件事上全無選擇可言。誠然，保羅這個喻例主要強調我們在別人身上所作的努力，而不是我們建造強化自己。這是很明顯的，因為保羅談及素質不佳的建築工程被火焚毀，建築者本人卻能得救。即使這樣，聖經的確有時用類似的比喻說法，去描述我們對自己所執行的建築工程。
5．什麼經文表示，基督徒必須在自己身上從事「建造」？
5 例如，請想想猶大書20,21的話：「親愛的，你們要在至聖的信仰上建立自己，依著聖靈禱告，好叫你們留在上帝的愛裡。」猶大在這裡所用的「建立」一詞，跟保羅在哥林多前書第3章所用的是同一個希臘詞語；但猶大所強調的要點看來是，我們要在信仰的根基上建立自己。耶穌說過一個喻例，談及一個人把房子建造在磐石上；路加把喻例記錄下來，提及房子有穩固的「根基」。路加所用的「根基」一詞，跟保羅所用的希臘詞語一樣。保羅的喻例強調基督徒所致力的建築工程。（路加福音6:48,49）再者，保羅勉勵基督徒同工要在靈性上不斷進步；在這件事上，保羅也以「根基」為喻去強調他的論點。不錯，上帝的話語也主張我們要在自己身上從事「建造」。——以弗所書3:15-19；歌羅西書1:23；2:7。
6．（甲）請用喻例說明每個基督徒都是團隊合力從事建造所產生的成果。（乙）每個門徒都負有什麼個人責任？
6 建造基督徒的工程是一個人獨力擔任的工作嗎？請想想，如果你要建造一座房子，你會怎樣做。你會請建築師替你繪製房子的設計圖樣。即使你有很多工作打算自己動手，你仍然會雇請一個承建商幫助你，向你提供最好的建築方法。如果承建商打下牢固的根基，助你明白建築圖樣，建議你購買什麼最佳的材料，甚至教你學會不少建築的竅門，你一定會同意，他的確幹得很出色。可是，如果你對他的意見充耳不聞，堅要購買廉價的粗劣材料，甚至不按照建築師的藍圖去做，結果會怎樣呢？如果房子最後倒塌，你無疑不能責怪承建商或建築師失職！同樣，每個基督徒都是團隊合力從事建造所產生的成果。耶和華是總建築師。忠信的基督徒是「上帝的同工」，努力教導和建立學生；耶和華全力支持他們的善工。（哥林多前書3:9）可是，事情也牽涉到學生自己。歸根究柢來說，學生要怎樣運用自己的一生，是由他自己決定的。（羅馬書14:12）如果他想具有基督徒各種美好特質，就要努力培養，把這些特質建立在自己身上。——彼得後書1:5-8。
7．有些基督徒面對什麼困難？他們可以怎樣獲得安慰？
7 那麼，這是不是說遺傳、環境和教師的素質對事情毫無影響呢？絕不是。上帝的話語承認這些因素都很重要，也影響深遠。許多犯罪的不良傾向都是與生俱來的，要加以抗拒可能相當困難。（詩篇51:5；羅馬書5:12；7:21-23）父母施行的教養和家庭環境可以對年輕人有極大影響，不論影響是好是壞。（箴言22:6；歌羅西書3:21）猶太宗教領袖的主張對別人有很壞的影響，耶穌曾為此抨擊他們。（馬太福音23:13,15）今天，所有這些因素都對我們有所影響。例如，上帝有些僕人童年環境惡劣，以致長大後經歷許多困難。我們需要以仁慈、體恤之心對待他們。他們可以引以為慰的是，聖經表示他們並非 注定要重犯父母的錯誤，也不是必然無法對上帝保持忠貞。古代猶大國有些國王的經歷足以說明這點。
猶大諸王自行作出選擇
8．約坦的父親為他立下什麼不良的榜樣？但他作出什麼選擇？
8 烏西雅16歲登基作猶大國王，在位52年，大部分時間「行耶和華眼中看為正的事，效法他父親亞瑪謝一切所行的」。（列王紀下15:3）耶和華祝福他，使他獲得連場重大的軍事勝利。但很可惜，烏西雅給成功沖昏了頭腦，以致變得狂妄倨傲。耶和華規定只有祭司才能在聖殿燒香，但烏西雅竟然違抗上帝的命令，擅自在聖殿的壇上燒香。他為此受到責備，卻勃然大怒，拒絕聽命。結果他受到嚴懲，染上痲瘋病而被迫與眾隔離，直到去世為止。（歷代志下26:16-23）他的兒子約坦對這一切有什麼反應呢？這個青年人本可以很容易受父親所影響，對耶和華的糾正感到憤恨。當時國內各種謬誤的宗教習俗大為流行，本可以對約坦產生相當不利的影響。（列王紀下15:4）但是約坦卻作出個人的決定，「行耶和華眼中看為正的事」。——歷代志下27:2。
9．亞哈斯有機會受到什麼好影響？可是他卻怎樣運用自己的一生？
9 約坦統治了16年，始終對耶和華保持忠心。因此，他的兒子亞哈斯本可以效法父親所立的優良榜樣。除此之外，亞哈斯還可以受到其他優良的影響。他在位的時候，忠心的先知以賽亞、何西阿和彌迦都在國內說預言。可是，亞哈斯卻作了不智的選擇，「不像他祖大衛行耶和華眼中看為正的事」。他設立巴力的偶像，向像下拜，甚至把自己一些親生兒女活活燒死，獻給異教的假神做祭物。他本有機會受到最佳的影響，但是作為國王和耶和華的僕人，他都可說是一敗塗地、一無是處。——歷代志下28:1-4。
10．亞哈斯是個怎樣的父親？即使這樣，他的兒子希西家卻作出什麼選擇？
10 從純真崇拜的觀點來看，我們很難想像有比亞哈斯更糟的父親。他的兒子希西家自然無法揀選誰做自己的父親！亞哈斯曾把自己一些年幼兒子殺死，獻給巴力做祭物，這些孩子很可能都是希西家的親兄弟。希西家的背景如此惡劣，他是否注定一生會對耶和華不忠呢？剛相反，希西家成為猶大最傑出的賢君之一。他忠信睿智、深得人望，證明「耶和華與他同在」。（列王紀下18:3-7）事實上，我們有理由相信希西家在尚未登基的年輕日子，就受靈示寫了詩篇第119篇。如果這樣，我們就不難明白為什麼他會寫出「我的心因愁苦而消化」這樣的話來。（詩篇119:28）希西家雖然飽經憂患，卻一生受耶和華的話語所指引。詩篇119:105說：「你的話是我腳前的燈，是我路上的光。」不錯，希西家作出自己的選擇——正確的選擇。
11．（甲）瑪拿西雖有父親的優良影響，卻忤逆耶和華到什麼極端的程度？（乙）瑪拿西在晚年作了什麼選擇？我們可以從這件事學到什麼教訓？
11 但令人費解的是，猶大最賢明的君王之一，竟然產生了最昏庸的君王之一。希西家的兒子瑪拿西拜偶像、行邪術、濫殺無辜，達到前所未見的程度。聖經的記載說，「耶和華［不斷］警戒瑪拿西和他的百姓」，很可能是通過預言者向他們提出規勸。（歷代志下33:10）猶太傳統聲稱，瑪拿西老羞成怒，下令把以賽亞用鋸鋸死。（參閱希伯來書11:37。）不論這是否屬實，瑪拿西對耶和華的警告充耳不聞。事實上，他步祖父亞哈斯的後塵，把自己一些兒子活活燒死，獻作祭物。可是，這個無惡不作的君王在晚年遭遇很大打擊，之後竟然幡然悔悟，改過自新。（歷代志下33:1-6,11-20）瑪拿西的事例給我們的教訓是，人即使作了極不智的選擇，也不一定是沒有補救辦法的。人是可以改變的。
12．對於事奉耶和華，亞們和他的兒子約西亞作了什麼相反的選擇？
12 瑪拿西的兒子亞們本可以從父親的改邪歸正學到教訓，但是他卻作了錯誤的選擇。亞們「所犯的罪越犯越大」，最後被人暗殺身亡。他的兒子約西亞卻跟他大異其趣，令人鼓舞。約西亞看來寧願從他祖父的遭遇汲取教訓。他年僅八歲就登基作王。在16歲那年，他開始尋求耶和華而成為一個堪作模範的賢君。（歷代志下33:20－34:5）他作了正確的選擇。
13．（甲）我們從以上提及的猶大國王學得什麼？（乙）父母施行的教養有多重要？
13 我們簡略回顧七個猶大國王的事跡，可以學得一個有力的教訓。有時，國王一無是處，兒子卻忠信賢明；另一些時候則剛相反，父親賢明，兒子昏庸。（參閱傳道書2:18-21。）這種情形絕沒有減低父母教養兒女的重要性。父母按照耶和華的訓誨教導兒女，就使兒女有最佳機會成為耶和華的忠僕。（申命記6:6,7）有些忠信父母即使作了最大努力去教導兒女，兒女卻仍舊自暴自棄。有些父母雖然榜樣不佳，兒女卻選擇愛戴事奉耶和華。憑著上帝的祝福，他們一生也很成功。你有時納罕自己屬於哪一類人嗎？若是這樣，請想想耶和華親自提出的保證，表明你是能夠 作出正確選擇的！
耶和華對你有信心！
14．我們怎麼知道耶和華對我們的能力限度瞭如指掌？
14 耶和華鑑察萬事。箴言15:3說：「耶和華的眼目無處不在；惡人善人，他都鑑察。」大衛王論及耶和華說：「我未成形的體質，你的眼早已看見了；你所定的日子，我尚未度一日，你都寫在你的冊上了。」（詩篇139:16）因此，耶和華深知你要抵抗什麼不良的傾向，不論這些傾向是與生俱來的，還是由於其他非你所能控制的影響而形成的。他深知這些傾向對你操有什麼影響。你的能力限度，他甚至比你自己知道得更清楚。耶和華宅心仁厚、慈悲為懷，從不對我們有過高的期望。——詩篇103:13,14。
15．（甲）人如果曾經受別人蓄意傷害，可以從什麼方面尋得安慰？（乙）耶和華賦予我們每個人適當的尊嚴，把什麼責任給了我們？
15 另一方面，耶和華並不認為我們只是受環境所控制，對自己的際遇完全無能為力。如果我們以往受過不幸的經歷所傷害，我們可以引以為慰的是，耶和華恨惡一切蓄意傷害別人的惡行。（詩篇11:5；羅馬書12:19）但是，如果我們自己後來卻蓄意作出錯誤的選擇，上帝會讓我們不用承擔後果嗎？當然不會。他的話語說：「各人都要負起自己的擔子。」（加拉太書6:5）耶和華賦予他所造的聰慧生物適當的尊嚴和責任，讓他們自行決定是否要秉公行義事奉他。情形就像摩西告訴以色列人一樣：「我今日呼天喚地向你作見證；我將生死禍福陳明在你面前，所以你要揀選生命，使你和你的後裔都得存活。」（申命記30:19）耶和華深信我們也能夠作出正確的選擇。我們怎麼知道呢？
16．我們怎樣才能成功地「作成自己的拯救」？
16 請留意使徒保羅所寫的這段話：「因此，我所親愛的，……要照樣懷著畏懼顫抖，不斷作成自己的拯救。上帝為了成全自己所喜悅的事，如今就在你們裡面行事，叫你們既能立意，又能行事。」（腓立比書2:12,13）「作成」一詞的希臘原文含有使一件事大功告成的意思。因此，沒有人是注定失敗或必然跌倒的。耶和華上帝顯然深信我們能夠完成他交給我們的工作，一件導致我們得救的工作；不然他就不會靈示保羅寫下以上一段話了。但是我們怎樣才能成功呢？不是憑著自己的力量。如果我們自己真有這樣的能力，就無需「畏懼顫抖」了。相反，耶和華「在［我］們裡面行事」，他的聖靈對我們的思想和心靈發揮作用，幫助我們「立意」和「行事」。我們既然獲得他的仁愛協助，有什麼理由不能夠在生活上作出正確選擇，然後緊守實行呢？的確沒有！——路加福音11:13。
17．我們能夠在自己身上促成什麼改變？耶和華怎樣幫助我們成就這件事？
17 當然，有些障礙是我們必須克服的。我們也許有些根深蒂固的惡習要戒除，或者某些有害的影響足以歪曲我們的思想。可是，憑著耶和華的靈的幫助，這些障礙是我們能夠克服的！正如保羅在寫給哥林多基督徒的信中指出，上帝的話語具有強大的力量，甚至能夠推翻「堅穩牢固的事物」。（哥林多後書10:4）事實上，耶和華能夠幫助我們作出徹頭徹尾的改變。他的話語敦促我們要「除掉舊品格」，「穿上新品格；這種品格是按照上帝的旨意，在真實的正義和忠貞裡創造的」。（以弗所書4:22-24）耶和華的靈真的能夠幫助我們作出這樣的改變嗎？的確能夠！上帝的靈在我們心裡產生果實——一些美好、寶貴的特質，是我們人人都想努力培養的。在這些果實當中，首要的就是愛心。——加拉太書5:22,23。
18．凡是有理智的人，都有能力作出什麼選擇？這應當幫助我們決心怎樣做？
18 這裡含有一個予人自由的偉大真理。耶和華具有無限的愛心，而人是按照他的形像造的。（創世記1:26；約翰一書4:8）因此，我們能夠選擇愛耶和華。決定我們未來會怎樣的，不是我們以前所過的生活或我們所具有的弱點，也不是與生俱來的犯罪傾向，而是我們對耶和華的愛。在伊甸園裡，亞當夏娃要保持忠心，就必須愛耶和華上帝才行。我們要活著渡過哈米吉多頓，並且在基督千年統治的末了通過最後的考驗，也必須對上帝懷有深摯的愛。（啟示錄7:14；20:5,7-10）我們每個人，不論環境怎樣，都能夠養成這樣的愛心。（馬太福音22:37；哥林多前書13:13）讓我們都決心愛耶和華，並且不斷加強這種愛心，直到永永遠遠。
你認為怎樣？
◻ 關於個人責任，什麼流行見解跟聖經的積極主張背道而馳？
◻ 每個基督徒都必須在自己身上從事什麼建造工程？
◻ 猶大諸王的事例怎樣表明人人都可以自行作出選擇？
◻ 耶和華怎樣向我們表明，無論我們周遭有多少不良影響，我們都能夠在生活上作出正確的選擇？
［第15頁的圖片］
你的未來是否由遺傳所決定？
［第17頁的圖片］
雖然父親立下惡劣榜樣，約西亞王卻選擇事奉上帝