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安提阿 這座城位於敘利亞，坐落在奧龍特斯河畔，順流往下約32公里就是地中海東岸的塞琉西亞港。到了公元1世紀，敘利亞的安提阿已發展為羅馬帝國第三大城，僅次於羅馬和亞歷山大。這座城裡有個古老而龐大的猶太社區，而當時猶太人和外族人之間沒有什麼重大衝突。敘利亞的安提阿具備的這些條件，看來確實有利於傳道工作的一個新發展：從此基督的門徒不再僅向猶太人傳道，也開始向沒受過割禮的外族人傳道。（另見本節經文的注釋：說希臘語的人）這個安提阿跟使徒行傳13:14提到的「皮西迪亞的安提阿」並不是同一個地方。（另見徒6:5；13:14的注釋以及附錄B13）

說希臘語的人 直譯「希臘化的人」，希臘語是Hel·le·ni·stesʹ。這個希臘語詞的意思需要根據上下文來判斷。在使徒行傳6:1，這個詞指的很可能是「說希臘語的猶太人」。（另見徒6:1的注釋）有些學者因此認為，在敘利亞的安提阿，門徒傳道的對象必然也是說希臘語而有猶太背景的人，包括受過割禮的猶太人或歸信猶太教的人。不過，本節經文記載的看來是開始於安提阿的一個新發展。正如使徒行傳11:19提到的，此前在安提阿，門徒只向猶太人傳講上帝的話語。但現在，好消息看來也在安提阿的外族人當中傳揚開去。後來，巴拿巴被派到安提阿，可能就是為了鼓勵這些說希臘語的新門徒。（徒11:22,23）有些古老的抄本在這裡寫的不是Hel·le·ni·stesʹ，而是Helʹle·nas（意思是「希臘人」；參看徒16:3）。因此，不少譯本在這裡用的是「希臘人」或「外族人」這樣的譯法，而這些譯法讓人覺得，門徒在安提阿的傳道對象完全不包括猶太教的信徒。但另一種可能是，這裡談到的傳道對象同時包括兩類人，即熟悉希臘語的猶太人和外族人。由於這個緣故，《新世界譯本》採用了「說希臘語的人」這個譯法。這些說希臘語的人可能來自不同的國族，但他們都會用希臘語溝通，也許還採納了希臘人的習俗。