8:27

埃塞俄比亞 又譯「衣索比亞」，古埃及以南的一個國家。譯作「埃塞俄比亞」的希臘語詞（Ai·thi·o·piʹa，意思是「面部焦黑的人居住的地區」）是古希臘人對非洲一個地區（位於古埃及以南）的稱呼，相當於希伯來語地名「古實」，而古實的範圍主要包括現代埃及的最南部和現代的蘇丹。《七十子譯本》的譯者差不多總是用希臘語詞「埃塞俄比亞」來翻譯希伯來語詞「古實」。一個例子是以賽亞書11:11，經文列出了猶大國民被巴比倫征服後流放到的一些地方，其中就包括「古實」（《七十子譯本》譯作「埃塞俄比亞」）。因此，這個埃塞俄比亞內臣也許是在本國接觸到猶太人的，又或者他在埃及有機會跟猶太人來往，因為那裡也住著不少猶太人。

內臣 直譯「宦官」，希臘語是eu·nouʹkhos，其字面意思是「閹人」，也就是被閹割而失去生殖能力的男人。在古代中東和北非的宮廷，常有被閹割的男人奉派做不同的工作，特別是服侍王后和妃嬪。不過，這個詞不總是指閹人，後來也泛指在宮廷擔任各種官職的男人。跟這個希臘語詞類似，字面意思為「閹人」的希伯來語詞（sa·risʹ）也可以指宮廷裡的官員。例如，波提乏這個已婚的男人就被稱為「法老的內臣［直譯『宦官』］」。（創39:1）在使徒行傳的記載裡，經文用eu·nouʹkhos一詞來稱呼這個掌管女王財寶的埃塞俄比亞人時，看來用的就是「宮廷官員」這層意思。既然這個外族人剛「去過耶路撒冷崇拜上帝」，他顯然是個受過割禮並歸信了猶太教的人。此外，摩西法典規定閹人不得加入以色列的會眾（申23:1），可見他不可能是個被閹割的人。由於這個來自埃塞俄比亞的歸信者顯然不算是外族人，所以第一個歸信基督教的外族人並不是他，而是沒有受過割禮的哥尼流。（徒10:1,44-48；關於「閹人」一詞的比喻意義，另見太19:12的注釋）

甘大基 「甘大基」不是人名，而是頭銜，就像「法老」「凱撒」一樣。古代作家，例如斯特拉博、老普林尼、優西比烏斯，都用這個頭銜稱呼在埃塞俄比亞擔任女王的人。老普林尼（約公元23～79年）曾經寫道：「城［麥羅埃，古代埃塞俄比亞的都城］裡的建築物寥寥可數。他們說這座城由一個稱為甘大基的女人統治，而許多年來每個繼承王位的女王都稱為甘大基。」（《博物誌》，第6卷，35章［186段］）