30章

「大巴比倫陷落了！」

1．第二個天使宣布什麼？大巴比倫是指什麼？

上帝施行審判的時刻到了！請聽聽來自上帝的宣布：「又有第二個天使跟著說：『陷落了！大巴比倫陷落了！她曾經叫所有國族都喝了她淫亂、發怒的酒。』」（啟示錄14:8）這是啟示錄首次談到大巴比倫，但不是最後一次。啟示錄第17章把大巴比倫比作驕奢淫逸的娼妓。她到底是指什麼呢？下文會指出，她是個遍及全球的宗教帝國，是撒但用來跟上帝的女人的苗裔對抗，以假亂真的冒牌貨。（啟示錄12:17）大巴比倫是世上所有錯誤宗教的統稱。任何宗教，只要保留著古巴比倫的宗教信仰和傳統習俗，並反映古巴比倫的精神，就都屬於大巴比倫。

2．（甲）古巴比倫的信仰怎樣被帶到世界各地去？（乙）在大巴比倫中，哪個宗教最具影響力？它何時崛起，成為勢力強大的組織？

² 四千多年前，耶和華就是在巴比倫混亂了人類的語言，使他們無法溝通，不能繼續建造巴別塔。隨著說各種語言的人遷移到世界各地，叛道的信仰和習俗也被帶到不同的地方去。（創世記11:1-9）這些信仰和習俗成了今天絕大多數宗教的信仰基礎。大巴比倫是撒但世界的宗教部分。（參看約翰福音8:43-47）今天，在大巴比倫中最具影響力的就是假基督教。這個宗教在公元4世紀崛起，成為一個勢力強大的不法組織。假基督教的信條和儀式大都源自古巴比倫的信仰，並非以聖經為依據。（帖撒羅尼迦後書2:3-12）

3．為什麼聖經說大巴比倫陷落了？

³ 你或許會問：「既然宗教在地上仍有那麼大的影響力，天使為什麼宣布說，『大巴比倫陷落了』呢？」不妨回想一下古巴比倫在公元前539年陷落後，產生了什麼結果。以色列人重獲自由，得以返回故鄉，恢復正確的崇拜！同樣，屬靈的以色列在1919年復興，表明大巴比倫在該年陷落了。從那時起，屬靈的以色列在靈性上一直欣欣向榮，蒸蒸日上。大巴比倫再也不能束縛上帝的子民了。此外，她內部常常出亂子，不時陷於窘境。1919年以來，她的腐敗、欺詐和不道德行徑已被徹底揭露。今天，歐洲大部分地區的教堂冷冷清清，上教堂的人寥寥無幾；一些奉行社會主義的國家，則視宗教為「人民的精神鴉片」。的確，在所有熱愛聖經真理的人眼中，大巴比倫已經名譽掃地了，如今就像死囚一樣，等待耶和華對她執行正義的判決。

大巴比倫陷落蒙羞

4-6．為什麼聖經說，大巴比倫「曾經叫所有國族都喝了她淫亂、發怒的酒」？

⁴ 讓我們仔細看看，大巴比倫是在怎樣的環境下陷落蒙羞的。天使告訴我們，大巴比倫「曾經叫所有國族都喝了她淫亂、發怒的酒」。這句話是什麼意思呢？叫別國喝憤怒的酒跟征服別國有關。例如，耶和華曾對耶利米說：「你要從我手裡接過這杯烈怒之酒，拿到我差你去的萬國，叫他們喝。他們喝了，就必搖搖晃晃，瘋瘋癲癲，因為我要使刀劍打擊他們。」（耶利米書25:15,16）公元前6世紀和前7世紀，耶和華叫古巴比倫倒了一杯象徵患難的酒給多個國族喝，叛道的猶大國也不能倖免。結果，上帝的子民被擄到巴比倫去。巴比倫本身也因為國王自高自大，冒犯「天上的主」耶和華，結果以陷落收場。（但以理書5:23）

⁵ 大巴比倫也征服過不少國族，但征服的過程多半是不怎麼明顯的。她像娼妓一樣，耍詭計「叫所有國族都喝」她的酒，在靈性上跟她通姦行淫，並誘使政治領袖跟她建立友好關係，結成聯盟。她利用宗教的影響力，企圖在政治、商業和經濟方面施壓。為了政治目的和商業利益，她不惜策動宗教迫害，發動宗教戰爭，例如十字軍東征，又挑起國與國之間的戰爭。她甚至聲稱戰爭爆發是上帝的旨意，妄圖給戰爭披上神聖的面紗。

⁶ 20世紀，從信奉神道教的日本、信奉印度教的印度、信奉佛教的越南，到信奉「基督教」的北愛爾蘭和拉丁美洲，以至其他地方，宗教捲入戰爭、干預政治的情況都十分普遍。這些都是人所共知的事實。不容忽略的是，在兩次世界大戰中，交戰雙方的隨軍教士都慫恿本國的壯丁奮勇殺敵。以下是大巴比倫跟政治領袖私通的典型例子：1936-1939年，西班牙爆發內戰，大巴比倫從中作祟，推波助瀾，導致最少六十萬人在內戰中喪生。這次流血事件是由天主教教士的支持者和他們的盟友挑起的，部分原因是教會的財富和地位受到西班牙合法政府的威脅。

7．誰是大巴比倫的眼中釘？她用什麼手段對付這個眼中釘？

⁷ 大巴比倫既是撒但苗裔的宗教部分，就一直針對耶和華的「女人」，即「在上的耶路撒冷」，視她為眼中釘。公元1世紀，事實清楚表明，由受膏基督徒組成的會眾就是女人的苗裔。（創世記3:15；加拉太書3:29；4:26）大巴比倫千方百計誘使女人的苗裔出賣貞潔，在靈性上跟她行淫。使徒保羅和使徒彼得曾警告說，必有許多人跟隨假導師，導致大規模的叛道。（使徒行傳20:29,30；彼得後書2:1-3）耶穌向七群會眾發出的信息顯示，在約翰的晚年，大巴比倫已著手腐化受膏基督徒會眾，她的意圖看來真的得逞了。（啟示錄2:6,14,15,20-23）不過耶穌表明，他絕不會聽任大巴比倫胡作非為。

小麥和毒麥

8,9．（甲）小麥和毒麥的比喻顯示什麼？（乙）「眾人睡覺的時候」有什麼事發生？

⁸ 耶穌曾用小麥和毒麥打比喻說，有一個人把好種子撒在田裡，「眾人睡覺的時候」，仇敵來了，在小麥當中另外撒下毒麥的種子。後來，小麥被毒麥遮蔽了。耶穌解釋這個比喻的含意，說：「撒好種子的就是人子，田地就是世界，好種子就是王國之子，毒麥就是惡者之子，撒毒麥種子的仇敵就是魔鬼」。又說，田主會讓小麥和毒麥一起生長，直到「這個制度的末期」，到時天使會把象徵性的毒麥「收集出來」。（馬太福音13:24-30,36-43）

⁹ 耶穌、使徒保羅和使徒彼得提醒基督徒的事果然發生了。「眾人睡覺的時候」，是指眾使徒長眠以後，或守護上帝羊群的基督徒監督打盹的時候。巴比倫的叛道思想趁這個機會在會眾中萌芽生長。（使徒行傳20:31）慢慢地，毒麥的數量就超過小麥的數量，甚至把小麥完全遮蔽了。在一段悠長的歲月裡，女人的苗裔看來好像被大巴比倫那展開的寬大裙子完全遮掩了。

10．19世紀70年代發生了什麼事？大巴比倫對這件事有什麼反應？

¹⁰ 19世紀70年代，受膏基督徒力圖跟大巴比倫一刀兩斷，跟她的淫行劃清界線。他們不但摒棄假基督教從異教引進的錯誤道理，而且放膽用聖經向人證明，外邦人的日期會在1914年結束。正確的宗教漸漸復興，令假基督教的教士非常不滿。他們是大巴比倫用來打擊受膏基督徒的主要工具。第一次世界大戰期間，假基督教的教士利用戰爭所引發的狂熱愛國情緒，企圖鏟除那一小群忠心的基督徒。1918年，受膏基督徒的活動幾乎被完全壓制，大巴比倫看似得逞，戰勝了受膏基督徒。

11．古巴比倫的陷落產生了什麼結果？

¹¹ 先前說過，妄自尊大的巴比倫城在公元前539年陷落，下場十分淒涼。這時，「陷落了！巴比倫陷落了！」的呼聲就發出了。巴比倫帝國的首都落入米底亞－波斯大軍的統帥居魯士大帝手中。雖然巴比倫城倖存，但巴比倫帝國的垮台卻是鐵一般的事實。後來，被她俘擄的猶太人重獲自由，返回耶路撒冷，恢復正確的崇拜。（以賽亞書21:9；歷代志下36:22,23；耶利米書51:7,8）

12．（甲）在現代，大巴比倫在什麼意義上陷落了？（乙）什麼表明，耶和華已唾棄假基督教？

¹² 「大巴比倫陷落了！」的呼聲也在現代發出。大巴比倫屬下的假基督教在1918年得到的優勢只維持了一陣子。1919年，情勢突然一百八十度轉變：受膏基督徒的剩餘分子掙脫大巴比倫的捆綁，在靈性上甦醒過來。從這個意義上說，大巴比倫陷落了。基督的受膏弟兄像蝗蟲一樣從無底坑裡蜂擁而出，準備行動。（啟示錄9:1-3；11:11,12）他們就是現代的「忠信睿智的奴隸」，主人已委派他們管理地上的一切財物。（馬太福音24:45-47）他們蒙主委以重任這件事充分證明，自稱是上帝的地上代表的假基督教，已被耶和華唾棄了。從古到今，大巴比倫一直跟女人的苗裔勢不兩立。現在，正確的宗教已經重新建立，好讓為女人苗裔的剩餘分子蓋印的工作能夠順利完成，也就是給14萬4000人的剩餘分子蓋印。這一切預示，撒但世界的宗教部分將會土崩瓦解。

聖民務要忍耐

13．（甲）第三個天使宣布什麼？（乙）耶和華對那些接受記號的人作出什麼判決？

¹³ 請注意！第三個天使要說話了：「又有第三個天使跟隨他們，大聲說：『誰崇拜野獸和獸像，在額上或手上接受記號，誰就要喝上帝發怒的酒。這酒倒在上帝降怒的杯裡，並沒有沖淡。』」（啟示錄14:9,10上）啟示錄13:16,17指出，在主的日子，誰不崇拜野獸的像，誰就會受苦，甚至被殺。現在我們知道，耶和華定意要懲治那些「接受記號」的人，「這個記號就是野獸的名字，或代表牠名的數字」。這些人將要被迫喝下那「倒在上帝降怒的杯裡」的苦酒。結局如何呢？還記得公元前607年，耶和華要耶路撒冷喝下「他的烈怒之杯」。當時，這個城被巴比倫人「搶奪和荒廢」，城裡的居民飽受「饑荒和刀劍」之害。（以賽亞書51:17,19）今天，許多人都崇拜地上的政權和它們的像——聯合國。耶和華要這些人喝下他降怒之杯時，他們也會遭受災禍。（耶利米書25:17,32,33）是的，他們會被消滅淨盡。

14．崇拜野獸和獸像的人遭受毀滅之前必陷於怎樣的境況？約翰怎樣描述這件事？

¹⁴ 但是，有野獸記號的人遭受毀滅之前必「陷入苦況」，意即承受令耶和華不悅所帶來的痛苦。關於這些崇拜野獸和獸像的人，天使對約翰說：「這樣的人要在聖天使眼前和綿羊羔眼前，在硫磺烈火的苦況之中。這些人陷於苦況，有煙永永遠遠往上冒。崇拜野獸和獸像的人，以及所有接受牠名字記號的人，晝夜都不得安息。」（啟示錄14:10下,11）

15,16．啟示錄14:10提到的「硫磺烈火」有什麼含意？

¹⁵ 有些人看見「硫磺烈火」這字眼，就拿這節經文來證明，真有地獄永火這回事。為了明白經文的真正含意，讓我們簡略地看一個措辭類似的預言。在以賽亞的時代，耶和華曾警告以東人，說他們敵視以色列人，必為此遭受懲罰。耶和華說：「以東的急流要變成柏油，塵土成為硫磺，土地就像燃燒的柏油一樣，晝夜總不熄滅，永遠有煙氣上騰。這地必世世代代荒涼，永永遠遠無人踏足。」（以賽亞書34:9,10）

¹⁶ 這是不是說，以東被扔進傳說中的地獄，永遠被火焚燒呢？當然不是。這個民族已經在世上絕跡，彷彿被硫磺烈火吞滅了。以東的下場不是永遠受苦，而是一片空虛荒涼，什麼都沒有了。（以賽亞書34:11,12）「永遠有煙氣上騰」這個鮮明的意象表明了這一點。請想想，房屋被燒為平地，即使火焰熄滅了，灰燼也會繼續冒煙一段時間。旁觀者看見，就知道那裡發生過一場大火，一切都化為灰燼了。以東遭受毀滅一事，上帝的子民至今仍引以為戒。從這個角度看，彷彿以東的「煙氣」仍在上騰。

17,18．（甲）接受野獸記號的人會有什麼結局？（乙）崇拜野獸的人會怎樣受苦？（丙）他們「陷於苦況，有煙永永遠遠往上冒」是什麼意思？

¹⁷ 有野獸記號的人也會灰飛煙滅，彷彿被火燒掉。預言的較後部分指出，他們將被拋屍露骨，成為走獸和飛鳥的宴席。（啟示錄19:17,18）很明顯，他們絕不是在烈火熊熊的地獄裡永遠受苦！那麼，有野獸記號的人「在硫磺烈火的苦況之中」又是什麼意思呢？意思是，上帝的子民傳講真理，揭露這些人的真面目，並警告他們，上帝快要執行對他們的判決了。這使他們大受痛苦。因此，他們污衊上帝的子民，一有機會就撥弄是非，煽動野獸所代表的政權迫害甚至殺死耶和華見證人。當事態發展到極點時，這些反對者就會被毀滅，彷彿被硫磺烈火吞滅。有野獸記號的人「陷於苦況，有煙永永遠遠往上冒」，這句話的意思是，耶和華對他們的判決會成為先例，日後誰再質疑耶和華的至高統治權是否正當，就會按照這個先例被處決。從此，至高統治權的爭議就一勞永逸地解決了。

¹⁸ 今天，誰傳講真理，令有野獸記號的人受苦呢？先前說過，蝗蟲所象徵的基督徒有權使那些額上沒有上帝印記的人受苦。（啟示錄9:5）由此可見，令有野獸記號的人受苦的，就是受天使指引的基督徒。「蝗蟲」堅持不懈地傳講真理，致使「崇拜野獸和獸像的人，以及所有接受牠名字記號的人，晝夜都不得安息」。這些人遭受毀滅後，彷彿「有煙永永遠遠往上冒」，因為他們的滅亡會成為永久的證據，證明耶和華的至高統治權是絕對正當的。願約翰所預表的基督徒繼續忍耐，直到至高統治權的爭議徹底解決為止！天使勉勵他們說：「在這件事上，遵守上帝誡命、信靠耶穌的聖民務要忍耐。」（啟示錄14:12）

19．為什麼聖民必須忍耐？約翰的報導為什麼使他們大受鼓舞？

¹⁹ 「聖民務要忍耐」，意味著他們要專一愛戴耶和華，並通過耶穌基督崇拜他。他們所傳的信息並不受歡迎，可能不時遭到反對，受到迫害，甚至於殺身成仁。正因為這樣，約翰接著報導的事使他們受到很大的鼓舞：「我聽見有聲音從天上發出，說：『你要寫下來：從今以後，在主裡死去的人有福了！聖靈說，是的，讓他們歇了勞苦安息吧。他們所做的事緊緊隨著他們。』」（啟示錄14:13）

20．（甲）為什麼說，約翰記述的應許跟保羅論及耶穌臨在的預言十分吻合？（乙）在撒但被逐出天上之後去世的受膏分子，享有什麼特別的福分？

²⁰ 這個應許跟保羅論及耶穌臨在的預言完全吻合。保羅說：「那些跟基督聯合的死人必首先復活。然後我們仍然生存的人［在主的日子仍然在地上生活的受膏分子］，必霎時從雲中被接上去，在空中跟主會合，跟他們在一起。」（帖撒羅尼迦前書4:15-17）撒但被逐出天上後，那些跟基督聯合並早已死去的受膏分子會首先復活。（參看啟示錄6:9-11）然後是在主的日子死去的受膏分子。正如上帝應許，他們享有特別的福分：一旦去世就會立即復活，就是在「一眨眼間」復活成為靈體到天上去。（哥林多前書15:52）這是多麼奇妙的事！他們在地上的義行緊隨著他們，他們在天上也會繼續行義。

地上的莊稼

21．關於「地上的莊稼」，約翰告訴我們什麼？

²¹ 約翰接著告訴我們，其他人在這審判的日子也會獲得裨益。他說：「我觀看，見有一朵白雲，坐在雲上的好像人子，頭戴金冠，手拿鋒利的鐮刀。有另一個天使［第四個］從聖所出來，向坐在雲上的大聲喊著說：『伸出你的鐮刀收割吧，因為收割的時刻到了，地上的莊稼也熟透了。』於是坐在雲上的把鐮刀伸到地上，地就收割好了。」（啟示錄14:14-16）

22．（甲）坐在白雲上、頭戴金冠的是誰？（乙）收割莊稼的工作會在何時進入高潮？怎樣收割莊稼？

²² 坐在白雲上的是誰，一看就知道。既然經文說他好像人子，頭戴金冠，就肯定是耶穌，即但以理在異象中看見的彌賽亞王國的君王。（但以理書7:13,14；馬可福音14:61,62）經文預告的收割工作是指什麼呢？耶穌在地上時曾說，教導人成為基督徒的工作，好比在人類世界的「田地」裡收割莊稼。（馬太福音9:37,38；約翰福音4:35,36）這項收割工作會在主的日子進入高潮。耶穌在主的日子作王，並代表天父執行判決。因此，從1914年開始，耶穌統治的時期也是收割莊稼的歡樂時期。（參看申命記16:13-15）

23．（甲）誰下令開始收割？（乙）從1919年開始，收割工作怎樣一直進行到今天？

²³ 耶穌雖貴為君王和審判官，卻等候他的上帝耶和華下令才開始收割。上帝的命令通過一個天使從「聖所」發出，耶穌立即行動。從1919年開始，他差遣手下的天使去完成收割14萬4000人的工作。（馬太福音13:39,43；約翰福音15:1,5,16）然後，就開始收割大群「另外的綿羊」。（約翰福音10:16；啟示錄7:9）歷史表明，另外的綿羊在1931至1935年間開始出現，而且為數不少。1935年，耶和華啟迪約翰所預表的群體，使他們看出啟示錄7:9-17所說的「大群人」究竟是誰。從那時起，召集「大群人」就成了傳道工作的重點。2005年，「大群人」的數目已超過六百萬，並且還在不斷增多。在這終結的時期，那位好像人子的君王獲得這麼豐富的收成，的確令人歡欣鼓舞。（參看出埃及記23:16；34:22）

踩踏地上的葡萄樹

24．第五個天使拿著什麼？第六個天使呼喊什麼？

²⁴ 使人得救的收割工作完成後，就要進行另一種收割工作了。約翰記述：「有另一個天使［第五個］從天上的聖所出來，他也拿著一把鋒利的鐮刀。又有另一個天使［第六個］從祭壇那裡出來，是有權掌管火的。他向拿著鋒利鐮刀的天使大聲喊著說：『伸出你鋒利的鐮刀，收集地上葡萄樹纍纍的果實吧，因為葡萄已經熟了。』」（啟示錄14:17,18）在主的日子，天使們奉命要分別收集好人和壞人，收集的工作實在很多！

25．（甲）第五個天使從聖所出來顯示什麼？（乙）為什麼由那位「從祭壇那裡出來」的天使傳達開始收割的命令是最恰當的？

²⁵ 第五個天使從天上的聖所（耶和華臨在之處）出來，可見最後的收割工作也是照耶和華的旨意進行的。第六個天使「從祭壇那裡出來」傳達信息，然後第五個天使就奉命開始收割。這一點意義十分重大，因為祭壇底下的忠僕曾呼喊說：「聖潔信實的至高主宰啊，你不審判住在地上的人，不為我們的血伸冤，要到什麼時候呢？」（啟示錄6:9,10）收集地上葡萄樹果實的工作一旦開始，為他們伸冤的時候就到了。

26．經文說的「地上葡萄樹」是指什麼？

²⁶ 經文說的「地上葡萄樹」是指什麼呢？有時，《希伯來語經卷》稱猶太民族為耶和華的葡萄樹。（以賽亞書5:7；耶利米書2:21）聖經也將耶穌基督和那些跟他一同在上帝王國裡共事的人稱為葡萄樹。（約翰福音15:1-8）葡萄樹的一個顯著特點就是果實纍纍。真基督徒的葡萄樹結出豐美的果實，為耶和華增光。（馬太福音21:43）地上的葡萄樹肯定不是真葡萄樹，而是以假亂真的贋品，是撒但用來統治人類的腐敗政治制度。幾千年來，這個制度在邪靈的操縱下結出「纍纍的果實」，形形色色都有。大巴比倫對這棵有毒的葡萄樹影響巨大，而其中最具影響力的就是假基督教。（參看申命記32:32-35）

27．（甲）拿著鐮刀的天使收集地上的葡萄樹時，有什麼事發生？（乙）《希伯來語經卷》的哪些預言顯示了收割的規模？

²⁷ 判決必須執行！「天使就把鐮刀伸到地上，收集地上的葡萄樹，扔在上帝發怒的大酒榨裡。酒榨是在城外踩踏的。有血從酒榨裡流出來，漲到馬的轡頭那麼高，流到一千六百斯塔迪安那麼遠。」（啟示錄14:19,20）耶和華很早以前就宣布，要向這棵葡萄樹降怒。（西番雅書3:8）以賽亞書記載的一個預言說得很清楚，當酒榨被踩踏時，一個個國族會完全被毀滅。（以賽亞書63:3-6）約珥也預言，必有「無數的人群」在「判決平原」的「酒榨」裡被踩踏，同樣表示一個個國族會完全被毀滅。（約珥書3:12-14）收割的規模真是大得驚人！這樣的收割，將來絕不會再發生！約翰在異象中不只看見葡萄被收集起來，還看見那棵有象徵意義的葡萄樹被砍倒，扔在酒榨裡踩踏。因此，地上的葡萄樹一定會被踩死，永不能再生長。

28．踩踏地上葡萄樹的是誰？「酒榨是在城外踩踏的」，這句話有什麼含意？

²⁸ 在異象中，踩踏葡萄樹的是馬，從酒榨裡流出來的血漲到「馬的轡頭」那麼高。既然「馬」一詞通常跟戰爭有關，這必然是指戰爭時期。聖經說，耶穌率領天上的軍隊跟撒但的制度決戰時，天上的軍隊會踩「全能的上帝憤然降怒的酒榨」。（啟示錄19:11-16）很明顯，地上的葡萄樹會被天上的軍隊踩踏。他們是「在城外踩踏」酒榨的，「城外」是指天上的錫安以外的地方。地上的葡萄樹在地上被踩踏，是再適當不過的。另外，「在城外踩踏」也意味著，天上的錫安在地上的代表，即女人苗裔的剩餘分子，會安然無恙。他們會跟大群人一同藏在耶和華的地上組織裡，既安全又穩當。（以賽亞書26:20,21）

29．從酒榨流出來的血有多深？流得有多遠？這一切顯示什麼？

²⁹ 這個異象如此逼真，跟但以理書2:34,44所描述的事十分相似：地上的所有王國將被那象徵上帝王國的石頭打得粉碎。上帝要滅盡地上的列國。從酒榨流出來的血深如大河，漲到馬的轡頭那麼高，流到一千六百斯塔迪安那麼遠。a這個龐大的數字是四的平方乘十的平方（4×4×10×10）得出來的，目的是要強調，列國遭受毀滅的證據會遍及全地。（以賽亞書66:15,16）列國必徹底滅亡，這是不可逆轉的定局。撒但在地上的葡萄樹永不能再扎根生長！（詩篇83:17,18）

30．撒但的葡萄樹長出什麼果實？我們決心怎樣做？

³⁰ 現行制度的末期已進入最後階段，關於上述兩種收割工作的異象對我們意義重大。環顧四周，到處都是撒但的葡萄樹所結的果實：墮胎或其他形式的謀殺；同性戀、通姦和其他形式的不道德行為；不誠實的行為和缺乏親情的事。這種種惡行，耶和華都看在眼裡，當今世界確實非常邪惡。撒但的葡萄樹敗壞道德，耽於偶像崇拜，長出「毒草的果實和苦艾」，使人類的偉大創造主蒙受恥辱。（申命記29:18；32:5；以賽亞書42:5,8）能夠在收割美好莊稼的工作中跟約翰所預表的群體通力合作，是多大的殊榮！這麼豐美的收成是耶穌促成的，為耶和華帶來讚美。（路加福音10:2）願我們人人都下定決心，永不被這個世界的葡萄樹玷污。這樣，當耶和華施行刑罰的時候，我們就不致跟地上的葡萄樹一同被踩踏。

［腳注］

［第208頁的附欄］

她淫亂的酒

天主教在大巴比倫中有很大的影響力，由羅馬的教宗管治。教會聲稱每位教宗都是宗徒伯多祿的繼承人。關於這些所謂的繼承人，以下是一些公開的史實：

福慕（891～896）：「福慕死後九個月，埋在教廷地下墓穴的屍體就被人挖出來，在［新任教宗］德範主持的『死屍』會議上進行審訊。這位已故的教宗被控野心太大，以非法手段奪取教宗的職權。這次會議宣布撤銷福慕所頒的一切教令。……他們剝去屍體的教宗禮服，斬斷右手的手指。」（《新天主教百科全書》，英語）

德範六世（896～897）：「新任教宗德範六世［審訊福慕的屍體］後，由於反應強烈，不出幾個月就被迫下台了。他不但被奪去教宗徽章，還遭囚禁，後來被人勒死。」（《新天主教百科全書》）

思齊三世（904～911）：「他之前的兩任教宗……都是在獄中被勒死的。……他在羅馬得到狄奧菲拉克圖斯家族的支持。據說，他跟這個家族的一個女兒瑪羅齊亞私通，生了一個兒子（即日後的教宗若望十一世）。」（《新天主教百科全書》）

德範七世（928～931）：「教宗若望十世在位最後幾年……激怒了羅馬元老院的女議員瑪羅齊亞夫人，因而被囚禁，繼而被刺殺。於是，瑪羅齊亞安排良六世坐上教宗的寶座，但他登位後僅六個半月就去世了。繼任的德範七世很可能也是靠瑪羅齊亞的勢力當上教宗的。……他在位兩年，一直受瑪羅齊亞操縱，十足是個傀儡。」（《新天主教百科全書》）

若望十一世（931～935）：「德範七世死後……狄奧菲拉克圖斯家族的瑪羅齊亞為她那二十剛出頭的兒子若望謀得教宗之職。……若望在位期間，完全受母親支配。」（《新天主教百科全書》）

若望十二世（955～964）：「他當選為教宗時，年僅十八歲。當時的史料記錄均顯示：他對屬靈的事毫無興趣，耽於下流的娛樂，荒淫無度。」（《牛津教宗詞典》）

本篤九世（1032～1044；1045；1047～1048）：「這個臭名昭著的人物把教宗職位出售給他的教父，後來又做了兩任教宗。」（《新天主教百科全書》）

由此可見，上述這類教宗，非但沒有效法伯多祿盡忠職守，反而成了一股邪惡的勢力。他們在位期間，對流血害命、通姦行淫一類的惡事姑息縱容，也助長屬靈的淫亂，容許耶洗別一類的婦女腐化教會。（雅各書4:4）1917年，聖經研究者出版的《完成的奧祕》明確具體地揭露了這些事實。這是聖經研究者在那個年代「用各樣災殃打擊大地」的一種方式。（啟示錄11:6；14:8；17:1,2,5）

［第206頁的圖片］

君王基督在天使的協助下執行判決

［第207頁的圖片］

巴比倫在公元前539年陷落後，被她囚禁的人獲得釋放

31章

耶和華的作為又偉大又奇妙

異象10——啟示錄15:1－16:21

概要：耶和華在他的聖所中；他的七碗憤怒倒在地上

實現的時間：從1919年到哈米吉多頓

1,2．（甲）約翰報導的第三個異象是什麼？（乙）關於天使，耶和華的僕人向來很清楚什麼？

有一個女人生了一個男孩！一條大龍要吞吃這個孩子！啟示錄第12章逼真地描述天上的這兩個異象，使我們看出：女人的苗裔和撒但及他手下邪靈的苗裔長期鬥爭，現已進入白熱化的階段。約翰強調這些異象，說：「天上出現了一個大異象……。天上出現了另一個異象。」（啟示錄12:1,3,7-12）接著，約翰報導第三個異象：「我看見天上有另一個又偉大又奇妙的異象，有七個天使帶著七場災殃。這是最後的災殃了，因為上帝在這些災殃中發盡了他的憤怒。」（啟示錄15:1）第三個異象對耶和華的僕人也意義重大。

² 請留意，天使在成就上帝的旨意方面功不可沒，耶和華的僕人向來很清楚這一點。執筆寫詩篇的上帝僕人在聖靈啟示下甚至敦促天使，說：「他的天使啊，大有能力、聽從他的話、遵行他話語的使者啊，你們都要稱頌耶和華。」（詩篇103:20）在約翰所見的異象中，天使奉命倒出最後的七場災殃。

3．七場災殃是什麼？倒出這些災殃意味著什麼？

³ 這些災殃是什麼？跟先前吹響的七枝號筒一樣，這些災殃是嚴厲的審判信息，傳達了耶和華對這個世界種種事物的看法，也是他最後執行判決的預先警告。（啟示錄8:1－9:21）倒出災殃，意味著耶和華要向刑罰的對象發怒，在他「怒火中燒的日子」把他們消滅。（以賽亞書13:9-13；啟示錄6:16,17）因此，上帝通過這些災殃「發盡了他的憤怒」。不過，約翰記敘這些災殃之前，談到有些人沒有受災殃打擊，他們就是耶和華手下的忠貞子民。他們非但沒有野獸的記號，還努力讚美上帝，向人宣講他復仇的日子。（啟示錄13:15-17）

摩西的歌和綿羊羔的歌

4．約翰接著看見什麼景象？

⁴ 接著，約翰看見一個奇異的景象：「我看見一個東西，好像是混雜著火的玻璃海。我也看見那些勝過野獸、獸像和牠名的數字的人，站在玻璃海旁，拿著上帝的豎琴。」（啟示錄15:2）

5．「混雜著火的玻璃海」象徵什麼？

⁵ 這個「玻璃海」就是約翰先前看見的，上帝寶座前的那個「玻璃海」。（啟示錄4:6）它跟所羅門聖殿裡的「銅海」（盛水的容器）作用相似，古代的祭司都從銅海取水潔淨自己。（列王紀上7:23）因此，「玻璃海」代表上帝話語的「淨水」，耶穌彷彿用這「水」洗淨他那由受膏基督徒組成的會眾（他們也擔任祭司的職分）。（以弗所書5:25,26；希伯來書10:22）這個「玻璃海」「混雜著火」，表示受膏基督徒因謹守上帝的崇高標準而經歷熬煉和考驗，也使我們想到上帝的話語包含對仇敵發出的如火判決。（申命記9:3；西番雅書3:8）有些如火的判決要在最後的七場災殃倒出時才顯露出來。

6．（甲）站在天上玻璃海旁的歌手是什麼人？我們怎麼知道？（乙）他們在哪方面得勝？

⁶ 所羅門聖殿的銅海是給祭司用的，這顯示站在天上玻璃海旁的歌手也擔任祭司的職分。他們拿著「上帝的豎琴」，可見他們跟24個長老和14萬4000人是同一群，因為他們也是用豎琴伴奏唱詩的。（啟示錄5:8；14:2）約翰看見的歌手「勝過野獸、獸像和牠名的數字」，因此，這些歌手必定是指在世界末期14萬4000人當中那些仍生活在地上的人。以整體而言，他們的確是戰勝的人。自1919年以來的差不多90年間，他們從沒有接受過野獸的記號，也不會把獸像當作人類達至和平的惟一希望。他們當中許多人至死忠心，現已升到天上，無疑特別樂意跟仍在地上的弟兄一起歡欣歌唱。（啟示錄14:11-13）

7．豎琴在古代以色列有什麼用途？上帝的豎琴在約翰所見的異象中出現，使我們期待什麼？

⁷ 這些得勝的忠貞者拿著上帝的豎琴，顯示他們像古代聖殿裡的利未人一樣，崇拜時用豎琴伴奏唱詩讚美耶和華。有些人曾在豎琴伴奏下說預言，傳達上帝的信息。（歷代志上15:16；25:1-3）豎琴的優美旋律，陪襯著以色列人的歡樂歌聲，向耶和華唱出感恩的禱告和讚美的詩歌。（歷代志上13:8；詩篇33:2；43:4；57:7,8）當以色列人被擄到異地時或灰心沮喪時，就聽不到豎琴的優美聲音了。（詩篇137:2）上帝的豎琴在異象中出現，使我們熱切期待眾生向上帝唱出感恩和讚美的勝利之歌。a

8．他們唱什麼歌？請說說歌曲的內容。

⁸ 約翰報導：「他們唱上帝的奴隸摩西的歌和綿羊羔的歌，說：『耶和華全能的上帝啊，你的作為又偉大又奇妙。永恆的王啊，你的道路又正義又真實。耶和華啊，誰敢不敬畏你？誰敢不榮耀你的名？因為只有你是忠貞的。所有國族都會來到你面前崇拜你，因為你的正義法令已經顯出來了。』」（啟示錄15:3,4）

9．得勝者所唱的歌為什麼稱為「摩西的歌」？

⁹ 這些得勝者唱「摩西的歌」，是指這首歌跟摩西在類似場合所唱的歌大致相同。以色列人目擊上帝在埃及降下十場災殃，也見證了埃及大軍在紅海被消滅，之後摩西帶領以色列人歌頌耶和華，唱出勝利之歌：「耶和華必萬世作王，永遠掌權。」（出埃及記15:1-19）在約翰所見的異象中，歌手戰勝了野獸，並參與宣布最後的七場災殃，所以他們也唱詩歌頌「永恆的王」是多麼恰當啊！（提摩太前書1:17）

10．摩西還作了一首什麼歌？這首歌的最後一節跟今天的「大群人」有什麼關係？

¹⁰ 摩西在以色列人準備進攻迦南時作了另一首歌。年邁的摩西在歌中告訴國民：「我要宣告耶和華的名，你們要稱我們的上帝偉大！」這首歌的最後一節對非以色列人鼓勵很大。摩西受上帝啟示所說的話，跟今天的「大群人」息息相關：「列國啊，你們要和上帝的子民一同歡欣。」為什麼他們也要歡欣呢？因為現在耶和華要為「他的僕人復仇，追討血債，必向他的敵人施行報應」。執行這場正義的判決必然令仰望耶和華的人大大歡欣。（申命記32:3,43；羅馬書15:10-13；啟示錄7:9）

11．今天，約翰所聽見的歌怎樣繼續應驗？

¹¹ 要是摩西活到現今主的日子，跟天上的合唱團一起高歌：「所有國族都會來到你面前崇拜你」，他會多麼快樂啊！正如我們所見，這首卓越的歌不僅在異象裡，而且在今天的實際生活中，都已獲得輝煌的應驗。數百萬人從萬國萬族中蜂擁而來，喜樂地加入耶和華的地上組織。

12．得勝者所唱的歌為什麼也稱為「綿羊羔的歌」？

¹² 然而，這首歌不單是「摩西的歌」，也是「綿羊羔的歌」。為什麼呢？摩西是耶和華為以色列所立的先知。他曾預告，耶和華會興起一個像他一樣的先知。事實證明，這位先知就是綿羊羔耶穌基督。摩西是「上帝的奴隸」，耶穌卻是上帝的兒子，因此是更大的摩西。（申命記18:15-19；使徒行傳3:22,23；希伯來書3:5,6）由於這個緣故，歌手也高唱「綿羊羔的歌」。

13．（甲）既然耶穌比摩西大，又怎麼會跟摩西類似呢？（乙）我們可以在哪方面跟歌手精誠團結？

¹³ 跟摩西類似，耶穌向公眾唱詩讚美上帝，並且預告他會戰勝所有仇敵。（馬太福音24:21,22；26:30；路加福音19:41-44）耶穌也期待終有一天，萬國萬族都來讚美耶和華。耶穌以「上帝的綿羊羔」的身份犧牲生命，使這件事得以實現。（約翰福音1:29；啟示錄7:9；參看以賽亞書2:2-4；撒迦利亞書8:23）摩西深深體會耶和華這個名字的含意，並且極力尊崇上帝的聖名；同樣，耶穌也努力顯揚上帝的聖名。（出埃及記6:2,3；詩篇90:1,17；約翰福音17:6）耶和華是忠貞的，他的應許必獲得輝煌的應驗。到時，我們無疑會跟上述忠貞的歌手一起，也跟綿羊羔和摩西一起，團結合一地衷心唱道：「耶和華啊，誰敢不敬畏你？誰敢不榮耀你的名？」

天使拿著碗

14．約翰看見誰從「聖所」出來？有什麼交給他們？

¹⁴ 我們聽見這些受膏的得勝者高歌一點也不奇怪。為什麼呢？因為他們一直在地上宣布上帝那用象徵的碗盛滿的憤怒判決。可是，倒出這些碗並非只涉及人類，因為約翰接著指出：「這些事以後，我觀看，見天上存放聖諭的帳幕裡面的聖所開了。帶著七場災殃的七個天使從聖所出來，穿著潔淨明亮的細麻衣，胸上束著金帶。四個活物中，有一個把七個金碗交給七個天使，碗裡盛滿了永永遠遠活著的上帝的憤怒。」（啟示錄15:5-7）

15．為什麼說，七個天使從「聖所」出來不足為奇？

¹⁵ 以色列聖殿的設施象徵天上的事物，其中的至聖所只有大祭司才能進入，在啟示錄叫做「聖所」。（希伯來書9:3,7）「聖所」代表耶和華天上的臨在之處。在天上，除了大祭司耶穌基督有權到耶和華跟前之外，天使也享有這個殊榮。（馬太福音18:10；希伯來書9:24-26）因此，約翰看見的七個天使從天上的聖所出來不足為奇，耶和華上帝親自囑咐他們：要把他的七碗憤怒倒在地上。（啟示錄16:1）

16．（甲）什麼表明七個天使都具備辦事的資格？（乙）我們怎麼知道還有其他生物也參與倒出「碗」的重大工作？

¹⁶ 這些天使都具備辦事的資格。他們「穿著潔淨明亮的細麻衣」，表明他們在屬靈方面是純淨、聖潔的，在耶和華眼中是正義的。另外，他們還束著金帶。一般來說，人束上腰帶表示要去做一件工作。（利未記8:7,13；撒母耳記上2:18；路加福音12:37；約翰福音13:4,5）因此，天使束上腰帶是要執行任務。天使束的腰帶是金的。在古代的至聖所，金子代表天上的神聖事物。（希伯來書9:4,11,12）因此，金腰帶意味著上帝交給天使一個重要的神聖任務，還有其他生物也參與這件重大的工作。「四個活物」中的一個將碗遞給天使。顯然，這就是像獅子的第一個活物，象徵宣布耶和華的判決需要有很大的勇氣和膽量。（啟示錄4:7）

耶和華在聖所中

17．關於聖所，約翰告訴我們什麼？這使我們想起古代以色列聖所發生的什麼事？

¹⁷ 最後，約翰結束異象的這部分，告訴我們說：「由於上帝的榮耀和力量，聖所充滿了煙。七個天使降完七場災殃以前，誰也不能進聖所。」（啟示錄15:8）在古代以色列的歷史上，實際的聖所曾有幾次雲彩彌漫，耶和華的榮光顯現，使祭司不能進入聖所。（列王紀上8:10,11；歷代志下5:13,14；參看以賽亞書6:4,5）這是耶和華直接參與地上事務的一些例子。

18．七個天使什麼時候才能回去向耶和華覆命？

¹⁸ 耶和華也深深關注今天地上發生的事。他吩咐七個天使徹底完成任務。正如詩篇11:4-6說，這是審判進入高潮的時刻：「耶和華在他的聖殿裡，耶和華的寶座在天上。他的眼睛觀看世情，他的目光察驗世人。義人惡人，耶和華都要察驗；凡喜愛暴力的人，他必恨惡。他叫網羅、火焰、硫磺，如雨降在惡人身上，又刮灼熱的風，作為他們杯中的苦酒。」七個天使一定要把七場災殃倒在惡人身上，才能回到耶和華臨在的崇高之處向他覆命。

19．（甲）有什麼命令發出？由誰發出？（乙）「七碗」顯然是在什麼時候開始倒出？

¹⁹ 一個令人生畏的命令如雷貫耳：「我聽見有大聲音從聖所發出，對七個天使說：『你們去，把上帝的七碗憤怒倒在地上。』」（啟示錄16:1）誰發出這個命令？必然是耶和華！耶和華在聖所裡，因為他燦爛的榮光和無比的大能，誰都進不得聖所。耶和華在1918年來到他的屬靈聖殿施行審判。（瑪拉基書3:1-5）顯然，他不久之後就發出命令，吩咐天使們倒出他的七碗憤怒。因為自1922年起，「七碗」所載的審判信息就開始廣傳開去。今天，宣揚這個信息的聲音更加響亮了。

七碗和七枝號筒

20．耶和華的七碗憤怒將什麼顯露出來？這七碗憤怒以什麼方式倒出？

²⁰ 耶和華的七碗憤怒顯示他對世界各種事物的看法，也是他要對世界執行判決的預先警告。天使們通過地上的基督徒會眾，也就是唱出摩西的歌和綿羊羔的歌的受膏基督徒倒出七碗。約翰預表的這個群體一面傳講上帝王國的好消息，一面勇敢地宣布耶和華的七碗憤怒的內容。（馬太福音24:14；啟示錄14:6,7）這樣，他們宣揚的信息一方面為人帶來和平與自由，一方面也警告人「我們上帝的復仇之日」即將來臨。（以賽亞書61:1,2）

21．上帝的頭四碗憤怒所打擊的對象，跟吹響的頭四枝號筒在哪方面相似？在哪方面不同？

²¹ 上帝的頭四碗憤怒所打擊的對象，跟吹響的頭四枝號筒相似，都是針對地、海、河流泉源和天上的光源。（啟示錄8:1-12）不過，號筒宣布的災殃主要打擊「三分之一」，上帝的各碗憤怒卻要倒在全人類身上。因此，雖然假基督教（「三分之一」）在主的日子首先受災殃打擊，但撒但制度的任何部分，都逃不過耶和華的嚴厲判決所帶來的打擊和哀傷。

22．最後吹響的三枝號筒跟之前吹響的號筒有什麼不同？它們跟耶和華的最後三碗憤怒有什麼關係？

²² 最後吹響的三枝號筒跟前面吹響的號筒不同，它們稱為禍害。（啟示錄8:13；9:12）頭兩場禍害包括蝗蟲和騎兵隊，第三場禍害引進耶和華的王國。（啟示錄9:1-21；11:15-19）我們將要看見，上帝的最後三碗憤怒也涉及這些事情，雖然跟三場禍害略有不同。現在讓我們細心留意，倒出耶和華的各碗憤怒是要揭露什麼事。

［腳注］

32章

上帝發盡了他的憤怒

1．七碗倒盡時，什麼事就已經發生了？這引起一些什麼問題？

約翰談過天使怎樣奉命把七碗憤怒倒在地上之後，告訴我們說：「這是最後的災殃了，因為上帝在這些災殃中發盡了他的憤怒。」（啟示錄15:1；16:1）這些災殃顯示，耶和華對地上罪惡的容忍是有限度的，時限一到，災殃就必須倒盡。這些災殃倒盡時，就表示上帝的判決已經徹底執行，撒但的世界也不存在了！這些災殃預示現行邪惡制度的統治者和世人會有怎樣的結局呢？基督徒怎樣才能避免跟這個注定毀滅的世界一同遭殃呢？這些重大的問題現在就快獲得解答了。凡渴望正義得勝的人都很想知道，約翰接著會看見什麼。

耶和華的憤怒倒在「地上」

2．第一個天使把他那一碗倒在地上，就有什麼事發生？「地」象徵什麼？

² 第一個天使行動了！「第一個天使去了，把他那一碗倒在地上。有野獸記號並崇拜獸像的人，皮肉就潰爛不堪，非常嚴重。」（啟示錄16:2）跟吹響第一枝號筒的情況類似，這裡的「地」象徵那看來基礎穩固的政治制度。這個制度已有四千多年歷史，是撒但早在寧錄的日子就已在地上創建的。（啟示錄8:7）

3．（甲）不少政府要求國民表現怎樣的效忠？（乙）各國共同設立了什麼組織，妄圖取代上帝的王國？這使崇拜它的人受到什麼影響？

³ 在最後的日子，不少政府要求國民絕對效忠，堅稱對國家的效忠必須先於對上帝或任何其他事物的效忠。（提摩太後書3:1；參看路加福音20:25；約翰福音19:15）自1914年以來，各國時常徵召青年入伍，參與或預備參與現代歷史上各場血腥的大戰。在主的日子，各國共同設立了一個「獸像」（國際聯盟及後來的聯合國），妄圖取代上帝的王國。近代的各教宗宣稱，這個組織是各國達至和平的惟一希望，這無疑是褻瀆上帝！這個組織跟上帝的王國是對立的，因此，凡崇拜這個「獸像」的人都在屬靈方面變得不潔，皮肉潰爛，像摩西日子那些跟耶和華作對的埃及人實際受毒瘡和潰瘍折磨一樣。（出埃及記9:10,11）

4．（甲）上帝的第一碗憤怒強調什麼？（乙）耶和華怎樣看接受野獸記號的人？

⁴ 這一碗的內容向世人強調，他們面前只有兩個選擇：要就招惹世界的不悅，要就觸動耶和華的憤怒。世人被迫接受野獸的記號，「誰沒有記號，誰就不能做買賣。這個記號就是野獸的名字，或代表牠名的數字」。（啟示錄13:16,17）然而，這是要付出代價的！在耶和華眼中，接受記號的人彷彿長了毒瘡，「皮肉就潰爛不堪」。這些人自1922年起開始接受記號，公開表明他們棄絕永活的上帝。他們在政治方面因圖謀屢敗而痛苦不堪，在屬靈方面也污穢不潔；除非他們衷心悔改，否則這種「惡疾」是無可救藥的，因為現今是耶和華審判的日子。如果人不肯站在基督這邊事奉耶和華，就只能屬於現行的世界制度，絕無選擇中立的餘地。（路加福音11:23；參看雅各書4:4）

海就變成血

5．（甲）上帝的第二碗憤怒倒出有什麼事發生？（乙）耶和華對那些住在「海」裡的人有什麼看法？

⁵ 接著，上帝的第二碗憤怒要倒出了。這對人類意味著什麼？約翰告訴我們：「第二個天使把他那一碗倒在海裡。海就變成血，好像死人的血，海裡的活物全都死了。」（啟示錄16:3）跟吹響第二枝號筒的情況類似，這一碗倒在「海」裡。「海」象徵跟耶和華疏離的人群，這些人動盪不安、難以平靜。（以賽亞書57:20,21；啟示錄8:8,9）在耶和華眼中，這如血的「海」不適宜生物存活，因此基督徒必須不屬於世界。（約翰福音17:14）倒出上帝的第二碗憤怒顯示，在耶和華眼中，住在這「海」裡的人都死了。人類要為很多無辜人的血債負上群體責任。當耶和華發怒的日子來到時，他們就會被上帝的行刑大軍處決。（啟示錄19:17,18；參看以弗所書2:1；歌羅西書2:13）

把血給他們喝

6．上帝的第三碗憤怒倒出有什麼事發生？天使和從祭壇發出的聲音怎樣說？

⁶ 跟吹響第三枝號筒的情況類似，上帝的第三碗憤怒影響水源。「第三個天使把他那一碗倒在河流和水泉裡，水就變成了血。我聽見掌管水的天使說：『今在、昔在、忠貞的主啊，你是正義的，因為你已經作了判決。由於他們曾經使聖民和先知喪命流血，你就把血給他們喝。他們是罪有應得的。』我聽見祭壇說：『是的，耶和華全能的上帝啊，你的判決又真實又正義。』」（啟示錄16:4-7）

7．「河流和水泉」象徵什麼？

⁷ 「河流和水泉」象徵世人普遍接納的所謂生活指南和人生哲理。這些理念涉及政治、經濟、科學、教育、社會、宗教等各個方面，一直影響著世人的行為和所做的決定。人離棄「活水的源頭」耶和華，不肯向他尋求予人生命的真理，反而「為自己開鑿」破裂的池子，深深地汲取其中的所謂智慧。然而，「這個世界的智慧，在上帝看來是愚蠢的」。（耶利米書2:13；哥林多前書1:19；2:6；3:19；詩篇36:9）

8．世人在哪幾方面欠下累累血債？

⁸ 這種種不潔的「水」導致世人犯下流血罪。例如上個世紀，人發動規模空前的戰爭，以致超過一億人喪生。值得注意的是，兩次大戰都在假基督教領域內爆發，他們「急於流無辜人的血」，包括上帝手下見證人的血。（以賽亞書59:7；耶利米書2:34）世人也違反耶和華的正義律法，濫用血而使用輸血療法，以致欠下累累血債。（創世記9:3-5；利未記17:14；使徒行傳15:28,29）他們最終自食其果，愛滋病（艾滋病）、肝炎和其他疾病藉輸血而擴散蔓延，受到可悲的報應。不久的將來，所有犯流血罪的人都要血債血償，遭受最重的刑罰，「在上帝發怒的大酒榨裡」被踩踏。（啟示錄14:19,20）

9．上帝的第三碗憤怒倒出有什麼事發生？

⁹ 在摩西的日子，當尼羅河的水變成血時，埃及人還可以從別處取水而繼續活下去。（出埃及記7:24）可是在今天這屬靈的災殃期間，人無法從撒但世界的任何部分得到予人生命的水。上帝的第三碗憤怒倒出後有宣布說，世界的「河流和水泉」都成了血，飲用的人都會在靈性上死亡。凡不回頭歸向耶和華的，都必遭受嚴厲的刑罰。（參看以西結書33:11）

10．「掌管水的天使」顯揚誰？「祭壇」也怎樣作證？

¹⁰ 「掌管水的天使」，就是那個把這碗倒在水裡的天使，他顯揚耶和華是宇宙的至高審判者，所作的判決絕對正義。天使談到這項判決，說：「他們是罪有應得的。」毫無疑問，幾千年來，這個天使目睹邪惡世界的錯誤主張和人為理論，釀成了無數流血慘事和血腥暴行，因此深知耶和華的判決是正義的。甚至上帝的「祭壇」也為此作證。啟示錄6:9,10說：「祭壇底下有被殺害的人的生命。」是的，就連「祭壇」也有力地作證，表明耶和華的判決既公正又正義。a凡流人血的和濫用血的都被迫喝血，象徵耶和華把他們判處了死刑。這是再適當不過的！

用火灼人

11．上帝的第四碗憤怒針對什麼？這碗憤怒倒出有什麼事發生？

¹¹ 上帝的第四碗憤怒針對「太陽」。約翰告訴我們：「第四個天使把他那一碗倒在太陽上，太陽就得以用火灼人。人被熾熱所灼，就褻瀆有權控制這些災殃的上帝的名，並不悔改，也不把榮耀歸於他。」（啟示錄16:8,9）

12．世人的「太陽」是什麼？這「太陽」獲准怎樣做？

¹² 在今天這個制度的末期，耶穌的屬靈弟兄「在他們父親的王國裡明亮地照耀，好像太陽一樣」。（馬太福音13:40,43）耶穌就是「正義的太陽」。（瑪拉基書4:2）然而，世人有他們自己的「太陽」，就是那些抗拒上帝王國的人間統治者，這些統治者妄圖自行發光照耀。第四枝號筒吹響時天使宣布，假基督教天空中的「太陽、月亮、星辰」都是黑暗之源，根本不是光。（啟示錄8:12）上帝的第四碗憤怒顯示，世人的「太陽」會變得熾熱不堪，那些受人景仰的太陽般的領袖會「用火灼人」。這「太陽」是獲准這樣做的，也就是說，耶和華容許他們「用火灼人」，以此作為他對人類如火判決的一部分。「太陽」怎樣「用火灼人」呢？

13．太陽般的人間統治者怎樣「灼傷」人？

¹³ 第一次世界大戰之後，人間的統治者為解決各國的安全問題，設立了國際聯盟，可是卻一敗塗地。他們嘗試不同形式的政治制度，包括法西斯主義和納粹主義，共產主義也繼續擴張。這些政治體系中像太陽一樣的領袖，非但沒有改善人民的生活，反倒用熾熱的火「灼人」。在西班牙、埃塞俄比亞和中國東北爆發的局部戰事，最後演變成第二次世界大戰。現代歷史上的大獨裁者墨索里尼、希特勒和斯大林，都直接或間接地使千百萬人死於非命，包括他們自己的同胞在內。國際間的戰爭和內戰「灼傷」了越南、柬埔寨、伊朗、黎巴嫩、愛爾蘭、拉丁美洲和非洲等國家的人民；列強間的鬥爭也此起彼伏，他們所擁有的核子武器能夠使全人類毀於一旦。在最後的日子，世人都被「太陽」（不正義的人間統治者）「灼傷」。上帝的第四碗憤怒正是針對這段歷史倒出的，上帝的子民已將有關的事實和上帝的判決傳遍全地。

14．耶和華見證人努力不懈地宣布，解決世上難題的惟一方法是什麼？從整體上來說，世人有什麼反應？

¹⁴ 耶和華見證人努力不懈地教導人認識上帝的王國，指出這個王國才是解決世上難題的惟一方法，也是耶和華用來彰顯他聖名的工具。（詩篇83:4,17,18；馬太福音6:9,10）然而，從整體上來說，世人對上帝的王國置若罔聞。不少抗拒上帝王國的人都褻瀆他的名，就像法老漠視耶和華的至高統治權一樣。（出埃及記1:8-10；5:2）這些跟上帝作對的人漠視彌賽亞王國，寧願忍受「太陽」的酷熱（壓迫人的統治），也不肯歸順上帝的政府。

野獸的寶座

15．（甲）第五碗倒在哪裡？（乙）「野獸的寶座」是指什麼？碗倒在「野獸的寶座」後有什麼事發生？

¹⁵ 下一個天使把他那碗倒在哪裡呢？「第五個天使把他那一碗倒在野獸的寶座上」。（啟示錄16:10上）「野獸」是指撒但的政治體系，並沒有一個實際的寶座，正如「野獸」也不是指實際的獸一樣。既然提到寶座，這顯示「野獸」對人類操有王權。與此一致的是，這「野獸」的每隻角上都戴著王冠。因此，「野獸的寶座」就是指「野獸」王權的基礎或來源。b聖經揭示「野獸」王權的來源，說：「龍把力量、寶座和大權都賜給了獸」。（啟示錄13:1,2；約翰一書5:19）碗倒在「野獸的寶座」後就有宣布發出，揭露撒但以往和現在是怎樣支持和影響「野獸」的。

16．（甲）無論各國知不知道，他們其實為誰效勞？請解釋。（乙）世界怎樣反映出撒但的卑鄙品性？（丙）「野獸的寶座」會在什麼時候被推翻？

¹⁶ 撒但跟列國的這種關係是怎樣維繫的呢？撒但引誘耶穌時，用異象把世上的萬國指給耶穌看，又說要把「這一切權柄和榮耀」賜給他。但有一個條件，就是耶穌要先向撒但做一個崇拜的舉動。（路加福音4:5-7）世上的政府要得到權柄，難道不需要付出同等的代價嗎？當然要。聖經說，撒但是「現行制度的神」，因此，無論各國知不知道，他們其實都在為撒但效勞。（哥林多後書4:3,4）c現行制度的特性清楚表明這一點。這個世界制度奠基於狹隘的國家主義、仇恨和私利，是按照撒但的心意形成的，目的是要控制人類。世上的政府貪污腐敗、渴求權力，虛偽的外交、軍備的競賽等等，一一反映出撒但的卑鄙品性。既然世界以撒但的邪惡方式為準則，就等於奉他為神。野獸被消滅的時候，「野獸的寶座」就會被推翻。最後，女人的苗裔會把撒但摔到無底深淵裡去。（創世記3:15；啟示錄19:20,21；20:1-3）

黑暗和痛苦

17．（甲）「野獸的王國」向來處於屬靈的黑暗中，這跟倒出第五碗有什麼關係？（乙）人們對倒出上帝的第五碗憤怒有什麼反應？

¹⁷ 「野獸的王國」一開始就處於屬靈的黑暗中。（參看馬太福音8:12；以弗所書6:11,12）第五碗以富於戲劇性的方式使這種黑暗廣為人知：上帝的這碗憤怒倒在「野獸的寶座」上。「野獸的王國就黑暗了。人因為痛苦就咬自己的舌頭，又因十分痛苦，皮肉潰爛，就褻瀆天上的上帝。他們並不悔改，仍舊作惡。」（啟示錄16:10下,11）

18．吹響第五枝號筒，跟倒出上帝的第五碗憤怒有什麼相似之處？

¹⁸ 吹響第五枝號筒跟倒出上帝的第五碗憤怒，情況並不完全一樣，因為吹響這枝號筒是要宣布一場蝗災。但請留意，蝗蟲放出來時，太陽和空氣都變黑了。（啟示錄9:2-5）耶和華曾經用蝗蟲打擊埃及，我們在出埃及記10:14,15讀到：「災情非常嚴重。這麼厲害的蝗災，以前未曾有過，以後也不會有。蝗蟲布滿整個地面，大地一片黑暗。」沒錯，一片黑暗！今天，世人遭遇的屬靈黑暗更加顯而易見，因為第五枝號筒已經吹響，上帝的第五碗憤怒也已經倒出。現代蝗蟲宣布的信息令人痛苦，的確刺痛了「愛黑暗而不愛光」的惡人，使他們飽受折磨。（約翰福音3:19）

19．根據啟示錄16:10,11，揭露撒但是現行制度的神產生了什麼影響？

¹⁹ 統治世界的撒但帶給人類的是無盡的憂傷和痛苦。饑荒、戰爭、暴力、罪行、毒品、性病，還有淫亂、不忠和宗教偽善等等，都是撒但制度的特點。（參看加拉太書5:19-21）不過，揭露撒但是現行制度的神這個真相，也使那些按照他的邪惡方式生活的人感到痛苦和難堪。他們「因為痛苦就咬自己的舌頭」，尤其是那些屬於假基督教領域的人。不少人憎恨真理，因自己的生活方式被揭露而惱羞成怒；有些人則覺得受到威脅，於是迫害公布真相的人。他們拒絕上帝的王國，辱罵耶和華的聖名。他們因宗教方面「皮肉潰爛」、病入膏肓的情況被揭露出來，就褻瀆天上的上帝。他們不肯悔改，仍舊作惡。所以現行制度結束以前，我們不可能見到大規模的歸信行動。（以賽亞書32:6）

幼發拉底河乾了

20．吹響第六枝號筒和倒出上帝的第六碗憤怒，跟幼發拉底河有什麼關係？

²⁰ 吹響第六枝號筒後，就有宣布發出：釋放被捆綁「在幼發拉底大河的四個天使」。（啟示錄9:14）古代的巴比倫大城坐落在幼發拉底河上。1919年，「四個天使」獲得釋放，意味著「大巴比倫」陷落了。（啟示錄14:8）值得注意的是，上帝的第六碗憤怒也跟幼發拉底河有關：「第六個天使把他那一碗倒在幼發拉底大河上，河水就乾了，為那些從日出之處而來的王預備道路。」（啟示錄16:12）這對「大巴比倫」來說，的確是個壞消息！

21,22．（甲）公元前539年，有如巴比倫的防禦系統的幼發拉底河怎樣乾了？（乙）大巴比倫所坐的「多水的河流」是指什麼？現今這些「水」正怎樣漸漸乾涸？

²¹ 在古巴比倫的全盛時期，水源充足的幼發拉底河是巴比倫的主要防禦系統。公元前539年，波斯領袖居魯士使幼發拉底河改道，河水就乾了。這為那些從「日出之處」（即東方）而來的諸王（指波斯王居魯士和米底亞王大流士）開路，使他們順利進入巴比倫城，征服了城內的居民。幼發拉底河在關鍵時刻起不到防禦作用，保護不了這個大城。（以賽亞書44:27－45:7；耶利米書51:36）現代的巴比倫（世上的錯誤宗教制度）也會有同樣的遭遇。

²² 大巴比倫「坐在多水的河流上」。根據啟示錄17:1,15，她所坐的「多水的河流」象徵「各民族、群眾、國族、語言」的人。她把這些支持自己的人看作防禦系統，但這些「水」卻正在漸漸乾涸！在西歐，以往大巴比倫操有強大的勢力，但現今公然漠視宗教的人何止億萬！在某些國家和地區，政府當局多年來一直壓制宗教，當地的信眾並沒有挺身維護大巴比倫的利益。同樣，大巴比倫遭毀滅時，她那些日漸減少的支持者也不會予以任何保護。（啟示錄17:16）雖然大巴比倫聲稱擁有數十億信眾，卻無法勝過「從日出之處而來的王」。

23．（甲）公元前539年，「從日出之處而來的王」是誰？（乙）在主的日子，「從日出之處而來的王」又是誰？他們會怎樣毀滅大巴比倫？

²³ 這些王是誰呢？公元前539年，他們是米底亞王大流士和波斯王居魯士。耶和華任用他們去攻陷古巴比倫城。在主的日子，大巴比倫的錯誤宗教體系會被人間的統治者毀滅，這同樣是上帝對他們的刑罰。耶和華上帝和耶穌基督就是「從日出之處而來的王」，他們會將「意念」放進人間的統治者心裡，通過這些統治者攻擊大巴比倫，將她徹底毀滅。（啟示錄17:16,17）倒出上帝的第六碗憤怒是要宣布，這項判決快要執行了！

24．（甲）上帝的頭六碗憤怒的內容怎樣傳揚開去？結果如何？（乙）還有一碗上帝的憤怒沒有倒出，啟示錄先揭示什麼？

²⁴ 上帝的頭六碗憤怒包含一個發人深省的信息。上帝的地上僕人在天使的支持下，努力不懈地將碗中的內容傳遍全球。耶和華藉此向撒但世界制度的各部分發出警告，同時也讓世人有機會回頭歸向正義，好能夠活下去。（以西結書33:14-16）然而，還有一碗上帝的憤怒沒有倒出。在此之前，啟示錄先揭示，撒但和他地上的黨羽怎樣設法阻止人宣布耶和華的判決。

召集列國投入哈米吉多頓

25．（甲）關於「受邪靈啟示的不潔主張」，約翰告訴我們什麼？（乙）在主的日子，「受邪靈啟示的不潔主張」怎樣像可憎的蛙災一般為害人間？結果如何？

²⁵ 約翰告訴我們：「我看見三個受邪靈啟示的不潔主張，好像青蛙從龍的口、野獸的口、假先知的口出來。它們是受邪靈啟示的主張，顯出神跡，前往普天下的列王那裡，召集他們在全能上帝的大日子投入戰爭。」（啟示錄16:13,14）在摩西的日子，耶和華降災殃給法老，令人厭惡的青蛙布滿埃及地，結果「遍地都發臭了」。（出埃及記8:5-15）在主的日子，也有一場可憎的蛙災影響人類，不過這次禍患來自另一方面。撒但發動宣傳攻勢，散播「受邪靈啟示的不潔主張」，使「列王」（人間的統治者）集結起來，跟耶和華上帝對抗。撒但希望，當全能上帝大日子的戰爭爆發時，「列王」不致因上帝傾出各碗憤怒而動搖，反而繼續全力支持他。

26．（甲）撒但的宣傳來自哪三方面？（乙）「假先知」是指什麼？我們怎麼知道？

²⁶ 宣傳出自「龍」（撒但）和「野獸」（撒但在地上的政治體系），我們已在啟示錄見過這些生物。但「假先知」是指什麼呢？它雖然剛剛出現，其實就是先前的一隻生物，只不過換了個新名字而已。我們之前曾見過一個有兩隻角像綿羊羔的野獸，在那有七個頭的野獸眼前施行了一些大神跡。這個騙人能手做起事來彷彿是代表那七個頭的野獸發言的先知，它慫恿人崇拜有七個頭的野獸，甚至帶頭為這隻野獸「造個像」。（啟示錄13:11-14）因此，這個有兩隻角像綿羊羔的野獸，必定就是經文所說的「假先知」。跟這點一致的是，我們後來讀到，「假先知」像這個有兩隻角的「野獸」一樣，「在［那有七個頭的］野獸面前行神跡，迷惑接受野獸記號和崇拜獸像的人」。（啟示錄19:20）

27．（甲）耶穌基督發出什麼合時的警告？（乙）耶穌還在地上的時候，也曾說過什麼話？（丙）使徒保羅發出什麼類似的警告？

²⁷ 既然撒但的宣傳比比皆是，約翰接著說的話確實合時：「看哪！我要像賊一樣來到。警醒而保住外衣的人多麼有福！因為他不用赤身行走，不致讓人看見他的可恥模樣。」（啟示錄16:15）誰會「像賊一樣」來到？就是耶穌，他隨時會以耶和華的行刑官身份來到。（啟示錄3:3；彼得後書3:10）耶穌還在地上的時候，也曾說過他會「像賊一樣」來到：「所以，你們要不斷守望，因為不知道你們的主在什麼日子來到。所以你們也要預備妥當，因為在你們認為不大可能的時刻，人子就來了。」（馬太福音24:42,44；路加福音12:37,40）使徒保羅也發出類似的警告，說：「耶和華的日子臨到，就像賊在夜裡來到一樣。人正說『和平安全了！』的時候，突如其來的毀滅就立時臨到他們」。「和平安全了！」的呼聲都是假象，不過是撒但在背後故弄玄虛迷惑人的把戲而已。（帖撒羅尼迦前書5:2,3）

28．耶穌提出什麼警告，要我們留意提防來自世界的種種壓力？基督徒不想讓什麼日子「像網羅一樣」突然臨到他們身上？

²⁸ 耶穌也曾警告門徒，基督徒要提防這個充斥著虛偽宣傳的世界向他們施加的種種壓力。耶穌說：「你們要當心，免得你們的心被濫食、縱酒和生活的憂慮重重壓住，那一日就突然臨到你們，像網羅一樣。……你們要時刻警醒，常常懇切祈求，好叫你們能逃過這一切要發生的事，可以站在人子面前。」（路加福音21:34-36）「那一日」是指「全能上帝的大日子」。（啟示錄16:14）耶和華要在「那一日」證明，他的至高統治權是正當的。隨著這一天的臨近，生活會越來越艱難，生活上的各種憂慮也會越來越難應付。基督徒必須提高警惕，警醒守望，直到這一天來到。

29,30．（甲）耶穌說，沒有提高警惕而昏睡了的人必蒙羞，不能保住「外衣」。他的警告暗示什麼？（乙）「外衣」是指什麼？（丙）基督徒可能會怎樣失去「外衣」？這會導致什麼後果？

²⁹ 沒有提高警惕而昏睡的人必蒙羞，保不住「外衣」。這個警告暗示什麼呢？在古代的以色列，看守聖殿的祭司和利未人責任重大。據猶太詮釋者說，守殿的人如果值班時睡著了，他的外衣就會被剝去燒掉，讓他受到公開的羞辱。

³⁰ 耶穌促請我們留意，類似的事今天也可能發生。祭司和利未人預表耶穌的受膏弟兄。（彼得前書2:9）但耶穌的警告對「大群人」也適用。這裡的「外衣」，指的是耶和華見證人的基督徒身份。（參看啟示錄3:18；7:14）如果基督徒因撒但世界向他們施加的種種壓力而昏睡或變成不活躍，就很可能會失去他們的「外衣」，也就是說，失去作為基督徒標誌的清白身份。這是多麼羞恥的事，會使基督徒失去一切獎賞。

31．（甲）啟示錄16:16怎樣表明基督徒必須時刻警醒？（乙）關於哈米吉多頓，有些宗教領袖有怎樣的揣測？

³¹ 啟示錄接著說的話快要應驗了，因此基督徒更需要時刻警醒：「它們［受邪靈啟示的不潔主張］把列王［地上的君王或人間的統治者］召集到一個地方，希伯來語叫哈米吉多頓。」（啟示錄16:16）在聖經裡，「哈米吉多頓」這個名字只出現過一次，卻足以引發人的想像力。世界領袖曾警告人，哈米吉多頓可能是一場實際的核子大戰，也常常有人把哈米吉多頓跟米吉多古城扯上關係。在聖經時代，有不少決勝負的仗是在米吉多打的，因此有些宗教領袖認為，地上的一場總決戰可能會在這個面積有限的地方爆發。然而，他們的揣測與事實大不相符。

32,33．（甲）既然哈米吉多頓不是指一個實際的地方，那這個名字是指什麼？（乙）有什麼別的聖經詞組跟「哈米吉多頓」類似或跟它有關？（丙）第七個天使在什麼時候倒出上帝的最後一碗憤怒？

³² 哈米吉多頓這個名字的意思是「米吉多山」，但不是指一個實際的地方，而是指一種世界情勢：各國聚集起來對抗耶和華上帝，最後被上帝一舉消滅。這種對抗的規模遍及全球。（耶利米書25:31-33；但以理書2:44）哈米吉多頓跟「上帝發怒的大酒榨」和「判決平原」（「約沙法平原」）類似，列國會聚集起來被耶和華處決。（啟示錄14:19；約珥書3:12,14）哈米吉多頓也跟「以色列地」有關，瑪歌革地的歌革（撒但）的軍隊會在那裡被一舉消滅。另一個與此相關的詞組是「大海和榮美之處的聖山中間」，北方王會在那裡被偉大的領袖米迦勒處決而「來到盡頭」。（以西結書38:16-18,22,23；但以理書11:45－12:1）

³³ 撒但和他的地上黨羽所發動的宣傳，會導致各國跟上帝對立的局面。這時，就是第七個天使把上帝的最後一碗憤怒倒出來的時候了。

「都成了！」

34．第七個天使把他那一碗倒在哪裡？有什麼話「從聖所裡的寶座發出」？

³⁴ 「第七個天使把他那一碗倒在空氣上，隨即有大聲音從聖所裡的寶座發出，說：『都成了！』」（啟示錄16:17）

35．（甲）啟示錄16:17所說的「空氣」是指什麼？（乙）第七個天使把他那一碗倒在空氣中表示什麼？

³⁵ 最後一樣受災殃打擊的是「空氣」，這是維持生命所必需的。但這不是指實際的空氣，因為實際的空氣沒有什麼罪過需受上帝懲罰，就如實際的地、海、水源和太陽也沒有什麼不妥，不會受耶和華刑罰一樣。這「空氣」其實是指「風氣」，也就是保羅談及「那掌管不良風氣的王」撒但時，所說的「風氣」。（以弗所書2:2）今天，世人呼吸的「空氣」源自撒但。這種能操縱人的風氣或精神，是整個邪惡制度的特色。撒但的思想態度確實深深地影響著耶和華的組織以外的世界，滲透到世人生活的每個層面。因此，第七個天使把他那一碗倒在空氣中，表示上帝的憤怒指向撒但、撒但的組織，以及促使人支持撒但而蔑視耶和華的至高統治權的一切事物。

36．（甲）總的來說，七場災殃是指什麼？（乙）耶和華宣布「都成了！」這意味著什麼？

³⁶ 總的來說，這先後共七場災殃，都是耶和華對撒但和撒但制度的判決，也是預告撒但和他苗裔的末日來臨的宣判。上帝的最後一碗憤怒倒出時，耶和華親自宣布：「都成了！」然後就沒有再說什麼了。一旦上帝各碗憤怒的內容都宣布完畢，並達到他滿意的程度，上帝就會毫不猶豫地執行信息所宣布的所有刑罰。

37．上帝的第七碗憤怒倒出後，約翰描述有什麼事發生？

³⁷ 約翰繼續說：「接著有閃電、語聲、雷霆和大地震。自從地上有人以來，沒有發生過這麼厲害的大地震。大城就裂為三部分，列國的城也紛紛倒塌。上帝追想大巴比倫的所作所為，就把杯遞給大巴比倫，要大巴比倫喝他憤然降怒的酒。島嶼都逃去了，山岳也不見了。有大雹從天上落在人身上，每塊重約二十公斤。人遭遇雹災就褻瀆上帝，因為這場災殃極大。」（啟示錄16:18-21）

38．（甲）「大地震」，（乙）「大城」大巴比倫「裂為三部分」，（丙）「島嶼都逃去了，山岳也不見了」，（丁）「雹災」，分別象徵什麼？

³⁸ 再一次地，耶和華對人類採取明確具體的行動，「閃電、語聲、雷霆」顯示這一點。（參看啟示錄4:5；8:5）人類會遭受空前的震撼，彷彿經歷一場破壞力極大的地震。（參看以賽亞書13:13；約珥書3:16）這場巨大的震動會把「大城」大巴比倫震裂，分為「三部分」，象徵大巴比倫會被徹底摧毀而成為廢墟。「列國的城」也會倒塌。「島嶼」和「山岳」（現行制度中看來基礎穩固的各種機構和組織）都會消逝。有「大雹」（每塊重約20公斤）從天上落下，打在人身上，使人受苦。這場雹災非常厲害，比打擊埃及的第七場災殃的冰雹更大。（出埃及記9:22-26）這場予人懲罰的雹災看來象徵耶和華用異常嚴厲的措辭宣布判決，預示現行制度的末日終於到來！耶和華在他將要施行的毀滅中，確實可能運用實際的冰雹。（約伯記38:22,23）

39．儘管七場災殃全倒完了，世人卻大都採取什麼行動？

³⁹ 這樣，撒但的世界就受到耶和華正義判決的徹底制裁。世人大都繼續藐視上帝，繼續褻瀆他。他們就像古代的法老一樣，即使遭受重重災殃的打擊，甚至經歷最致命的一擊，態度也不會軟化，他們的心依舊頑梗悖逆。（出埃及記11:9,10）他們不可能在最後一刻才大規模地改變心意，反而會用盡最後一口氣咒罵上帝，辱罵那宣布「他們就知道我是耶和華」的上帝。（以西結書38:23）無論如何，全能的上帝耶和華那時已徹底證明，他的至高統治權是完全正當的。

［腳注］

［第221頁的附欄］

「倒在地上」

約翰預表的群體宣布，耶和華的憤怒要倒在「地上」。以下是他們曾發表的聲明：

「經過幾百年的努力，各政黨依然無法應付面對的形勢，也無力解決種種難題。經濟學者和政治家們深入探討問題的癥結，到頭來卻發現他們根本無能為力。」（《現今活著的千百萬人會永遠不死！》，英語，1920年，第61頁）

「今天，世上的任何政府都不能滿足人們的合理需求。很多國家受獨裁政權統治。整個世界已瀕臨破產。」（《一個理想的政府》，英語，1924年，第5頁）

「這個事物制度必須先遭受毀滅，把地上的罪惡徹底清除，和平公義才能夠伸張。」（《這王國的好消息》，第25頁）

「目前的世界制度的罪惡和不義正與日俱增，對上帝和他的旨意的忤逆亦變本加厲。……這個制度已無可改革了。因此它必須消逝！」（《守望台》1982年5月15日刊第6頁）

［第223頁的附欄］

「倒在海裡」

約翰預表的群體過去幾十年曾多次聲明，耶和華的憤怒要倒在動盪不安、頑梗悖逆的「海」上。「海」是指跟上帝疏離的不敬虔的世人。以下是聲明的一部分：

「各國的歷史表明，階級鬥爭一直存在，而且是少數對抗多數。……導致許多許多的革命和流血慘事，造成巨大的痛苦。」（《政府》，英語，1928年，第244頁）

在新世界裡，「被魔鬼利用的象徵性的獸在很久以前從之而出的象徵性的『海』——即動盪不安、反叛邪惡的人群——將會成為過去」。（《守望台》1968年4月1日刊第214頁）

「現今的人類社會已病入膏肓了。我們沒有一個人能夠挽救它，因為上帝的道表明它的病是不治之症。」（《真正的和平安全——來自什麼方面？》，1974年，第131頁）

［第224頁的附欄］

「倒在河流和水泉裡」

第三場災殃通過以下聲明，揭示了「河流和水泉」的真相：

「教士們自稱導師，教導人認識基督，卻公然支持和祝福戰爭，視之為神聖，並喜歡把自己的肖像和雕像跟那些嗜血戰士的肖像和雕像一起展示。」（英語《守望台》1924年9月15日刊第275頁）

「通靈術以一個彌天大謊作為根據。這個謊言就是：人的靈魂不滅，在軀體死後仍繼續生存。」（《聖經對死後生存一事有什麼看法？》，英語，1955年，第51頁）

「哲學家、經濟顧問、政治理論家、社會工作者以及鼓吹傳統的宗教領袖，都沒有為人的生命帶來任何真正的安舒。……他們提供的『水』甚至使飲用的人違犯造物主對血定下的神聖律法，他們還參與宗教迫害。」（1963年「永遠好消息」國際大會通過的決議）

「科學不能帶來拯救，可以預見的是，人類只會使自己走向滅亡。……我們不能指望世上的心理學家和精神病學家去改變人們的想法。……也不能寄望任何國際警隊帶來和平，使地球成為人類的安居之所。」（《拯救人類——以王國的方式》，英語，1970年，第5頁）

［第225頁的附欄］

「倒在太陽上」

約翰預表的群體不斷提醒人們，在主的日子，象徵人間統治者的「太陽」「用火灼人」。以下是他們曾發表的聲明：

「當今，獨裁者希特勒和墨索里尼專橫武斷，正威脅著世界和平。他們企圖徹底破壞自由，並且得到羅馬天主教廷的全力支持。」（《法西斯主義抑或自由》，英語，1939年，第12頁）

「有史以來，人間的獨裁者一直奉行的政策是：不讓我統治，我就摧毀！但上帝所立的君王耶穌基督，將在全地遵循的準則是：不接受統治，就遭受毀滅！」（《當萬民在上帝的王國治下團結起來時》，英語，1961年，第23頁）

「自從1945年以來，有超過二千五百萬人在環球各地發生的一百五十多場戰爭中喪生。」（《守望台》1980年7月15日刊第6頁）

「世界各國……並不關心國際的責任或行為律則。為了達到目的，有些國家覺得有充分理由使用他們認為必需的任何方法——屠殺、暗殺、綁架、投擲炸彈等。……在這種無意識和不負責任的行為中，列國會彼此容忍到什麼時候呢？」（《守望台》1985年8月15日刊第4頁）

［第227頁的附欄］

「倒在野獸的寶座上」

耶和華見證人向人揭露野獸寶座的真相，並宣布耶和華對野獸寶座的判決。以下是他們曾發表的聲明：

「各國的統治者及政治領袖都受邪惡的超人勢力所影響。在這股勢力驅策下，他們正難以抗拒地走上自我毀滅的道路，向決定性的哈米吉多頓大戰邁進。」（《哈米吉多頓之後——上帝的新世界》，英語，1953年，第8頁）

「『野獸』象徵不敬神的人間政府，從大龍那裡獲得力量和權柄，得以登上寶座，因此不得不遵循大龍的路線。」（《哈米吉多頓之後——上帝的新世界》，英語，1953年，第15頁）

「外邦的列國都站在……上帝的大仇敵魔鬼撒但那一方。」（1973年「上帝的勝利」國際大會通過的決議）

［第229頁的附欄］

「河水就乾了」

今天，在世上許多地方，源於巴比倫錯誤宗教的「河」正因失去支持而逐漸「乾涸」，預示「那些從日出之處而來的王」發動攻擊時將要發生的事。

「一項全國性的調查發現，住在［泰國］市區的人，有百分之75完全不到佛寺聽經。住在郊區的人，到佛寺去的數目也逐漸下降至百分之50左右。」（泰國《曼谷郵報》1987年9月7日，第4版）

「道教在它兩千年前的發源地［中國］已失去了魔力。……道士們已不再能夠像他們的前輩那樣，以各種法術吸引大批信眾，而且後繼無人。作為有組織的宗教，道教在大陸日漸式微。」（美國《亞特蘭大憲法日報》1982年9月12日，第36A版）

「日本……是外國傳教士最多的地方之一，將近5200人，然而……基督徒的數目卻少於人口的百分之一。……聖方濟各會的一個修士自20世紀50年代起就在當地工作，……他認為：『日本的傳教士時代結束了』。」（美國《華爾街日報》1986年7月9日，第1版）

英國過去數十年，「教會的1萬6000座教堂中，接近2000座因無人使用而關閉。是上教堂的人數跌至最低位的基督教國家之一。……［德拉姆主教］說，『現在的英國已不再是個基督教國家了』」。（美國《紐約時報》1987年5月11日，第A4版）

「經過許多小時的激烈辯論，［希臘］國會今天正式立法，批准社會主義政府接收希臘正教會的巨量不動產。……法律還授權非神職人員監管教會的投資事務理事會、委員會和所作的投資，包括旅館、採石場和辦公大樓等。」（美國《紐約時報》1987年4月4日，第3版）

［第222頁的圖片］

上帝的頭四碗憤怒所帶來的災殃，跟吹響頭四枝號筒相似

［第226頁的圖片］

第五碗揭示，野獸的寶座是指野獸從撒但那裡獲得權柄

［第231頁的圖片］

邪靈正通過宣傳召集地上的列王進入一種情勢——哈米吉多頓，到時耶和華的刑罰就會倒在他們身上

［第233頁的圖片］

受撒但的「空氣」污染的人必遭受耶和華的正義判決

33章

審判臭名昭著的大娼妓

異象11——啟示錄17:1-18

概要：大巴比倫騎著一隻鮮紅色野獸，最終卻被牠摧殘吃掉

實現的時間：從1919年到大患難

1．七個天使中的一個向約翰揭示什麼？

耶和華必傾盡他的義憤，直到七碗憤怒都倒在地上為止！第六個天使一旦把他那一碗憤怒倒在古巴比倫的所在地，就表示大巴比倫大禍臨頭了，哈米吉多頓這場決戰也迅速臨近了。（啟示錄16:1,12,16）同一個天使馬上就要向約翰揭示，耶和華為何及如何執行他的正義判決。約翰接著聽到和看到的事，令他大感驚訝：「拿著七個碗的七個天使中，有一個來對我說：『來吧，我要讓你看大娼妓所受的刑罰。她坐在多水的河流上，地上的列王跟她行淫，住在地上的人都喝醉了她淫亂的酒。』」（啟示錄17:1,2）

2．為什麼說，「大娼妓」（甲）不是古羅馬帝國？（乙）不是商業帝國？（丙）是宗教帝國？

² 「大娼妓」！多麼不光彩的稱呼！這個娼妓象徵誰呢？有人說她象徵古羅馬。可是，古羅馬是個帝國；大娼妓既然跟地上的列王行淫，羅馬帝國的列王顯然也包括在內。再說，「地上的列王」都為她的滅亡而哀哭，可見她並不是政治帝國。（啟示錄18:9,10）另一方面，世上的商旅也為大娼妓的下場而哀慟，因此她不可能是商業帝國。（啟示錄18:15,16）現在，請留意聖經怎樣描述這個娼妓：「你常常通靈，迷惑了所有國族」。（啟示錄18:23）由此可見，大娼妓顯然是指勢力遍及全球的宗教帝國。

3．（甲）為什麼說，大娼妓必然是指一個比天主教和基督新教更大的宗教帝國？（乙）東方的大部分宗教以及假基督教的教派相信的哪些主張都源於巴比倫？（丙）對於天主教和基督新教所採納的許多教義、儀式和習俗，天主教樞機主教紐曼承認什麼？（請看腳注）

³ 大娼妓象徵哪個宗教帝國呢？是天主教嗎？還是天主教和基督新教的所有教派呢？都不是。大娼妓既然能迷惑所有國族，必然是指一個強大得多的宗教帝國。沒錯，她是指世上所有錯誤的宗教。這些宗教有很多共通的教義和習俗，都源於巴比倫那些神祕難懂的主張。比方說，東方的大部分宗教以及假基督教的教派都崇拜三位一體的神，相信靈魂不死、地獄永火的主張。四千多年前發源於古巴比倫的錯誤宗教，現已發展成為一個龐然怪物。因此，把這個怪物稱為大巴比倫實在恰當a。問題是，為什麼要給她「大娼妓」這麼難聽的稱呼呢？

4．（甲）古代以色列人以什麼方式行淫？（乙）大巴比倫怎樣明目張膽地行淫？

⁴ 尼布甲尼撒在位的日子，是巴比倫（又名巴別，意即「混亂」）國勢最強大的時期。國內的宗教和政治勢力同樣明顯，大大小小的廟宇超過一千個，祭司們位高權重。今天，儘管古巴比倫早已退出了政治舞台，卻繼續以大巴比倫的身份活躍於宗教舞台上，而且作風依舊，一心要左右政治和世局。問題是，上帝贊成宗教干預政治嗎？古代以色列人因為參與錯誤的崇拜，寧跟列國結盟也不信靠耶和華，所以在《希伯來語經卷》裡被描述為娼妓。（耶利米書3:6,8,9；以西結書16:28-30）類似地，大巴比倫也跟政治勢力行淫。她明目張膽、不擇手段地爭奪權勢，一心要駕馭地上的列王。（提摩太前書4:1）

5．（甲）宗教領袖都愛出什麼風頭？（乙）為什麼說，貪愛名利權勢的人大大偏離了耶穌基督的教誨？

⁵ 今天，宗教領袖經常參加競選活動，貪圖政府高位。在一些國家，有的教士在政府裡擔任要職，有的甚至是內閣成員。1988年，兩個知名的基督新教教士就曾參加美國總統競選。大巴比倫的領袖都愛出風頭，他們跟政要親熱友好的合照經常見報。耶穌跟這些教士多麼不同，他拒絕參與政治，並論及門徒說：「他們不屬於世界，正如我不屬於世界一樣」。（約翰福音6:15；17:16；馬太福音4:8-10；雅各書4:4）

現代的「淫行」

6,7．（甲）希特勒領導的納粹黨在德國得勢的經過是怎樣的？（乙）為什麼說，梵蒂岡跟納粹黨簽訂的協約助長了希特勒爭霸世界的野心？

⁶ 宗教大娼妓跟政治勾結，為人類帶來了深重的災難。例如請看看希特勒在德國崛起背後的一段醜惡歷史，一段有人想要抹掉的歷史。1924年5月，納粹黨在德國國會有32席，1928年5月卻減少至12席。1930年，經濟大蕭條的陰霾籠罩全球；納粹黨趁機捲土重來，結果在1932年7月國會選舉中，從608個議席中取得230個。沒多久，納粹黨更得到被教宗封為爵士的前任總理巴本的支持。據歷史家說，巴本的夢想是要建立一個新的神聖羅馬帝國。但他擔任總理沒多久就因為不稱職而下台了，所以想藉納粹黨重整旗鼓。到了1933年1月，他成功遊說工業界巨頭支持希特勒，並施計使希特勒在1933年1月30日獲任命為總理，他自己出任副總理。希特勒利用巴本，取得了國內天主教上上下下的支持。希特勒得勢不到兩個月，就解散國會，把數以千計的反對黨領袖關進集中營，並肆無忌憚地迫害猶太人。

⁷ 1933年7月20日，天主教樞機主教帕切利（即後來的教宗庇護十二世［又譯碧岳十二世］）代表梵蒂岡跟納粹德國在羅馬簽訂協約。這樣，梵蒂岡怎樣看待勢力日增的納粹黨也就非常明顯了。巴本代表希特勒簽署文件後，帕切利還把教宗的最高勳位，即庇護大十字勳章，授予巴本b。高夫斯在《戴禮帽的撒但》中說：「這個協約是希特勒贏得的一場重大勝利。這是他第一次從黨外得到的精神上支持，而且支持來自地位極高的權威。」依照協約，梵蒂岡必須撤回對德國天主教中間黨的支持，以示認可希特勒一黨專政的「極權統治」c。協約第14條還聲明：「總主教和主教等委任事宜都必須經第三帝國所指派的官員核實，確認有關人選在政治上沒有問題才能生效。」到了1933年年底（該年被教宗庇護十一世定為「聖年」），梵蒂岡的支持已成了希特勒爭霸世界的主要後盾。

8,9．（甲）梵蒂岡、天主教會和眾多的教士對納粹黨的暴政採取什麼立場？（乙）第二次世界大戰爆發時，一批德國主教發表了什麼言論？（丙）宗教和政治勾結，帶來了什麼結果？

⁸ 雖然有少數教士和修女曾對希特勒的暴政提出抗議而吃過苦頭，但梵蒂岡、天主教會以及眾多的教士對納粹黨的獨裁統治採取什麼立場呢？他們不是積極支持，就是予以默許，認為足以阻止共產黨勢力在全球擴張。眼見猶太人慘遭屠殺，耶和華見證人和其他人飽受迫害，安坐於梵蒂岡教廷內的教宗庇護十二世竟然袖手旁觀，一聲不吭。頗為諷刺的是，教宗若望保祿二世於1987年5月出訪德國時，公開表揚一個跟納粹黨對抗的教士。問題是：在希特勒一手遮天、橫行無忌的時候，數以萬計的德國教士又在做些什麼呢？要知道答案，看看第二次世界大戰在1939年9月爆發時，一批德國主教寫給教區的一封牧函就行了。牧函裡有這麼一段話：「在現今這個關鍵時刻，我們呼籲上陣作戰的天主教徒盡忠職守，效忠於我們的國家元首，即使犧牲個人的一切也在所不惜。我們呼籲廣大信眾跟我們一起誠心禱告，祈求天主保佑，帶領我們邁向勝利。」

⁹ 天主教會的這種外交策略足以說明宗教在過去四千多年的淫行多麼可恥。各宗教但求利益和權力，不惜對政治勢力阿諛奉承，百般討好。宗教和政治長期勾結，助長了無數的戰爭和迫害，叫人苦不堪言。值得高興的是，耶和華快要對這個大娼妓執行判決了。但願這個日子快快來到！

「坐在多水的河流上」

10．大巴比倫依靠的「多水的河流」指的是什麼？這些河流後來怎樣了？

¹⁰ 古巴比倫橫跨幼發拉底河而建，而且城內有不少運河，可說是「坐在多水的河流上」。這些河流除了可作護城河，還能促進商貿活動而帶來財富。誰會料到，它們一夜之間就乾涸了。（耶利米書50:38；51:9,12,13）同樣，大巴比倫也靠著「多水的河流」獲得保護和財富。「多水的河流」象徵「各民族、群眾、國族、語言」的人，他們就是受大巴比倫控制、令她財源滾滾的千萬信眾。不料，這些水漸漸乾涸，不再給予她經濟支持了。（啟示錄17:15；參看詩篇18:4；以賽亞書8:7）

11．（甲）古巴比倫怎樣「使全地喝醉」？（乙）大巴比倫又怎樣「使全地喝醉」？

¹¹ 另外，聖經把古巴比倫描述為「耶和華手中的金杯，使全地喝醉」。（耶利米書51:7）古巴比倫以武力征服鄰國，迫使列國喝下耶和華憤怒的酒，叫他們像喝醉的人一樣軟弱無力。從這個方面來說，她是耶和華所用的工具。另一方面，大巴比倫也東征西討，成了一個遍及全球的龐大帝國，但她卻不是上帝所用的工具。相反，她服事「地上的列王」，跟他們「行淫」。為了討好列王，她用蒙騙人的主張和奴役人的習俗來操控「住在地上」的群眾，使他們像喝醉的人那樣軟弱無力，乖乖地聽任列王擺布。

12．（甲）以日本為例，為什麼屬於大巴比倫的宗教都必須為第二次世界大戰的血債負責？（乙）在日本，大巴比倫所倚靠的「水」怎樣乾涸？結果怎樣？

¹² 信奉神道教的日本就是個典型的例子。日本士兵都受到教導，認為天皇是神道教的主神，能為他犧牲生命是無上的光榮。第二次世界大戰期間，大約有一百五十萬名日本士兵陣亡；他們一致認為投降是奇恥大辱。日本戰敗後，天皇裕仁被迫放棄自己是神的聲稱。結果，屬於大巴比倫一部分的神道教失去了不少信徒，「水」位驟降。可惜到那時為止，有千千萬萬的人因神道教認可信徒殺人流血，已在太平洋的戰爭慘劇中喪了命！近年神道教勢力日減，很多以往信奉神道教和佛教的人因而有機會認識真神。今天，已經獻身受浸、敬拜至高主宰耶和華的日本人已超過二十萬。

大娼妓騎著一隻野獸

13．天使用聖靈把約翰帶到曠野去，讓他看見什麼不尋常的景象？

¹³ 關於大娼妓和她的下場，啟示錄的預言還透露什麼呢？接著，約翰看見一個觸目驚心的景象：「他［天使］用聖靈把我帶到曠野去。我看見一個女人坐在鮮紅色的野獸上，野獸身上布滿褻瀆的名字，有七個頭、十隻角。」（啟示錄17:3）

14．為什麼說，約翰被帶到曠野去是很恰當的？

¹⁴ 為什麼天使要把約翰帶到曠野去呢？在先前的一個預言裡，上帝對古巴比倫的判決被稱為「針對海洋曠野的信息」。（以賽亞書21:1,9）這是對古巴比倫發出的警告：儘管她有「多水的河流」作為保護，卻終必荒涼，無人居住。因此，約翰在異象中被帶到曠野去看大巴比倫的下場，是十分恰當的。沒錯，大巴比倫同樣會完全荒涼，渺無人跡。（啟示錄18:19,22,23）可是，令約翰感到驚訝的是，大娼妓並非獨自在那裡！她正騎著一隻猙獰可怖的野獸！

15．啟示錄13:1跟17:3談到的野獸有什麼分別？

¹⁵ 這隻野獸有七頭十角，那牠是不是約翰不久前看到的七頭十角野獸呢？（啟示錄13:1）不是的，這兩隻野獸是有分別的。跟前一隻野獸不同，啟示錄17章談到的野獸是鮮紅色的，而且角上沒戴王冠。另外，牠不是單單在頭上，而是「身上布滿」褻瀆的名字。但這兩隻野獸顯然有關係，因為牠們太相似了，不可能純屬巧合。

16．鮮紅色野獸是指什麼？牠被設立，據稱是為了什麼目的？

¹⁶ 那麼，這隻剛出現的鮮紅色野獸象徵什麼呢？牠必然象徵有兩角像綿羊羔的野獸（英美霸權）倡議要設立的那個獸像。獸像造好以後，有兩角像綿羊羔的野獸獲准把氣息吹進去。（啟示錄13:14,15）這個活生生、有氣息的獸像指的是國際聯盟，是兩角野獸在1920年設立的。當時，美國總統威爾遜展望未來，認為國際聯盟將成為「人類伸張正義、消除戰爭威脅」的重要論壇。國際聯盟在第二次世界大戰後死而復生，以聯合國的身份出現，其憲章所訂明的宗旨是：「維持國際和平與安全。」

17．（甲）為什麼說，有象徵意義的鮮紅色野獸身上布滿褻瀆的名？（乙）誰騎在鮮紅色野獸上面？（丙）源於巴比倫的宗教怎樣一開始就跟國際聯盟和聯合國難分難捨？

¹⁷ 為什麼說，這隻有象徵意義的野獸身上布滿褻瀆的名字呢？因為世人竟然奉這個國際組織為偶像，認為它足以取代上帝的王國，能成就只有上帝的王國才能成就的事。（但以理書2:44；馬太福音12:18,21）而最值得注意的是，約翰在異象中看見，騎在這隻鮮紅色野獸上面的，竟是大巴比倫！聖經的預言說得一點沒錯，源於巴比倫的宗教，特別是假基督教，確實跟國際聯盟和後來的聯合國關係密切、難分難捨。早於1918年12月18日，現稱美國基督教聯會的組織就已發表聲明支持國際聯盟了，聲明的部分內容如下：「國際聯盟不僅是政治上的權宜之計，更是上帝王國在地上的政治體現……。教會應給予支持，否則就沒有什麼國際聯盟能維持下去。……國際聯盟是源於福音的，其宗旨與福音相若：『在地上平安歸與他所喜悅的人』。」

18．假基督教的教士們怎樣對國際聯盟表示支持？

¹⁸ 1919年1月2日，《舊金山紀事報》的頭條新聞是這樣說的：「教宗呼籲人支持威爾遜提出的國際聯盟方案」。1919年10月16日，來自不同教派的1萬4450名教士聯名簽署請願書，促請美國參議院「表決通過巴黎和約中設立國際聯盟的方案」。儘管有關和約後來未能在參議院通過，教士們仍為設立國際聯盟而四出奔走遊說。國際聯盟宣布成立時，教會怎樣表示支持呢？1920年11月15日，瑞士一則新聞報導：「今早11時，日內瓦市內所有教堂的鐘聲齊鳴，宣告國際聯盟首次會議正式揭幕。」

19．鮮紅色野獸出現時，約翰預表的群體採取了什麼立場？

¹⁹ 當時，地上只有約翰預表的群體全心全意地擁護彌賽亞王國。他們有沒有像其他教會一樣，向這隻鮮紅色野獸俯首稱臣呢？絕對沒有！1919年9月7日星期日，耶和華的子民在美國俄亥俄州杉樹角舉行大會，當日發表的公眾演講主題是：「苦難人類的希望」。次日，美國桑達斯基市《明星新聞報》報導，盧述福向大約七千個聽眾發表演講時說：「可以肯定，國際聯盟必定會觸怒上帝……因為天主教和基督新教的教士們聲稱代表上帝，卻背棄上帝的旨意，轉而支持國際聯盟，還譽之為基督王國在地上的政治體現。」

20．教士把國際聯盟譽為「上帝王國在地上的政治體現」，為什麼褻瀆了上帝？

²⁰ 國際聯盟終於一敗塗地！這本應使教士們看出，人所建立的這一類組織跟上帝的王國毫無關係。事實上，這樣的聲稱褻瀆了上帝，使人誤以為國際聯盟這齣鬧劇跟上帝有關！聖經說，上帝「所做的完美無瑕」。因此，由基督領導的天上王國才是耶和華用來實現和平的工具，只有這個王國才能使上帝的旨意在地上實現，像在天上一樣。上帝絕不會任用一些只懂得吵吵嚷嚷，而且大多不相信真神存在的政客來實現和平。（申命記32:4；馬太福音6:10）

21．跟國際聯盟一脈相傳的聯合國怎樣受到大娼妓的支持和推崇？

²¹ 那麼，跟國際聯盟一脈相傳的聯合國又怎樣呢？從一開始，大娼妓已騎在這個組織上面，跟牠如影隨形，一心要駕馭牠。舉例說，1965年6月，即聯合國建立20周年， 天主教、東正教、基督新教、猶太教、印度教、佛教和伊斯蘭教的代表（伊斯蘭教聲稱代表世上二十億人口），齊集三藩市舉行慶典，以示對聯合國的支持和推崇。1965年10月，教宗保祿六世到訪時，稱聯合國為「最偉大的國際組織」，還說：「世上所有種族的人都把聯合國視為人類達至和平團結的最後希望。」1979年10月，訪問聯合國的教宗若望保祿二世說：「我希望聯合國永遠是和平與正義的最高論壇。」值得注意的是，耶穌基督和上帝的王國在他的演講中是無足輕重的。教宗在1987年9月出訪美國時，《紐約時報》這樣報導：「教宗若望保祿二世大談聯合國如何任重道遠，如何有助於促進國際間團結和諧的新局面。」

一個名字、一個奧祕

22．（甲）大娼妓騎著一隻怎樣的野獸？（乙）約翰怎樣形容大巴比倫這個有象徵意義的娼妓？

²² 使徒約翰很快就會知道，大娼妓騎著的野獸多麼危險。可是，他首先留意到的卻是大巴比倫這個娼妓的打扮。她一身珠光寶氣，卻令人十分厭惡！「這個女人身穿紫色和鮮紅色的衣服，戴著金器、寶石、珍珠做裝飾，手裡拿著金杯，盛滿了可憎之物和她淫亂的穢物。她額上寫著一個包含奧祕的名字：『大巴比倫，眾娼妓和地上可憎之物的母親。』我看見這個女人喝醉了聖民的血和耶穌的見證人的血。」（啟示錄17:4-6上）

23．大巴比倫的全名是什麼？這個名字有什麼含意？

²³ 在古羅馬，娼妓的名字都寫在額上d。這個大娼妓額上也寫著一個名字，一個很長的名字：「大巴比倫，眾娼妓和地上可憎之物的母親」。這個名字是「包含奧祕」的，也就是說，它的含意被隱藏起來了。可是，上帝所定的時間一到，這個奧祕就會揭開。事實上，天使給約翰的信息十分詳盡，足以讓耶和華現代的僕人悟出這個名字的真正含意。我們看出，大巴比倫指的是所有錯誤的宗教。她是「眾娼妓」的母親，因為世上各種錯誤的宗教，包括假基督教的教派，就彷彿她的女兒，仿效她在屬靈方面肆意行淫。她也是「可憎之物」的母親，因為今天很多可憎的宗教習俗都源於她，比如崇拜偶像、通靈、占卜、占星、看手相、廟妓、以人為祭、縱酒狂歡吹捧假神，以及種種淫穢不堪的醜行等。

24．大巴比倫被形容為「身穿紫色和鮮紅色」的衣服，「戴著金器、寶石、珍珠做裝飾」，為什麼很貼切？

²⁴ 大巴比倫穿的衣服是「紫色和鮮紅色」的，即皇室成員穿的顏色，而且「戴著金器、寶石、珍珠」。這樣形容大巴比倫實在貼切！請想想世上的宗教積聚了多少財富：美輪美奐的教堂廟宇、珍貴稀有的名畫雕像、價值連城的神像聖像，各式各樣的宗教物品更加不計其數。他們擁有的巨量物業和金錢，算起來簡直是個天文數字。毫無疑問，無論是梵蒂岡，是美國的電視佈道家，還是東方的大小廟宇，屬於大巴比倫的宗教所擁有或曾經擁有的財富實在多得驚人。

25．（甲）金杯「盛滿了可憎之物和她淫亂的穢物」，這象徵什麼？（乙）大娼妓喝醉了什麼？

²⁵ 現在，請看看娼妓手裡拿著什麼。約翰看見她手中的金杯「盛滿了可憎之物和她淫亂的穢物」，肯定十分震驚！這個杯子盛著「她淫亂、發怒的酒」，就是她用來叫列王喝醉的酒。（啟示錄14:8；17:4）金杯外面好看，裡面卻是各種污穢不堪、令人作嘔的穢物。（參看馬太福音23:25,26）金杯盛滿的是種種不潔的習俗和騙人的主張，是大娼妓用來迷惑列國、使列王任她擺布的伎倆。最令約翰深惡痛絕的，就是大娼妓喝醉了上帝忠僕的血！啟示錄後來補充說：「先知、聖民、地上所有被殺害的人的血，都在她裡面找著了。」（啟示錄18:24）大巴比倫欠下多麼沉重的血債！

26．什麼罪證足以證明大巴比倫血債累累？

²⁶ 古往今來，世上的錯誤宗教流了多少人的血！例如，在中古時代的日本京都，大小廟宇都被改建成堡壘，身兼武士的僧侶一面喊著「佛祖神名」，一面在街頭互相廝殺，直至血流成河。在20世紀，假基督教的教士伴隨自己國家的軍隊出戰；各國士兵互相殘殺，至少一億人在戰爭中喪命。1987年10月，前美國總統尼克遜曾說：「20世紀是人類歷史上最血腥的一頁。死於這個世紀的戰爭的人比死於以往所有戰爭的還要多。」聖經說，耶和華恨惡「使無辜人喪命流血的手」。因此，凡是跟這一切血債有關的宗教都難辭其咎，已被上帝定罪了。（箴言6:16,17）之前，約翰聽到祭壇底下有聲音呼喊說：「聖潔信實的至高主宰啊，你不審判住在地上的人，不為我們的血伸冤，要到什麼時候呢？」（啟示錄6:10）上帝為人伸冤的時候一到，眾娼妓和地上可憎之物的母親大巴比倫就大禍臨頭了！

［腳注］

「全能的耶和華」絕沒有把偶像神聖化，反而吩咐基督徒「要從他們當中出來……不要接觸不潔淨的東西」。（哥林多後書6:14-18）

［第237頁的附欄］

邱吉爾揭發「淫行」

邱吉爾在1948年出版的《山雨欲來》一書中指出，希特勒之所以任命巴本到維也納當德國公使，目的是要「爭取奧地利政界要人的支持，不成功的話，就要削弱他們的地位」。對於巴本這個人，邱吉爾引述美國駐維也納使節的評論，說：「巴本毫無顧忌地對我說……他打算用自己作為虔誠天主教徒的名聲，去博取像樞機主教因尼策爾一類奧地利人的信任，把他們玩弄於股掌之上。」

奧地利投降後，希特勒的衝鋒部隊踏著鵝步進城，樞機主教因尼策爾下令全國教堂掛起卐字旗，敲響鐘聲，並慶祝希特勒的生日，為他祈禱。

［第238頁的附欄］

為第三帝國而寫的「戰爭禱文」

1941年12月7日，《紐約時報》初版在這個標題下登載了一篇文章，內容如下：

「在福爾達，主教們祈求天主保佑，賜予勝利……。在福爾達舉行的德國主教會議中，主教們建議教會每次開始和結束禮拜儀式時，都誦念一篇特地撰寫的『戰爭禱文』，懇求天主賜予德軍勝利，保佑軍隊安康。主教們還吩咐各神父至少每月一次，在講道時紀念德國的『海陸空三軍』。」

這篇文章後來被撤回，沒有再被刊載。1941年12月7日就是納粹德國的盟友日本偷襲珍珠港美軍的那一天。

［第244頁的附欄］

「褻瀆的名字」

第一次世界大戰結束後，兩角野獸倡議成立國際聯盟，牠的宗教情婦迫不及待同聲應和。這樣，聲稱以謀求和平為目標的這個新組織身上就「布滿褻瀆的名字」了。

「基督徒應給予國際聯盟支持和動力，使這個聯盟的規章成為上帝王國的工具，而不是一紙空文。」（美國《基督教世紀》週刊，1919年6月19日，第15頁）

「國際聯盟這個構思讓上帝王國的理念在國際關係上得以發揮，目的是要建立一個和諧的世界秩序……。其實，這就是基督徒向上帝說「願你的國降臨」時所祈求的事。」（美國《基督教世紀》週刊，1919年9月25日，第7頁）

「基督的血是維繫國際聯盟的關鍵。」（弗蘭克·克萊恩，美國基督新教牧師）

「公理會屬下各教會都支持成立［國際聯盟］，認為這個聯盟是耶穌基督現在可用的惟一政治工具，它使基督的精神可以在各國問題上，發揮更大更實質的影響。」（美國《公理會進步報》，1919年11月6日，第642頁）

「本會議呼籲所有循道會教友，堅持和倡導［國際聯盟］的崇高理想，這個理想反映了天父上帝和他地上兒女的理想。」（英國衛斯理循道公會）

「分析過各國為這個協約所定的目標、方向和決心後，我們認為它反映了耶穌基督教誨的主旨，即上帝的王國和他的正義……。這樣說絕非言過其實。」（1922年12月3日，坎特伯雷大主教在日內瓦國際聯盟會議開始時的發言）

「在英國，國際聯盟協會跟其他傳教的慈善組織享有同樣神聖的權利，因為國際聯盟是目前基督所用的最佳工具，可以讓基督以和平之君的身份統治萬國。」（英國公理會牧師加維博士）

［第236頁的地圖］

（排版後的式樣，見出版物）

世上不少謬誤的宗教主張都源於巴比倫

巴比倫

三位一體

靈魂不死

通靈術，跟死者交談

崇拜偶像

念咒安撫邪靈

宗教領袖勢力強大，操掌政權

［第239頁的圖片］

古巴比倫「坐在多水的河流上」

［第239頁的圖片］

大娼妓今天也「坐在多水的河流上」

［第241頁的圖片］

大巴比倫騎著一隻猙獰可怖的野獸

［第242頁的圖片］

宗教大娼妓跟地上的列王行淫

［第245頁的圖片］

這個女人「喝醉了聖民的血」

34章

一個驚人的奧祕揭開了

1．（甲）看見大娼妓和她騎著的野獸那麼猙獰可怖，約翰有什麼反應？為什麼？（乙）今天，約翰預表的群體看見這個異象逐步實現時有什麼反應？

看見大娼妓和她騎著的野獸那麼猙獰可怖，約翰有什麼反應呢？請聽聽他怎麼說：「我一看見她，就很驚訝，驚訝得不得了。」（啟示錄17:6下）任憑你怎麼想像，也想像不出這樣的情景：在茫茫的曠野中，一個淫蕩的娼妓騎著一隻面目猙獰、鮮紅色的野獸！（啟示錄17:3）今天，約翰預表的群體看見異象所預示的事逐步實現時，同樣感到驚訝。任何人如果看見都會說：「真不敢相信！」世上的統治者要是看見，也會異口同聲地說：「不可思議！」然而，這個驚人的異象卻真的在今天實現了。事實上，上帝的子民在異象實現的過程中擔任了重要的角色，因而更加確信這個異象所預示的事都必一一實現，一直達到令人驚訝的高潮為止。

2．（甲）天使看到約翰驚訝的神色，對他怎麼說 ？（乙）約翰預表的群體得以洞悉什麼事？為什麼他們能洞悉這些事？

² 看到約翰驚訝的神色，天使對他說：「你為什麼驚訝呢？我要把這個女人和馱著她的七頭十角野獸的奧祕告訴你」。（啟示錄17:7）天使馬上就要揭開奧祕了！他要向驚異萬分的約翰解釋異象中每個細節的含意，以及有什麼轟動世界的大事快要發生。今天的情形也類似。約翰預表的群體在天使指引下為上帝服務，密切留意世事，結果獲得上帝的啟迪，得以洞悉啟示錄預言的含意。他們跟上帝的古代忠僕約瑟有同樣的信念：「解釋不是出於上帝嗎？」（創世記40:8；參看但以理書2:29,30）由於耶和華清楚解釋異象的含意以及對他們生活所產生的影響，他們就彷彿站在世界舞台的中央。（詩篇25:14）耶和華在最適當的時候賜給他們悟性，讓他們明白關於大娼妓和野獸的奧祕。（詩篇32:8）

3,4．（甲）1942年，諾爾發表了什麼演講？根據他的解釋，鮮紅色野獸是指什麼？（乙）諾爾根據天使對約翰所說的什麼話作出分析？

³ 1942年，第二次世界大戰進行得如火如荼，耶和華見證人於9月18-20日在美國舉行了「新世界」神治大會。大會主要在俄亥俄州克利夫蘭市舉行，節目以電話線傳送到其他五十多個城市，最高出席人數達12萬9699人。在戰時情況容許的範圍內，同樣的大會也在其他城市舉行。當時耶和華的子民中有不少人以為，那場世界大戰會不斷升級，最後演變為上帝的哈米吉多頓大戰。因此，很多人對「和平——能夠持久嗎？」這個公眾演講特別感興趣。既然世界前景看來毫無和平可言，守望台社新任社長諾爾又怎麼會在這個時候談起和平來呢？a原因是：約翰預表的群體正「格外留意」上帝的預言會怎樣逐步應驗。（希伯來書2:1；彼得後書1:19）

⁴ 對於啟示錄的預言，「和平——能夠持久嗎？」這個演講提出什麼解釋呢？首先，諾爾清楚指出，啟示錄17:3所說的鮮紅色野獸就是國際聯盟。接著，他根據天使對約翰所說的話，分析了國際聯盟波折重重的「一生」。聖經說：「你看見的野獸，以前在，目前不在，快要從無底深淵上來，走向毀滅。」（啟示錄17:8上）

5．（甲）野獸「以前在，目前不在」這句話怎樣應驗？（乙）諾爾怎樣回答「國際聯盟會不會一直在無底深淵裡」這個問題？

⁵ 「野獸，以前在」這句話是什麼意思呢？從1920年1月10日開始，鮮紅色野獸以國際聯盟的身份出現，成員國前前後後共63個。可是後來日本、德國和意大利相繼退出，前蘇聯則被取消了資格。1939年9月，德國納粹獨裁者發動第二次世界大戰。b國際聯盟無力維持世界和平，彷彿掉進了無底深淵，奄奄一息。到了1942年，它已形同虛設，完全停止活動了。就在這個時候，不早也不晚，耶和華向他的子民披露了啟示錄17:8的異象所隱含的深意！在「新世界」神治大會上，諾爾根據聖經的預言肯定地說：「野獸……目前不在」。接著他問：「國際聯盟會不會一直在無底深淵裡？」然後根據啟示錄17:8指出：「世界各國組成的聯盟一定會死而復生。」事實果真如此，從而證明耶和華的預言百無一誤！

從無底深淵上來

6．（甲）鮮紅色野獸什麼時候從無底深淵上來？它的新名稱是什麼？（乙）為什麼說，聯合國就是死而復生的鮮紅色野獸？

⁶ 鮮紅色野獸果然從無底深淵上來！1945年6月26日，50個國家的代表在美國三藩市投票通過《聯合國憲章》，聲勢不小。據稱，設立聯合國的宗旨是「維護國際和平與安全」。關於國際聯盟跟聯合國相似的地方，《世界圖書百科全書》（英語）評論說：「聯合國跟第一次世界大戰後成立的國際聯盟有點類似……。很多倡議成立聯合國的國家，也曾倡議成立國際聯盟。聯合國的宗旨跟國際聯盟一樣，是要維繫國際間的和平。聯合國轄下的主要機構跟國際聯盟分別不大。」因此，聯合國其實就是死而復生的鮮紅色野獸，只是它的成員國有190個，比國際聯盟的63個多得多。此外，聯合國的職責範圍也比國際聯盟更大更廣。

7．（甲）死而復生的鮮紅色野獸有什麼特色，令住在地上的人驚嘆不已？（乙）聯合國未能實現什麼目標？一位聯合國祕書長作出什麼評論？

⁷ 起初，人人都對聯合國寄以厚望，正如天使所預告的一樣：「住在地上的人看見野獸以前在，目前不在，將來又在，就很驚嘆。從世界奠基以來，這些人的名字都沒有寫在生命冊上。」（啟示錄17:8下）這個新成立的組織規模龐大，位於紐約伊斯特河畔的總部大樓氣勢宏偉，叫住在地上的人都驚嘆不已。然而，聯合國卻始終未能實現真正的和平安全。在20世紀，世界和平之所以能夠維持，也只是基於一種心理，就是大家都不想「同歸於盡」。軍備競賽不斷升級，越演越烈。聯合國成立40年後的成績如何呢？1985年，當時的聯合國祕書長佩雷斯·德奎利亞爾萬分苦惱，說：「我們生活在另一個瘋狂的時代，誰都不知道怎樣走出這個困局。」

8,9．（甲）為什麼聯合國不知道怎樣走出現在的困局？上帝的話語顯示，聯合國很快就會有什麼結局？（乙）為什麼說，不論是設立還是推崇聯合國的人，他們的名字都沒有寫在生命冊上？（丙）耶和華的王國會成就什麼事？

⁸ 顯然，聯合國並不知道怎樣走出這個困局。為什麼呢？因為聯合國的「生命」並非來自賜人生命的造物主。上帝的話語顯示，它會速速「走向毀滅」，可見它壽命不會長。不論是設立還是推崇聯合國的人，他們的名字都沒有寫在生命冊上。試問有罪的凡人，包括那些毫不尊重上帝聖名的人，又怎麼可能通過聯合國來成就耶和華的旨意呢？耶和華早已宣告，他要通過基督的王國，而不是人為的力量，來成就他的旨意。（但以理書7:27；啟示錄11:15）

⁹ 耶穌是彌賽亞王國的君王，是和平的領袖，只有他才能使地上的和平持久不息。聯合國假冒上帝的王國，實在褻瀆了上帝。（以賽亞書9:6,7）儘管聯合國有時能化解一些危機，但和平卻往往十分短暫，戰爭很快又一觸即發；人類的罪性看來不容易改變。聖經說：「從世界奠基以來，這些人的名字都沒有寫在生命冊上。」耶和華可不一樣，他不但會通過耶穌統治的王國為地球帶來持久的和平，還會根據耶穌的贖價祭物，使紀念墓裡所有義人和不義的人復活。（約翰福音5:28,29；使徒行傳24:15）到時，復活的人包括無懼撒但和他苗裔迫害而堅貞不屈的義人，以及尚未用行動證明自己服從上帝的不義的人。至於那些執迷不悟，偏要依附大巴比倫以及拜獸像的人，他們的名字絕不會寫在上帝的生命冊上。（出埃及記32:33；詩篇86:8-10；約翰福音17:3；啟示錄16:2；17:5）

「和平安全」只是空想

10,11．（甲）聯合國把1986年定為什麼年？各國的反應如何？（乙）有多少「宗教派別」聚集在意大利的阿西西為和平祈禱？這些禱告會得到回應嗎？請解釋。

¹⁰ 為了增強人們對未來的信心，聯合國把1986年定為「國際和平年」，目標是「確保和平及人類的未來」。聯合國呼籲交戰各國放下武器至少一年。各國有沒有響應呢？國際和平研究所的一份報告指出，單單在1986年，就有多達500萬人在大小戰爭中喪生！儘管有些國家為和平年設計了紀念郵票和錢幣，大部分國家卻沒有採取什麼謀求和平的行動。然而，向來迫不及待要跟聯合國打好關係的宗教，則不遺餘力地四處宣傳和平年。1986年1月1日，教宗若望保祿二世讚揚聯合國的功績，並把新的一年獻給和平。同年10月27日，在教宗的號召下，世界各地的宗教代表聚集在意大利的阿西西為和平祈禱。

¹¹ 上帝會回應這些祈求和平的禱告嗎？這些宗教領袖究竟向哪個神祈禱呢？如果你問他們，不同的宗教會給你不同的答案。問題是：宇宙間真的有萬千神明，能聽到並回應當時形形色色的請求嗎？在參與這次集會的代表中，有名無實的基督徒崇拜三位一體的神c；佛教徒、印度教徒以及其他宗教的信徒則向多不勝數的神祇誦經祈禱。參與這次集會的共有十二個「宗教派別」，其中不乏有名望的宗教領袖，比如聖公會的坎特伯雷大主教，佛教的達賴喇嘛，俄羅斯的正教教長，東京的神道教廟宇協會主席，非洲的泛靈論代表，還有兩個戴著羽毛頭飾的美洲印第安人。毫無疑問，當日場面非常壯觀，作為電視轉播節目是很引人注目的；有一群宗教代表還連續禱告了十二個小時之久。（參看路加福音20:45-47）問題是，他們的禱告當時有沒有穿越上空厚厚的陰雲，蒙上帝垂聽呢？沒有。原因有以下幾個。

12．上帝為什麼不會垂聽宗教領袖祈求世界和平的禱告？

¹² 跟那些奉耶和華的名而行的人相比，當時在場的宗教代表真是天差地遠，因為他們竟然沒有一個向永活的上帝祈禱。上帝的名字是耶和華，在聖經原文裡出現過七千多次。（彌迦書4:5；以賽亞書42:8,12）d再說，這些宗教團體也沒有奉耶穌的名向上帝禱告，其中大部分人甚至不相信耶穌基督。（約翰福音14:13；15:16）另外，他們沒有遵行上帝對這個時代的人所定的旨意，就是在普世宣揚上帝將臨的王國，向人指出這個王國才是人類真正的希望，而不是聯合國。（馬太福音7:21-23；24:14；馬可福音13:10）還有的是，這些宗教團體都曾在大大小小的戰爭中殺人流血，包括參與20世紀的兩場世界大戰。上帝對這些人說：「即使你們多多禱告，我也不聽。你們殺人害命，雙手沾滿鮮血。」（以賽亞書1:15；59:1-3）

13．（甲）為什麼說，宗教領袖跟聯合國攜手合作、祈求和平很耐人尋味？（乙）聖經所預告的什麼高潮會在一片和平呼聲中來到？

¹³ 再說，世上的宗教領袖在現今這個時候跟聯合國攜手合作、祈求和平，是十分耐人尋味的。在現代，很多人正紛紛脫離宗教，所以宗教領袖為自己的好處著想，自然希望拉攏甚至左右聯合國。他們跟古代以色列國那些悖逆不忠的首領一樣高喊：「『平安無事了！平安無事了！』其實一點也不平安。」（耶利米書6:14）毫無疑問，和平的呼聲會繼續發出，直到使徒保羅所預告的高潮來到：「因為你們自己清楚知道，耶和華的日子臨到，就像賊在夜裡來到一樣。人正說『和平安全了』的時候，突如其來的毀滅就立時臨到他們，好像陣痛臨到孕婦一樣。他們一定逃脫不了。」（帖撒羅尼迦前書5:2,3）

14．「和平安全」的呼聲可能會以什麼方式發出？人必須怎樣做，才不會上當受騙？

¹⁴ 政界人物近年常用「和平安全」這個字眼去描述他們的種種大計。世界領袖這些行動是不是表明，帖撒羅尼迦前書5:3已開始應驗呢？還是保羅的話專指某件驚天動地、轟動全球的大事呢？既然聖經的預言往往要在應驗之後或應驗期間才能完全明白，因此我們要密切留意，耐心等待。不過基督徒知道，無論各國看來在和平安全方面取得什麼成果，也只是粉飾太平而已。可以肯定，家庭破裂、道德淪喪的情況會持續不斷，自私、仇恨、罪行、疾病、憂傷和死亡也不會消失。因此，你要是明白世事發展背後的含意，留意聖經的預言並聽從警告，那麼無論「和平安全」的呼聲以什麼方式發出，你都不會上當受騙。（馬可福音13:32-37；路加福音21:34-36）

［腳注］

［第250頁的附欄］

「和平」怪現象

儘管聯合國把1986年定為「國際和平年」，自殺式的軍備競賽卻不斷升級，越演越烈。以下是《1986年全球軍費及社會開支》（英語）所提供的數據，值得深思：

1986年，全球軍費開銷高達9000億美元。

一小時的全球軍費開銷足以為每年350萬死於可預防傳染病的人接種疫苗。

世上五分之一人口生活在赤貧中，但各國兩天的軍備開銷就足以支付這些飢民一年的糧食。

各國貯存的核子武器的總爆炸力，比切爾諾貝利核電廠爆炸的威力大1億6000萬倍。

一枚核彈的爆炸力比1945年投於廣島的原子彈大500倍。

全球核武器的爆炸力相等於100萬個投於廣島的原子彈，也是第二次世界大戰所有武器爆炸力的2700倍，這場大戰殺死了3800萬人。

戰爭越來越頻繁，殺害的人也越來越多。在18世紀，死於戰爭的人有440萬，19世紀有830萬，20世紀的頭86年就有9880萬。從18世紀開始，在戰爭中死亡人數增加的速度比人口增長的速度快6倍。以每場戰爭的平均死亡人數計算，20世紀比19世紀多10倍。

［第247頁的圖片］

正如預言表明，國際聯盟這隻鮮紅色野獸會在第二次世界大戰期間掉進無底深淵裡去，然後以聯合國的身份再次出現

［第249頁的圖片］

為了支持聯合國的「和平年」，世界各地的宗教代表齊集意大利的阿西西，鬧哄哄地為和平祈禱，但他們當中卻沒有一個向永活的上帝耶和華祈禱

35章

處決大巴比倫

1．關於鮮紅色野獸，天使還說了什麼？我們必須有哪種智慧，才能洞悉啟示錄中每個「象徵」的含意？

關於啟示錄17:3談到的鮮紅色野獸，天使進一步告訴約翰：「這裡就要用聰明智慧了：七個頭象徵女人所坐的七座山。有七個王：五個已經倒了，一個還在，另一個還沒有到。他到了，就必存留一會兒。」（啟示錄17:9,10）天使所傳達的是上頭來的智慧，只有這種智慧才能使人洞悉啟示錄的「象徵」有什麼含意。（雅各書3:17）憑著這種智慧，約翰預表的群體以及他們的同伴受到啟迪，看出自己正處於關鍵時期。憑著這種智慧，全心愛戴上帝的人明白耶和華快要執行判決，並對他養成敬畏的心。箴言9:10說得對：「敬畏耶和華是智慧的開端，認識至聖者就是有悟性。」關於上文提到的野獸，來自上帝的智慧讓我們明白什麼呢？

2．鮮紅色野獸的七個頭象徵什麼？「五個已經倒了，一個還在」這句話如何跟事實相符？

² 這隻猛獸的七個頭象徵七座「山」或七個「王」。在聖經裡，「山」和「王」都用來指政府的權柄。（耶利米書51:24,25；但以理書2:34,35,44,45）聖經提到六個曾對上帝的子民產生過影響的世界霸權，分別是埃及、亞述、巴比倫、米底亞–波斯、希臘和羅馬。約翰接獲啟示錄的異象時，五個已經不在，只剩下當時稱霸世界的羅馬。這跟經文所說的完全吻合：「五個已經倒了，一個還在」。那麼，還沒有到的「另一個」是指誰呢？

3．（甲）羅馬帝國怎樣一分為二？（乙）歐洲社會經歷了什麼變化？（丙）神聖羅馬帝國可算是什麼？

³ 約翰去世後，羅馬帝國仍然存留了幾百年，領土也繼續擴張。公元330年，君士坦丁大帝把首都從羅馬遷到拜占廷，並把這個城市改名為君士坦丁堡。公元395年，羅馬帝國分裂為東西兩部分。公元410年，羅馬城被西哥特王阿拉里克佔領（西哥特人屬日耳曼民族，歸信亞里烏派的「基督教」）。西班牙和羅馬在北非洲大部分殖民地則被日耳曼民族（同樣信奉「基督教」）征服。隨後多個世紀，歐洲社會十分動盪，經歷了很多變化。在這些國家裡，先後崛起的君主中比較有名的，包括公元9世紀跟教宗利奧三世結盟的查理曼，和公元13世紀的腓特烈二世。他們統治的地區雖然被稱為神聖羅馬帝國，但跟全盛時期的古羅馬帝國相比，領土就小得多了。因此，神聖羅馬帝國可算是古羅馬的復興或延續，並不是什麼新帝國。

4．東羅馬帝國曾收復什麼失地？古羅馬在北非洲、西班牙和敘利亞的大部分領土後來落到誰的手中？

⁴ 東羅馬帝國以君士坦丁堡為中心，跟西羅馬帝國共存了一段日子，但彼此關係並不融洽。公元6世紀，東帝國的查士丁尼一世重奪北非洲的大部分失地，並曾介入西班牙和意大利的政事。公元7世紀，查士丁尼二世遠征馬其頓，收復了斯拉夫人早年奪走的一些土地。可是到了公元8世紀，古羅馬在北非洲、西班牙和敘利亞的大部分領土卻落到新興的伊斯蘭帝國手中，不再受君士坦丁堡和羅馬的控制。

5．為什麼說，羅馬城雖然早於公元410年陷落，羅馬帝國在世界舞台上留下的痕跡卻到多個世紀後才完全消失？

⁵ 君士坦丁堡存留的時間稍微長一些。雖然波斯人、阿拉伯人、保加利亞人和俄國人曾多次進侵，這個城市卻歷劫猶存。直到公元1203年，君士坦丁堡終於失守了，但不是落在伊斯蘭教徒手裡，而是落在西歐的十字軍手裡。公元1453年，君士坦丁堡被信奉伊斯蘭教的奧斯曼人穆罕默德二世征服，不久更成為土耳其帝國的首都。因此，雖然羅馬城早於公元410年陷落，但羅馬帝國在世界舞台上留下的痕跡卻到多個世紀後才完全消失。儘管這樣，在一些以羅馬教皇制度以及東正教為基礎的宗教帝國裡，它的影響仍然清晰可見。

6．哪些新崛起的帝國陸續登場？最成功的是哪個國家？

⁶ 到了15世紀，新崛起的帝國陸續登場。雖然有些新帝國的勢力範圍建立在以前屬於古羅馬的殖民地上，但這些帝國卻不是羅馬帝國的延續。葡萄牙、西班牙、法國和荷蘭都曾擁有遼闊的版圖，而最成功的要數英國。英國的殖民地遍及全球，因而有「日不落」帝國之稱。在歷史的不同時期，大英帝國的版圖包括北美洲、非洲、印度、東南亞以及南太平洋的廣大地區。

7．一個聯合世界霸權怎樣誕生？據約翰指出，第七個「頭」或世界霸權會存留多久？

⁷ 在19世紀，北美洲一些殖民地紛紛脫離英國獨立，組成美利堅合眾國。雖然這個新國家跟宗主國在政治上時有衝突，但隨著第一次世界大戰爆發，兩國被迫承認彼此有共同利益，於是決定建立特殊的夥伴關係。這樣，一個由世上最富有的美國和版圖最大的英國組成的聯合世界霸權就誕生了。這就是啟示錄所說的第七個「頭」或世界霸權，它會一直存留到現行制度的末期。耶和華在現代的見證人最初也是在這個世界霸權的領土上發展起來的。跟第六個霸權相比，第七個「頭」統治的時間短得多，只會存留「一會兒」，直到上帝的王國消滅一切國家為止。

何以稱為第八個王

8,9．天使稱鮮紅色野獸為什麼？在什麼意義上，牠是源於那七個頭的？

⁸ 天使進一步向約翰解釋：「以前在、目前不在的野獸是第八個王，卻源於那七個。牠正走向毀滅。」（啟示錄17:11）鮮紅色野獸源於那七個頭，意思就是說，牠的「生命」來自「從海裡上來」七頭十角的野獸，而鮮紅色野獸則是這隻野獸的獸像。何以見得呢？在1919年，前六個霸權都已倒下，英美世界霸權成了佔主導地位的「頭」。當時，這個聯合勢力登上了世界霸主的寶座，大權集於一身。第七個頭（即英美世界霸權）是以往一系列世界霸權在目前的代表，是倡議設立國際聯盟的原動力，也是聯合國的主要倡導者和經濟支柱。因此，鮮紅色野獸（即第八個王）從象徵的意義來說是「源於」那七個頭的。從這個角度看，鮮紅色野獸「源於」那七個頭這句話跟啟示錄13章的啟示是一致的：經文指出，倡議設立獸像並把氣息賜給獸像的，就是有兩隻角像綿羊羔的野獸（即英美世界霸權，也是從海中上來的野獸的第七個頭）。（啟示錄13:1,11,14,15）

⁹ 另外，在國際聯盟最初的成員中，除了英國之外，有些國家的版圖也覆蓋了前幾個「頭」所管轄的地區，其中包括希臘、伊朗（波斯）和意大利（羅馬）。後來，在前六個世界霸權管轄過的領土上建立起來的國家，都成了「獸像」的成員國，大力支持牠。因此，在這個意義上，鮮紅色野獸也可以說是源於七個世界霸權的。

10．（甲）在什麼意義上，鮮紅色野獸就是「第八個王」？（乙）前蘇聯一位領袖怎樣表示支持聯合國？

¹⁰ 請留意，鮮紅色野獸本身就是「第八個王」。正因為這樣，今天的聯合國有個儼然世界政府的行政架構，有時還會實際以行動證明自己的地位，例如曾派出維持和平部隊到韓國、西奈半島，黎巴嫩以及非洲等國調停國際糾紛。然而，聯合國畢竟只是個有王者氣派的「像」而已，牠跟宗教偶像一樣，是沒有實權的。那些設立和崇拜牠的人願意給牠多少權力，牠才有多少權力。有時候，這隻「野獸」看起來軟弱無能，只不過牠沒有像國際聯盟那樣，被一些受獨裁統治的成員國唾棄，扔到無底深淵裡而已。（啟示錄17:8）1987年，前蘇聯一位知名的領袖跟羅馬的教宗異口同聲支持聯合國，儘管他們在很多問題上意見並不一致。這位領袖甚至建議按照聯合國的模式「建立全面機制，謀求國際安全」。未來事態的發展必定會像約翰稍後獲知的那樣：聯合國將接獲很大的權力，隨時準備行動。然後，這個組織就會「走向毀滅」。

十個王「作王一小時」

11．關於鮮紅色野獸頭上的十角，耶和華的天使說了什麼？

¹¹ 啟示錄的較前部分描述，第六和第七個天使倒出上帝的憤怒。我們由此知道，普天下列王都被召集起來，在上帝的大日子投入哈米吉多頓大戰，上帝也要「追想大巴比倫的所作所為」。（啟示錄16:1,14,19）現在，我們會仔細看看上帝打算怎樣執行他的判決。請聽聽耶和華的天使接著對約翰怎麼說：「你看見的十隻角象徵十個王。他們還沒有得著王權，但總會得著權柄，跟野獸一起作王一小時。他們有相同的意念，於是把自己的力量和權柄都交給野獸。他們要跟綿羊羔交戰，綿羊羔必戰勝他們，因為他是萬主之主、萬王之王。那些跟他一起蒙召、蒙揀選、忠信的人，也必戰勝他們。」（啟示錄17:12-14）

12．（甲）十角象徵什麼？（乙）為什麼說，十角「還沒有得著王權」？（丙）十角現在怎樣「得著王權」？這種情況會維持多久？

¹² 十角象徵在現今世界舞台上當權並擁護獸像的一切政權。在這些國家中，只有很少是在約翰的日子已經存在的，即使有，比如埃及和波斯（伊朗），它們現在的政治架構也跟往昔完全不同了。因此，在1世紀的時候，十角確實「還沒有得著王權」。可是今天在主的日子，他們已「得著王權」或政權了。各大殖民帝國土崩瓦解後，很多新國家紛紛誕生，這種趨勢在第二次世界大戰結束後變得更加明顯。新生的國家與歷史較久的國家會跟野獸一起作王一段短時間——彷彿「一小時」，然後耶和華就會在哈米吉多頓大戰中把人間的一切政權粉碎。

13．十角有什麼「相同的意念」？他們對綿羊羔有怎樣的態度？

¹³ 今天，國家主義是推動十角的強大力量。十角的「相同的意念」，就是維護國家主權，拒絕接受上帝的王國。說到底，他們之所以設立國際聯盟和聯合國，正是要通過「維持世界和平」來保住自己的地位。十角既然抱住這樣的態度，就肯定要跟綿羊羔，也就是「萬主之主、萬王之王」對抗了，因為耶和華已經定意，要讓耶穌基督統治的王國取代地上的一切王國。（但以理書7:13,14；馬太福音24:30；25:31-33,46）

14．世上的統治者怎麼可能跟綿羊羔交戰？戰果如何？

¹⁴ 當然，耶穌在天上，世上的統治者無法直接跟他對抗。可是耶穌的一些弟兄，即女人苗裔的剩餘分子卻仍然在地上，要擊倒他們看來易如反掌。（啟示錄12:17）其實十角中已有不少成員對他們極端仇視，並一直以這種方式跟綿羊羔作戰。（馬太福音25:40,45）可是，上帝的王國不久就會「把其他王國全都打碎滅絕」。（但以理書2:44）到時候，我們會看到地上的列王不顧一切，要跟綿羊羔拼死作戰。（啟示錄19:11-21）不過，我們根據學過的知識，可以肯定列國是不會得勝的。儘管聯合國這隻鮮紅色野獸和列王有「相同的意念」，卻絕不能戰勝「萬主之主、萬王之王」，也不能戰勝那些跟基督一起、「蒙揀選、忠信的人」，包括仍然在地上的受膏門徒。這些基督徒因堅守忠義而戰勝世界，有力地反駁了撒但的惡毒指控。（羅馬書8:37-39；啟示錄12:10,11）

摧殘大娼妓

15．關於大娼妓，天使對約翰說了什麼？關於十角和野獸對她的態度以及將要採取的行動，天使怎麼說？

¹⁵ 十角所仇視的不僅僅是上帝的子民。天使再次對約翰談及大娼妓，說：「你看見娼妓所坐的水，象徵各民族、群眾、國族、語言。你看見的十隻角和野獸都會憎恨娼妓，要摧殘她，使她赤身，又會吃掉她的肉，用火把她完全燒掉。」（啟示錄17:15,16）

16．大巴比倫受地上各政府攻擊時，為什麼她所倚賴的「水」不能保護和支持她？

¹⁶ 正如古巴比倫倚賴她境內「多水的河流」給予保護，今天的大巴比倫也倚靠她的千萬信眾，即「各民族、群眾、國族、語言」的人給予支持。天使指出這一點後，隨即透露了未來一個驚人的發展：世上的政府必毫不留情地攻擊大巴比倫。那時，「各民族、群眾、國族、語言」的人會怎樣做呢？上帝的子民一直向大巴比倫發出警告，指出幼發拉底河的「河水」會逐漸流失。（啟示錄16:12）最後，「河水」會完全乾涸。在這個年老色衰、令人憎厭的娼妓最需要幫助的時候，沒有任何「水」幫得了她。（以賽亞書44:27；耶利米書50:38；51:36,37）

17．（甲）為什麼大巴比倫的財富也救不了她？（乙）大巴比倫會有什麼不光彩的下場？（丙）除了十角（世上的列國），誰也會聯手攻擊大巴比倫？

¹⁷ 事實上，大巴比倫的巨量財富也救不了她，甚至可能加速她的滅亡。為什麼呢？因為約翰看見的異象表明，野獸和十角向大巴比倫發泄怒氣時，會剝去她的華服和珠寶，把她的財物搶劫一空。他們會「使她赤身」，讓她醜陋的真面目暴露無遺。這是多麼沉重的打擊！不但這樣，她的下場也很不光彩。野獸和十角會摧殘她，「吃掉她的肉」，只剩下一副毫無生氣的骸骨，最後還要「用火把她完全燒掉」。她必像傳播瘟疫的屍骸般被火燒掉，不得安葬！消滅大娼妓的絕不僅僅是十角代表的列國，「鮮紅色野獸」象徵的聯合國也會贊成把錯誤的宗教徹底鏟除，而且必跟列國聯手發動攻擊。今天，聯合國一百九十多個成員國中，很多已在投票模式上表明自己對宗教的仇視，對有名無實的基督教尤其反感。

18．（甲）為什麼說，列國會打擊源於古巴比倫的錯誤宗教這個可能性是有跡可尋的？（乙）大娼妓受全面攻擊的根本原因是什麼？

¹⁸ 列國為什麼會如此無情地對待昔日的情婦呢？其實，政治勢力會打擊源於古巴比倫的錯誤宗教這個可能性，在近代歷史上是有跡可尋的。例如在前蘇聯和中國等地，政府的禁制早已削弱了宗教的勢力。在歐洲許多信奉基督新教的國家，人們普遍對宗教心存疑慮或不感興趣，結果教堂冷冷清清，宗教名存實亡。天主教這個龐大的宗教帝國則被叛逆和歧見弄得四分五裂，教會高層也束手無策。然而我們必須謹記：將來列國全面攻擊大巴比倫，其實是上帝對大娼妓執行的判決，這個判決是不會改變的。

實行上帝的意念

19．（甲）耶和華在公元前607年懲罰他古代悖逆子民的方式，顯示他會怎樣執行對大娼妓的判決？（乙）耶路撒冷在公元前607年被毀後淪為荒土，這件事預示什麼？

¹⁹ 耶和華會怎樣執行他的判決呢？要知道答案，看看他怎樣懲罰古代的悖逆子民就行了。上帝談到他們說：「在耶路撒冷的先知中，我看見駭人的事。他們通姦行淫，弄虛作假，助長惡人的勢力，以致無人回頭，無人離棄惡行。在我看來，他們都像所多瑪人，耶路撒冷的居民就像蛾摩拉人。」（耶利米書23:14）公元前607年，耶和華運用尼布甲尼撒執行他對耶路撒冷的判決，「剝去［她］的衣服，搶走［她］的美飾」，使這個犯下屬靈淫亂的城市赤身露體。（以西結書23:4,26,29）昔日的耶路撒冷象徵現代的假基督教。正如約翰先前看到的異象表明，耶和華將以同樣方式處置假基督教以及一切錯誤的宗教。古代的耶路撒冷在公元前607年被毀後淪為荒土，正好預示假基督教的財富被奪去、淫行被揭發後會是怎麼樣的光景。當然，大巴比倫的其餘部分也會有同樣慘淡的收場。

20．（甲）約翰的什麼話表明，耶和華會再次運用地上列王來執行他的判決？（乙）上帝的「意念」是什麼？（丙）列國會怎樣實行大家的「相同意念」？但他們實行的其實是誰的意念？

²⁰ 今天，耶和華會再次運用地上的列王去執行他的判決。「因為上帝把自己的意念放進角的心裡，要角實行，就是實行十隻角的相同意念，把王權交給野獸，直到上帝的話語實現了為止。」（啟示錄17:17）上帝的「意念」是什麼呢？就是要促使所有勢力聯合起來對付大巴比倫，把她消滅淨盡。當然，列國打擊大娼妓本來是為了實行大家的「相同意念」，以為推倒她對自己的國家有利。他們也許覺得，有組織的宗教在本土繼續存在會對他們的國家主權構成威脅。無論如何，耶和華必操縱事態，使列國把這個水性楊花的老對頭一舉殲滅！列國實行的其實是上帝的意念。（參看耶利米書7:8-11,34）

21．既然聯合國這隻鮮紅色野獸會被用來摧毀大巴比倫，列國會把什麼交給牠？

²¹ 沒錯，列國會運用聯合國這隻鮮紅色野獸來摧毀大巴比倫。他們這樣做不是自己的主張，而是耶和華放進他們心裡的想法。上帝使列國以為他們正實行大家的「相同意念」，並「把王權交給野獸」。時候一到，列國會看出有必要加強聯合國的實力，於是把一切權柄和力量交給這隻野獸，讓牠有能力一舉殲滅錯誤的宗教，「直到上帝的話語實現了為止」。這樣，存在已久的「娼妓」就會被徹底消滅了。她實在死有餘辜！

22．（甲）啟示錄17:18記載天使在結語中所說的話，看來是要強調什麼？（乙）耶和華見證人對有關奧祕被揭開有什麼反應？

²² 這位天使看來為了強調世上的錯誤宗教必被耶和華處決，所以在結語中說：「你看見的女人象徵一座大城，是管轄地上列王的王國。」（啟示錄17:18）跟伯沙撒日子的巴比倫一樣，大巴比倫被「放在天平上稱過，顯出［她］的虧欠」。（但以理書5:27）大巴比倫必被迅速處決，上帝對她的判決是不會改變的。對於大娼妓和鮮紅色野獸的奧祕被揭開，耶和華見證人有什麼反應呢？他們一方面熱心宣告耶和華執行判決的日子，一方面用「帶著恩慈」的話來回答那些懇切尋求真理的人。（歌羅西書4:5,6；啟示錄17:3,7）本書下一章會指出，凡是不想跟大娼妓一起滅亡的人，現在就要馬上行動了！

［第252頁的圖片］

相繼興起的七個世界霸權

埃及

亞述

巴比倫

米底亞－波斯

希臘

羅馬

英美

［第254頁的圖片］

牠本身就是「第八個王」

［第255頁的圖片］

他們背棄綿羊羔，「把自己的力量和權柄都交給野獸」

［第257頁的圖片］

大巴比倫的主要部分，即假基督教，必像古代的耶路撒冷一樣淪為荒土

36章

大城毀滅了

異象12——啟示錄18:1－19:10

概要：大巴比倫的陷落和滅亡；宣布綿羊羔的婚禮

實現的時間：1919年直到大患難以後

1．什麼標誌著「大患難」的開始？

突然毀滅，令人震驚——這就是大巴比倫的下場！這將是有史以來最大的災難，標誌著「大患難」的開始。「這樣的患難，從世界的起頭直到現在都沒有發生過，將來也絕不會再發生」。（馬太福音24:21）

2．政治帝國有興有衰，什麼帝國卻歷久不衰？

² 錯誤宗教的歷史十分久遠，從嗜血的寧錄的日子起就一直存在。寧錄跟耶和華作對，發動人建造巴別塔。後來耶和華使那些反叛他的人語言混亂，分散到全地上，巴比倫的錯誤宗教就隨著他們傳到世界各地去。（創世記10:8-10；11:4-9）從那時起，政治帝國有興有衰，巴比倫的宗教卻歷久不衰，而且宗派繁多，彷彿成了一個由錯誤宗教構成的世界帝國，這就是聖經預告的大巴比倫。大巴比倫的最重要成員就是假基督教，這個宗教糅合了早期巴比倫的宗教主張和叛道的「基督教」教義。由於大巴比倫歷史悠久，許多人很難相信它最終會滅亡。

3．啟示錄用什麼方法表明錯誤的宗教必然滅亡？

³ 為了表明錯誤的宗教必然滅亡，啟示錄記載了兩個異象，仔細描述大巴比倫的陷落以及隨後導致它完全荒涼的事件。我們已經看過其中一個異象，經文把錯誤的宗教形容為「大娼妓」，說她最終被以往的政治情人摧殘至死。（啟示錄17:1,15,16）現在，在另一個異象裡，經文把錯誤的宗教形容為一座城，也就是用古巴比倫城來預表這個宗教實體。

大巴比倫倒台了

4．（甲）接下來，約翰看見什麼異象？（乙）我們可以怎樣確定異象裡的天使的身份？為什麼他是宣布大巴比倫陷落的適當人選？

⁴ 約翰繼續說：「這些事以後，我看見另一個有大權的天使從天而降，他的榮耀照亮了大地。他用強有力的聲音喊著說：『陷落了！大巴比倫陷落了！』」（啟示錄18:1,2上）約翰是第二次聽見天使宣布這件事了。（請看啟示錄14:8）不過，這一次天使的榮耀照亮了全地！天使的榮光特別讓人感受到這個宣布多麼重要。他是誰呢？在約翰看見異象之前幾百年，以西結先知也看見一個天上的異象，說大地因耶和華的榮耀而發光。（以西結書43:2）只有一個天使能發出與耶和華相若的榮光，那就是主耶穌。聖經說：「他反映上帝的榮耀，精確體現上帝的本質」。（希伯來書1:3）1914年，耶穌在天上作王。從那時起，耶穌以耶和華手下君王兼審判者的身份行使對大地的權力。他是宣布大巴比倫陷落的適當人選。

5．（甲）天使任用誰去宣布大巴比倫陷落了？（乙）開始審判所有自稱屬於「上帝的家」的人時，叛道基督教的情況怎樣？

⁵ 這個掌握大權的天使任用誰去向人類宣布這個喜訊呢？就是因大巴比倫陷落而獲釋的人——仍在地上的受膏基督徒，也就是約翰預表的群體。1914到1918年，剩餘的受膏分子在大巴比倫手下大受迫害。1918年，主宰耶和華攜同亞伯拉罕之約的立約使者耶穌基督來到，開始審判「上帝的家」，也就是審判所有自稱是基督徒的人。於是，叛道的基督教受到審判。（瑪拉基書3:1；彼得前書4:17）叛道的基督教在第一次世界大戰期間負上沉重的血債，又是迫害耶和華忠信見證人的共犯，還死守許多源於巴比倫的信仰，因此受審判的時候難逃罪責，大巴比倫的其餘部分也全都不蒙上帝悅納。（參看以賽亞書13:1-9）

6．為什麼說大巴比倫已經在1919年陷落了？

⁶ 因此，到1919年，大巴比倫已經陷落了。結果上帝的子民獲釋，得以復興，彷彿一天之內就復得屬靈繁榮的土地。（以賽亞書66:8）那一年，由於更偉大的大流士耶和華上帝和更偉大的居魯士耶穌基督引導事態，錯誤的宗教不能再囚禁耶和華的子民。從此，大巴比倫不能再阻止耶和華的子民事奉他，不能再阻止他們向所有人宣布：有如娼妓的大巴比倫必然滅亡！耶和華的至高統治權必顯明是正當的，而且這一天快到了！（以賽亞書45:1-4；但以理書5:30,31）

7．（甲）雖然大巴比倫沒有在1919年毀滅，耶和華卻怎樣看它？（乙）大巴比倫在1919年陷落，對耶和華的子民有什麼影響？

⁷ 無可否認，大巴比倫沒有在1919年毀滅，正如古巴比倫城在公元前539年被波斯人居魯士的軍隊攻陷後也沒有立刻毀滅。可是，在耶和華眼中，這個宗教組織已經陷落倒台，被判有罪，等待處決。因此，錯誤的宗教不能再將耶和華的子民當做俘虜了。（參看路加福音9:59,60）上帝的子民獲釋，成為主人手下忠信睿智的奴隸，在適當的時候分發屬靈的食物。他們受審判時得到「做得好」的判語，現在蒙主人任用，可以再次努力為耶和華工作。（馬太福音24:45-47；25:21,23；使徒行傳1:8）

8．以賽亞書21:8,9提到的守望人宣布什麼事？這個守望人預表現代什麼人？

⁸ 二千多年前，耶和華曾任用其他先知預告這件劃時代的大事。以賽亞曾提到一個守望人「像獅子吼叫說：『耶和華啊！我整天站在守望台上，徹夜守在崗位上』」。這個守望人發現什麼事，要以獅子般的勇氣宣布出來呢？那就是：「陷落了！巴比倫陷落了！巴比倫所有雕刻的神像，都被打碎在地上了！」（以賽亞書21:8,9）這個守望人正好預表高度警醒的現代受膏基督徒。他們運用《守望台》雜誌和其他屬靈出版物，把巴比倫陷落的消息廣為宣揚。

大巴比倫的衰落

9,10．（甲）什麼跡象顯示，從第一次世界大戰起，源於巴比倫的宗教的影響力大不如前？（乙）掌握大權的天使怎樣描繪大巴比倫陷落後的情況？

⁹ 公元前539年，古巴比倫陷落了，從此經歷一段悠長的衰落時期，最後更完全荒涼。同樣，從第一次世界大戰起，源於巴比倫的宗教在全球各地的影響力大不如前。在日本，第二次世界大戰之後的法律禁止神道教的天皇崇拜。在中國，政府控制所有宗教的任命和活動。在信奉基督新教的北歐，大部分人都對宗教不感興趣。在世界各地，羅馬天主教會近年因派系分裂和內部爭議而日漸衰落。（參看馬可福音3:24-26）

¹⁰ 以上趨勢顯然都是幼發拉底河漸漸乾涸的跡象，為攻擊大巴比倫的軍隊開路。1986年10月，教宗宣布天主教會出現龐大赤字，所以必須「再次乞食」。這也顯示大巴比倫的河水快要「乾了」。（啟示錄16:12）從1919年起，大巴比倫的衰敗特別暴露無遺，大眾清楚看出她是個屬靈的廢墟，就像掌握大權的天使宣布的一般：「她成了邪靈的住處、各樣不潔氣息潛伏的地方、各樣不潔可憎的飛鳥潛伏的地方！」（啟示錄18:2下）不久，大巴比倫就會實際變成廢墟，就像現代伊拉克境內的巴比倫廢墟那樣荒涼。（另見耶利米書50:25-28）

11．預言說大巴比倫成了「邪靈的住處」以及不潔氣息、不潔飛鳥潛伏的地方。這句話是什麼意思？

¹¹ 啟示錄用了「邪靈」這個字眼，很可能跟以賽亞書描繪巴比倫陷落時所用的字眼「魔羊」（希伯來語「塞伊林」）有關。以賽亞說：「荒漠走獸必在那裡躺臥，雕鴞佔據房子。鴕鳥在那裡棲息，魔羊在那裡跳躍。」（以賽亞書13:21）他指的也許不是實際的邪靈或惡魔，而是住在沙漠裡的長毛動物。這些動物的外表也許令看見的人想起邪靈或惡魔。預言說大巴比倫的廢墟裡有這樣的動物，其實是個比喻。這類動物，連同積聚在那裡的有毒氣體（「不潔氣息」）和不潔的飛鳥，顯示大巴比倫在靈性上是死的，無法向人類提出任何得生命的希望。（參看以弗所書2:1,2）

12．大巴比倫的景況跟耶利米書第50章的什麼預言吻合？

¹² 大巴比倫的景況也跟耶利米的預言吻合：「耶和華說：『有刀劍打擊迦勒底人，打擊巴比倫的居民、首領、智士。……有旱災打擊河水，河水必然乾涸。這是雕刻偶像之地，其中的居民因為看見可怕的異象而瘋瘋癲癲。所以荒野的走獸和號叫的動物必住在那裡，鴕鳥也必住在其中。那裡永不再有人居住，世世代代不再存留。』」崇拜偶像也好，反覆念誦禱文也好，都不能救大巴比倫。她必得報應，下場就像上帝傾覆的所多瑪和蛾摩拉一樣。（耶利米書50:35-40）

催情酒

13．（甲）掌握大權的天使怎樣指出大巴比倫曾跟極多的人行淫？（乙）有什麼不道德行為在古巴比倫非常普遍，在大巴比倫也十分流行？

¹³ 接下來，掌握大權的天使指出大巴比倫曾跟極多的人行淫，說：「由於她淫亂的催情酒a，所有國族都沉淪了，地上的列王都跟她行淫。她奢華無度，地上的商旅都因她的權勢而發了財。」（啟示錄18:3）大巴比倫把不潔的宗教信仰灌輸給世上所有國族。據希臘歷史家希羅多德說，古巴比倫的每個婦女，一生必須獻出自己一次，在神廟的崇拜中做廟妓。直到今天，在柬埔寨吳哥窟那些飽受戰火摧殘的石刻上，人們仍能看到令人噁心的淫行。在美國，1987年和1988年先後揭發的淫亂醜聞令電視佈道家名譽掃地，公眾也發現在神職人員當中同性戀十分流行。這表明，連有名無實的基督教也縱容實際的淫亂，而且污穢的程度駭人聽聞。不過，所有國族還因另一種更嚴重的淫亂而沉淪，成了受害者。

14-16．（甲）在法西斯黨統治意大利期間，有什麼不正當的政教關係出現？（乙）意大利進侵阿比西尼亞的時候，羅馬天主教的主教們發表什麼聲明？

¹⁴ 前文已經敘述過不正當的政教關係怎樣把希特勒捧上台，令納粹黨在德國掌權。還有其他國家也因宗教干政而受害。例如，1929年2月11日在法西斯黨統治的意大利，墨索里尼和樞機加斯帕里簽訂《拉特蘭條約》，讓梵蒂岡成為主權國。教宗庇護十一世（又譯「碧岳十一世」）聲稱，他「將意大利還給天主，將天主還給意大利」。實情真是這樣嗎？請看看六年後發生了什麼事。1935年10月3日，意大利進侵阿比西尼亞，說阿比西尼亞是個「仍行奴隸制的野蠻國家」。到底誰野蠻呢？天主教會有沒有譴責墨索里尼的野蠻行徑呢？雖然教宗發表過一些含糊的聲明，他手下的主教們卻明目張膽地為「祖國」意大利的軍隊祝福。在《獨裁者時代的梵蒂岡》中，安東尼·羅茲引述了一些言論：

¹⁵ 「［意大利］烏迪內市的主教在［1935年］10月19日致教區信徒的信中說：『假如我們評論這件事誰是誰非，就既不合時也不合宜了。身為意大利人，我們的責任是協助意大利軍隊成功。身為基督徒，我們更加應該這樣做。』帕多瓦市的主教在10月21日的信中說：『際此艱難時刻，請各位對我們的政治家和軍隊有信心。』10月24日，克雷莫納市的主教為一批軍旗舉行祝聖儀式，並說：『願天主賜福給這些士兵。在非洲的土地上，他們會為意大利的天才征服新的沃土，把羅馬文化和基督教文化帶到當地。願意大利再次成為全世界的基督教導師。』」

¹⁶ 在羅馬天主教的教士祝福下，阿比西尼亞慘遭蹂躪。試問這些教士有誰能說自己效法使徒保羅，「是清白的，沒有欠誰的血債」呢？（使徒行傳20:26）

17．由於教士們沒有「把刀劍打成犁頭」，西班牙發生什麼慘劇？

¹⁷ 除了德國、意大利、阿比西尼亞之外，另一個國家也成了大巴比倫淫行的受害者。這個國家就是西班牙。1936-1939年，西班牙爆發內戰，部分原因是當時的民主政府試圖削弱羅馬天主教會的大權。內戰進行期間，信奉天主教的法西斯革命軍領袖佛朗哥，形容自己是「基督教神聖十字軍的大元帥」，雖然後來他放棄了這個頭銜。幾十萬西班牙人在這場戰爭中喪生。此外，據保守估計，佛朗哥領導的民族主義分子殺死了4萬個人民陣線成員，而人民陣線則殺死了8000個神職人員，包括隱修士、神父、修女、初學修女等。內戰的恐怖和悲慘，表明聽從耶穌的話多麼明智：「把劍收回原處！凡拿劍的，都會死在劍下。」（馬太福音26:52）假基督教雙手染滿鮮血，實在可憎！教士們根本沒有「把刀劍打成犁頭」！（以賽亞書2:4）

商旅

18．「地上的商旅」是誰？

¹⁸ 「地上的商旅」是誰呢？今天我們會把這些人稱為商家、商界巨子、大企業的強人。正正當當地做生意當然沒問題。不過，聖經對經商的人提出明智的忠告，勸人不要欺詐、貪心等等。（箴言11:1；撒迦利亞書7:9,10；雅各書5:1-5）「敬虔而又知足」，獲得的利益其實更大。（提摩太前書6:6,17-19）可是，撒但的世界並不遵守正義的原則。社會充斥著貪污腐敗，不僅宗教界是這樣，政界是這樣，連商界也是這樣。傳媒不時揭發醜聞，例如政府高官挪用公款、非法的軍火買賣等。

19．鑑於世界經濟的什麼情況，啟示錄用譴責的口吻談論地上的商旅？

¹⁹ 國際軍火貿易牽涉的金錢每年高達1000億美元，但數以億計的人卻連生活的必需品也沒有。這種情形已經夠差了。可是，軍火業似乎是世界經濟的基本支柱。1987年4月11日，倫敦出版的《旁觀者》發表一篇文章說：「單單計算跟軍火貿易直接有關的工業，在美國就已經涉及40萬個職位，在歐洲更涉及75萬個職位。說來奇怪，隨著軍火業在社會上和經濟上越來越重要，軍火生產國的防衛能力這個現實的問題竟然被人淡忘了。」由於利潤豐厚，不少國家把炸彈和其他武器賣到世界各地去，甚至賣給潛在的敵人。諷刺的是，有一天這些炸彈可能會從天而降，把出售者燒成灰燼！此外，軍火買賣有許多貪污事件。據《旁觀者》報導，單在美國，「國防部每年都糊裡糊塗地失去9億美元的軍火和裝備」。難怪啟示錄用譴責的口吻談論地上的商旅！

20．什麼例子表明宗教跟腐敗的商業活動有千絲萬縷的關係？

²⁰ 榮耀的天使預告，宗教跟腐敗的商業活動素來有千絲萬縷的關係。一個例子是梵蒂岡涉及1982年意大利安布羅夏諾銀行倒閉的醜聞。在20世紀，這宗案件擾攘了許久，時間橫跨整個80年代，但有一個問題始終沒答案：錢到底哪裡去了呢？1987年2月，意大利米蘭市的法官發出拘票，以虛報破產案從犯的罪名，逮捕梵蒂岡三個神職人員，包括美國一位總主教。可是，梵蒂岡拒絕引渡疑犯。1987年7月，在一片反對聲中，意大利最高上訴法院根據意梵兩國政府的一項舊條約，裁定拘票無效。

21．我們怎麼知道耶穌沒有涉及公元1世紀那些有問題的商業活動？但今天我們看見源於巴比倫的宗教怎樣做？

²¹ 耶穌有沒有涉及公元1世紀那些有問題的商業活動呢？絕沒有。他說自己「沒有枕頭的地方」，可見他根本沒有財產。耶穌勸一個年輕而富有的官長，說：「要把你所有的一切賣掉，分給窮人，你就有財寶在天上，你還要來跟隨我。」這是個很好的勸告。要是那官長這樣做，就能擺脫生意帶來的一切憂慮。（路加福音9:58；18:22）源於巴比倫的宗教卻常常跟大商家勾結。例如，1987年，《奧爾巴尼聯合時報》報導，美國佛羅里達州邁阿密市總教區的財務主管承認，教會在製造核武器、拍攝成人電影、生產香煙的公司中持有股票。

「我的子民啊，……要從她裡面出來」

22．（甲）從天上發出的聲音怎樣說？（乙）公元前537年和公元1919年，上帝的子民因什麼事而十分歡欣？

²² 約翰接著聽見的話表明，發生在古代的事預示未來，而且會進一步應驗：「我聽見另一個聲音從天上發出，說：『我的子民啊，你們要是不想分擔她的罪，不想有分受她的災殃，就要從她裡面出來。』」（啟示錄18:4）《希伯來語經卷》中預言巴比倫陷落的經文，也記載了耶和華吩咐他的子民，說：「你們要從巴比倫中逃出來」。（耶利米書50:8,13）既然大巴比倫快要荒涼，預言也催促上帝的子民要逃出來。公元前537年，忠心的以色列人有機會逃出巴比倫，一定非常歡樂。1919年，上帝的子民從大巴比倫獲釋，不用再做俘虜，自然也萬分欣喜。（啟示錄11:11,12）從那時起，有千百萬人聽從吩咐，逃出了大巴比倫。

23．從天上發出的聲音怎樣強調，逃出大巴比倫是刻不容緩的事？

²³ 逃出大巴比倫，跟世上所有的錯誤宗教斷絕關係，完全分離，真的刻不容緩嗎？是的！我們要用上帝的觀點去看大巴比倫這個古老的宗教怪物。上帝毫不留情地把大巴比倫叫做大娼妓。現在，從天上發出的聲音進一步告訴約翰，這個妓女會有什麼遭遇：「她的罪累累滔天，上帝已經追想她的不義了。她怎樣待人，就要怎樣待她，而且要加倍，就是照她所做的事，加倍做在她身上。要在她調酒的杯裡，把加倍的酒調給她喝。她怎樣榮耀自己，生活怎樣奢華無度，就要叫她照樣在苦況中哀慟。她心裡總是說：『我坐在位上做女王，我不是寡婦，永遠不會哀慟。』因此，她的災殃會在一天之內來到，就是死亡、哀慟、饑荒，她還要被火完全燒掉，因為審判她的耶和華上帝大有能力。」（啟示錄18:5-8）

24．（甲）上帝的子民必須逃出大巴比倫，才不致有什麼遭遇？（乙）沒有逃出大巴比倫的人要分擔她的什麼罪？

²⁴ 這段話的確很嚴厲！因此要從速行動！耶利米促請他當日的以色列人採取行動，說：「你們要從巴比倫中逃出來，……因為這是耶和華復仇之時，他要給巴比倫應得的報應。我的子民啊，你們要從巴比倫中出來，各自逃命，躲避耶和華的烈怒。」（耶利米書51:6,45）從天上發出的聲音也警告上帝的現代子民，吩咐他們要逃出大巴比倫，免得受她所受的災殃。現在，耶和華所作有如災殃的判決正在世上公開宣布，讓人知道這個世界，包括大巴比倫，已經被上帝定罪了。（啟示錄8:1－9:21；16:1-21）上帝的子民要是不想受她所受的災殃，不想跟她一起滅亡，就要遠離錯誤的宗教。此外，誰留在大巴比倫，誰就要分擔她的罪，包括屬靈的通姦罪和「地上所有被殺害的人」的血債。（啟示錄18:24；參看以弗所書5:11；提摩太前書5:22）

25．上帝的子民怎樣從古巴比倫出來？

²⁵ 可是，上帝的子民怎樣從大巴比倫出來呢？在古巴比倫，猶太人必須實際離開巴比倫城，長途跋涉回應許之地去。不過，單是身體離開是不夠的。以賽亞在預言中吩咐以色列人，說：「你們扛抬耶和華器具的人啊，離開吧！離開吧！要離開那裡，不要接觸不潔淨的東西。你們當從那城出來，保持潔淨。」（以賽亞書52:11）他們必須捨棄巴比倫一切不潔的宗教習俗，免得玷污自己對耶和華的崇拜。

26．哥林多城的基督徒怎樣聽從上帝的吩咐，「從他們當中出來」，「不要接觸不潔淨的東西」？

²⁶ 使徒保羅在寫給哥林多人的信中，曾經引用以賽亞的話說：「你們跟不信的人毫不相配，不要與他們同負一軛。正義跟不法有什麼交情呢？光明跟黑暗有什麼交誼呢？……耶和華說，『所以，你們要從他們當中出來，離開他們，不要接觸不潔淨的東西』」。哥林多城的基督徒不必離開哥林多才能聽從上帝的吩咐，但他們的確要實際遠離錯誤宗教的不潔廟宇，也要在靈性上避免偶像崇拜者的不潔行為。1919年，上帝的子民開始以這種方式逃出大巴比倫，除去一切殘留的不潔信仰和行為。（哥林多後書6:14-17；約翰一書3:3）

27．上帝對古巴比倫和大巴比倫所作的判決有什麼相似之處？

²⁷ 古巴比倫的陷落和最終荒涼，是罪有應得的刑罰。「巴比倫罪惡滔天……理當遭受判決。」（耶利米書51:9）既然大巴比倫的罪累累滔天，自然也難逃耶和華的鑑察追究。她的罪包括處事不公、崇拜偶像、淫亂邪蕩、欺壓良善、大肆搶掠，殺人害命，簡直罪大惡極。上帝向古巴比倫復仇，施行報應，使她陷落，部分原因是她恣意摧毀耶和華的聖殿，摧殘真正崇拜上帝的人。（耶利米書50:8,14；51:11,35,36）同樣，上帝向大巴比倫復仇，施行報應，使她陷落甚至最終毀滅，也是由於她幾千年來迫害真正崇拜上帝的人。大巴比倫最終毀滅之時，正是「我們上帝的復仇之日」開始。（以賽亞書34:8-10；61:2；耶利米書50:28）

28．耶和華會採用什麼公正的標準對待大巴比倫？為什麼？

²⁸ 摩西律法規定，假如以色列人偷了同胞的財物，就至少要以雙倍賠償。（出埃及記22:1,4,7,9）將來耶和華毀滅大巴比倫，也會採用類似的公正標準。她怎樣待人，就要加倍報應她。上帝不會向她開恩，因為大巴比倫從沒有向受害者開恩。她好像寄生蟲那樣剝削世上的萬民，好讓自己可以奢華無度。現在，她將要嘗到吃苦和哀慟的滋味了。古巴比倫以為自己的地位絕對安全，因此誇口說：「我不會寡居，也不會有喪子之痛。」（以賽亞書47:8,9,11）大巴比倫也以為能高枕無憂，其實「大有能力」的耶和華已經下令毀滅她。這場毀滅很快就會發生，彷彿「在一天之內來到」！

［腳注］

［第263頁的附欄］

「列王都跟她行淫」

19世紀初，歐洲的商人把巨量鴉片偷運到中國。1839年3月，中國官員把英國商人的兩萬箱鴉片充公，試圖遏止這種非法貿易，結果中英關係趨於緊張。隨著兩國關係惡化，基督新教一些傳教士慫恿英國開戰。以下是他們的言論：

「這些困難令我心花怒放，因為我認為目前的情況可能會觸怒英國政府，那麼上帝就可以用他的大能，把阻止福音傳進中國的障礙除去。」——美南浸信會女傳教士叔何顯理

結果戰爭爆發，史稱鴉片戰爭。傳教士發表以下言論，全力支持英國：

「我看目前的情況，不得不說這件事跟鴉片或英國的關係不大，其實這是上主的偉大計劃，要利用人的邪惡去實現他對中國的慈悲旨意，打破中國的排外壁壘。」——公理會傳教士伯駕

公理會另一個傳教士衛三畏（又譯衛廉士）說：「這一切實在太妙了，顯然受上帝的手指引。主曾說，他來是叫地上動刀兵。毫無疑問，他果然來了，好迅速消滅他的仇敵，建立他自己的王國。他要推翻而又推翻，直到確立他『和平之君』的地位為止。」

關於中國國民慘遭殘殺，傳教士叔未士寫了以下一段話：「我認為之所以有這些情景……是主的直接指揮，好把那些阻礙上帝的真理前進的垃圾清除。」

公理會傳教士裨治文說：「上帝常常利用政府的強權去為他的王國開路。……在這偉大的時刻，所用的手段雖是人的手段，指引的力量卻來自上帝。在上統治萬國的主已經任用英國去懲戒中國，殺一殺中國的傲氣。」——以上言論引自斯圖爾特·克賴頓·米勒的論文《目的與手段》，載於《在華傳教事業與美國》一書（哈佛大學論文集，費正清主編）。

［第264頁的附欄］

商旅都發了財

「從1929年到第二次世界大戰爆發期間，［梵蒂岡財務主管］諾加拉把梵蒂岡的資本和人員投放到意大利經濟體系的多個範疇，特別是電力、電話、銀行信貸、小型鐵路，以及農具、水泥、人造紡織纖維等等商品的生產。結果許多投資都賺了錢。

「諾加拉兼併了好些公司（包括La Società Italiana della Viscosa, La Super- tessile, La Società Meridionale Industrie Tessili及La Cisaraion），合成一家新公司（名為CISA-Viscosa），交給梵蒂岡最信任的平信徒弗朗切斯科·瑪麗亞·奧達索男爵管理。在諾加拉操縱下，新公司歸併到意大利最大的紡織品製造公司(SNIA-Viscosa)之中。後來，梵蒂岡在意大利最大的紡織品製造公司的股份越來越多，最後取得了控制權。隨後奧達索男爵成為副總裁，足以證明梵蒂岡已經控制了這家公司。

「這就是諾加拉滲透紡織業的經過。他也用別的方法滲透其他行業。他的手法可說是層出不窮。這個無私的人……可能比意大利歷史上任何商人更令意大利的商業生氣勃勃。……墨索里尼始終沒能締造他夢想中的帝國，但他讓梵蒂岡和諾加拉得以建立另一種帝國。」（《梵蒂岡帝國》，尼諾·洛貝洛著，第71-73頁）

大巴比倫跟地上的商旅合作無間，以上的事只是一個例子。難怪失去大巴比倫這個生意夥伴的時候，商人會哭泣哀慟！

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人類遷移到世界各地，把巴比倫的宗教傳到各處

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約翰預表的群體像守望人那樣宣布巴比倫陷落了

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古巴比倫的廢墟預示大巴比倫將要滅亡

37章

巴比倫的滅亡——有人歡喜有人愁

1．大巴比倫突然毀滅，「地上的列王」有什麼反應？

在耶和華的子民看來，巴比倫的滅亡是個好消息，但列國又怎樣看這件事呢？約翰告訴我們：「地上的列王曾經跟她一起行淫，生活奢華無度，現在看見她被燒的煙，都為她哭泣，悲傷捶胸。他們見她的苦況，就害怕，遠遠站著說：『太慘了，太慘了，你這座大城，巴比倫你這座堅固的城啊！不過一小時光景，你的刑罰就到了！』」（啟示錄18:9,10）

2．（甲）既然毀滅大巴比倫的，是鮮紅色野獸的十角，為什麼「地上的列王」會因她的滅亡而悲傷？（乙）傷心欲絕的君王為什麼遠遠站著？

² 既然毀滅巴比倫的，是鮮紅色野獸那具有象徵意義的十角，現在列國這麼悲傷也許有點出人意表。（啟示錄17:16）可是，巴比倫滅亡以後，看來「地上的列王」會意識到宗教對他們非常有用，有助於他們安撫和馴服平民。以往，教士們宣布戰爭是神聖的，號召人參軍，鼓動青年上陣殺敵。此外，腐敗的統治者也可以躲在宗教的神聖幌子後面壓迫平民。（參看耶利米書5:30,31；馬太福音23:27,28）不過，請注意這些傷心欲絕的君王是遠遠站著的，根本不想接近這個遭受毀滅的城，也不願意幫助她。列國雖然捨不得她滅亡，卻不至於肯為她冒險。

商人哭泣哀慟

3．還有誰為大巴比倫的消逝而惋惜？約翰指出原因是什麼？

³ 為大巴比倫的消逝而惋惜的人，不單是地上的列王而已。「地上的商旅也為她哭泣哀慟，因為再沒有人買他們形形色色的貨物了。這些貨物有金子、銀子、寶石、珍珠、上等細麻布、紫色布、絲綢、鮮紅色布、各種香木製品、各種象牙製品，還有用極貴重的木材，用銅、鐵、大理石造成的各種製品，又有肉桂、印度香料、香、馨香油、乳香、葡萄酒、橄欖油、上等麵粉、小麥、牛羊、馬匹、馬車、奴隸、人口。你［大巴比倫］內心渴求的美好果實已經離開了你，一切精美華麗的東西都已經從你那裡消滅，人再也找不著這些東西了。」（啟示錄18:11-14）

4．為什麼「商旅」為大巴比倫的滅亡而哭泣哀慟？

⁴ 大巴比倫的確是富商的密友和好顧客。例如，千百年來，假基督教的隱修院和教堂收藏了巨量的金銀寶石、名貴木材和形形色色的財物。另外，宗教也認可羞辱基督的聖誕節和其他所謂聖日，縱容人瘋狂購物，醉酒荒宴。假基督教的傳教士遠赴異國，為世上的「商旅」開闢新市場。17世紀，隨著商人傳到日本的天主教甚至帶領人參加封建領主的戰爭。《不列顛百科全書》記載，在大阪城下進行的一場決戰中，「德川家族的軍隊發現敵軍的旗幟繡著十字架、救主的聖像，以及西班牙主保聖人聖雅格的像」。後來，戰勝的一方迫害天主教徒，幾乎把日本的天主教消滅。今天，教會企圖左右世俗事務也不會有好結果。

5．（甲）從天上發出的聲音怎樣描述「商旅」的哀慟？（乙）為什麼商人「遠遠站著」？

⁵ 從天上發出的聲音繼續說：「販賣這些東西、靠她發財的商旅見她的苦況，就害怕，遠遠站著，哭泣哀慟，說：『太慘了，太慘了，這座大城啊！她穿著紫色和鮮紅色的上等細麻衣，戴滿金器、寶石、珍珠做裝飾。不過一小時光景，這麼大的財富就摧毀了！』」（啟示錄18:15-17上）「商旅」看見大巴比倫滅亡，不禁哀嘆失去了這個生意夥伴。在他們看來，這實在「太慘了，太慘了」。不過，請注意他們的哀慟完全出於私心。商人跟列王一樣，「遠遠站著」，根本不肯接近大巴比倫去幫助她。

6．從天上發出的聲音怎樣描述船長和水手的哀慟？他們為什麼哭泣？

⁶ 經文繼續說：「所有船長和從各地坐船來的人，還有水手和所有靠海謀生的人，都遠遠站著，看見她被燒的煙，就喊著說：『有哪座城比得上這座大城呢？』他們就把塵土撒在頭上，哭泣哀慟喊著說：『太慘了，太慘了，這座大城啊！凡有船在海上的，都因她的富裕在城裡發了財。不過一小時光景，她就被摧毀了！』」（啟示錄18:17下-19）古巴比倫是個商業大城，有大規模的船隊；大巴比倫也靠著「眾水」（轄下的人）大做生意，向轄下很多教友提供就業機會。在這些人看來，大巴比倫的滅亡在經濟上是沉重的打擊！從今以後，再沒有這麼好的謀生門路了。

為她徹底消滅而歡欣

7,8．天上的聲音論及大巴比倫的信息中，哪一段話最令人雀躍？誰會響應這段話？

⁷ 耶利米曾預告巴比倫被米底亞人和波斯人推翻，並說：「天地眾生都必在巴比倫面前歡呼」。（耶利米書51:48）大巴比倫滅亡的時候，天上的聲音繼續宣布以下的話，是論及大巴比倫的信息中最令人雀躍的一段：「天啊，你要因她而歡欣！聖民、使徒、先知啊，你們也要歡欣！因為上帝已經為你們懲罰她了！」（啟示錄18:20）耶和華和天使都樂於看見上帝的夙敵完全消滅。使徒和早期的基督教先知，現在已經復活，按照二十四個長老所象徵的安排得到各自的席位。（參看詩篇97:8-12）

⁸ 所有聖民，不論是已經復活升天的還是仍在地上的，以及大群另外的綿羊，都必歡呼雀躍。一段時間以後，古代所有忠僕都會在新制度裡復活，一起歡欣。雖然錯誤宗教的信徒迫害上帝的子民，上帝的子民卻沒有報復，反而謹記耶和華的話：「我必伸冤，也必報應，這是耶和華說的。」（羅馬書12:19；申命記32:35,41-43）耶和華已經施行報應了。大巴比倫必須償還所有血債。

大磨石摔在海裡

9,10．（甲）現在有一個強壯的天使怎樣做？他說什麼？（乙）在耶利米的時代發生過什麼事，跟啟示錄18:21天使所做的事類似？這是要保證什麼？（丙）約翰看見強壯的天使所做的事保證什麼？

⁹ 接下來，約翰看見的事證實耶和華對大巴比倫的判決是無可更改的：「有一個強壯的天使舉起一塊石頭，好像大磨石，摔在海裡，說：『巴比倫大城必這樣速速被摔下去，再也找不著了。』」（啟示錄18:21）在耶利米的時代發生過類似的事，清楚預示未來的一件大事。耶利米蒙上帝啟示，「把巴比倫要遭遇的一切災禍都寫在一卷書上」。他把書交給西萊雅，吩咐西萊雅到巴比倫去。西萊雅到了巴比倫，按照耶利米的指示宣讀：「耶和華啊，你說了針對巴比倫的話，巴比倫必然毀滅，沒有居民，無人無畜。巴比倫必萬世荒涼。」接著西萊雅拿一塊石頭綁在書上，扔進幼發拉底河裡，說：「巴比倫必因我所降的災禍這樣沉下去，永不復興。」（耶利米書51:59-64）

¹⁰ 把書綁在石頭上扔進河裡，是要保證巴比倫必從此沉淪，永不復興。使徒約翰看見強壯的天使做一件類似的事。這也是個有力的保證，表明耶和華對大巴比倫的旨意必然實現。古巴比倫今天完全荒廢的光景，清楚顯示錯誤的宗教不久會有什麼下場。

11,12．（甲）強壯的天使接著對大巴比倫怎樣說？（乙）耶利米說了什麼預言攻擊叛道的耶路撒冷？在今天，他的話意味著什麼？

¹¹ 強壯的天使接著對大巴比倫說話：「你裡面再也聽不見彈琴唱歌的人、樂師、笛手、號筒手的聲音。你裡面再也找不著各行各業的工匠。你裡面再也聽不見推磨的聲音。你裡面再也沒有燈光照耀。你裡面再也聽不見新郎新娘的聲音。因為你的商旅是地上的大人物，你常常通靈，迷惑了所有國族。」（啟示錄18:22,23）

¹² 耶利米曾用類似的措辭說預言攻擊叛道的耶路撒冷：「我要使歡騰的聲音和喜樂的聲音、新郎的聲音和新娘的聲音、推磨的聲音和燈的亮光，從他們中間止息。這塊土地必全然荒涼，使人驚駭。」（耶利米書25:10,11）公元前607年後，耶路撒冷一片荒涼，正好預示大巴比倫的主體假基督教將變成一個了無生氣的廢墟。假基督教原本歡天喜地、充滿日常生活忙碌的聲音，將來卻必被人征服和唾棄。

13．大巴比倫經歷什麼突然的轉變？這對她的「商旅」有什麼影響？

¹³ 正如天使告訴約翰，整個大巴比倫會從一個權傾天下的國際帝國，變成荒涼的廢墟。大巴比倫的「商旅」，包括一些大富豪，曾經利用宗教自肥，或把宗教當作幌子，而宗教領袖則喜歡跟富商來往，想從中得到好處。可是，既然大巴比倫已不存在，商人就不能再跟她勾結了。大巴比倫從此再不能用神祕的宗教儀式和信仰去蒙蔽世上的列國。

血債累累，駭人聽聞

14．強壯的天使指出，為什麼耶和華所作的判決這麼嚴厲？耶穌在地上時，曾說過什麼類似的話？

¹⁴ 最後，強壯的天使指出，為什麼耶和華對大巴比倫作出這麼嚴厲的判決。天使說：「先知、聖民、地上所有被殺害的人的血，都在她裡面找著了。」（啟示錄18:24）耶穌在地上時，曾告訴耶路撒冷的宗教領袖，「從義人亞伯的血起」，「流在地上的義人的血」，全都要他們承當罪責。結果，那代邪惡的人在公元70年消滅了。（馬太福音23:35-38）今天，另一代宗教人士由於迫害上帝的僕人，也要償還血債。

15．納粹黨統治德國期間，天主教會在哪兩方面欠下血債？

¹⁵ 京特·萊維在他的著作《天主教會與納粹德國》中說：「［1933年］4月13日，耶和華見證人在巴伐利亞被壓迫，教會甚至接受教育部所給的任務：一旦發現這個教派有任何人不顧禁令，仍然奉行有關信仰，就向當局舉報。」幾千個耶和華見證人被送到集中營去，天主教會不是難辭其咎嗎？幾百個耶和華見證人被處決，天主教會的手不是沾滿了他們的鮮血嗎？即使面對行刑的槍隊，威廉·庫塞羅等年輕的耶和華見證人仍然毫無懼色，從容就義。希特勒認為，槍斃這些憑良心抗命的人，實在太便宜他們了，於是下令用斷頭台處決威廉僅20歲的弟弟沃爾夫崗。另一方面，天主教會號召德國年輕的天主教徒參軍，為祖國犧牲性命。教會血債累累，實在是有目共睹！

16,17．（甲）什麼血債必須記在大巴比倫的賬上？幾百萬猶太人死於納粹大屠殺，為什麼梵蒂岡必須分擔這筆血債？（乙）現代發生了幾百場戰爭，有千百萬人喪生，錯誤的宗教難辭其咎，原因之一是什麼？

¹⁶ 可是，預言說「地上所有被殺害的人的血」，都必須記在大巴比倫的賬上。看看現代的世事，就知道預言說得一點沒錯。例如，希特勒在天主教的策劃下，掌握了德國的政權，後來在大屠殺中殺害了六百萬猶太人，因此梵蒂岡必須分擔這筆沉重的血債。此外，在我們的時代，死於戰爭的人已經遠遠超過一億。這筆債也要記在錯誤宗教的賬上嗎？沒錯，原因有兩個。

¹⁷ 頭一個原因是，許多戰爭都跟宗教紛爭有關。例如，1946-1948年，宗教問題在印度引起暴亂，印度教徒和伊斯蘭教徒互相殘殺，造成幾十萬人喪生。20世紀80年代，伊拉克和伊朗因宗派分歧發生衝突，被殺的人多達幾十萬。在北愛爾蘭，天主教徒和基督新教徒之間的暴亂奪去了成千上萬人的性命。1976年，專欄作家蘇茲貝格在研究過宗教衝突這課題後說：「真相實在令人嘆息：目前世界各地的戰爭，大概有一半或以上明顯是宗教衝突，或者涉及宗教糾紛。」大巴比倫的歷史充滿紛爭動亂，自古至今從沒改變。

18．世上各宗教要承當血債的第二個原因是什麼？

¹⁸ 錯誤的宗教難逃罪責的第二個原因是什麼？在耶和華眼中，世上各宗教要承當血債，因為這些宗教沒有好好教導信徒認識耶和華對他僕人的要求，沒有讓信徒信服真理。錯誤的宗教沒有好好教導人，讓他們看出真正崇拜上帝的人必須效法耶穌基督，不論別人屬於什麼國家都要以愛心相待。（彌迦書4:3,5；約翰福音13:34,35；使徒行傳10:34,35；約翰一書3:10-12）由於大巴比倫的各宗教沒有教人這些真理，他們的信徒就捲進國際戰爭的漩渦之中。20世紀上半葉發生的兩場世界大戰充分表明這點，因為兩場大戰都是在自稱信奉基督教的國家中開始的，而且同一宗教的信徒竟然自相殘殺！假如所有自稱是基督徒的人都緊守聖經的原則，就根本不會發生兩場世界大戰。

19．大巴比倫要為什麼駭人聽聞的血債負責？

¹⁹ 耶和華把這一切血債都記在大巴比倫的賬上。假如各宗教的領袖，特別是假基督教的領袖，教導人認識聖經的真理，歷史上這些血流成河的衝突就根本不會發生。因此，大巴比倫（世上所有錯誤的宗教）必須為這一切向耶和華負上直接或間接的責任，不但是因為她所迫害的先知和聖民的血，也是因為「地上所有被殺害的人的血」。大巴比倫的血債確實多得駭人聽聞。 她完全滅亡的時候，我們怎能不歡呼慶祝！

［第270頁的附欄］

妥協的代價

京特·萊維在他的著作《天主教會與納粹德國》中說：「假如德國天主教會自始就堅決反對納粹政權，世界歷史就很可能不一樣了。就算教會最終不能擊敗希特勒，阻止不了他的一切罪行，教會的威望仍能因此大大提升，程度之高是無可估計的。無可否認，跟獨裁者對抗所付出的人命代價會很大，但這是為了最崇高的宗旨而犧牲。如果希特勒有後顧之憂，或許就不敢發動戰爭，好幾千萬人也就不致喪命了。……在希特勒的集中營裡，數以千計反對納粹主義的德國人被折磨至死；在波蘭，知識分子被殺害；因為斯拉夫民族被視為劣等人，結果有幾十萬俄羅斯人喪生；由於屬於『非雅利安人』，六百萬人慘遭屠殺。這其間，德國天主教會的正式代表一直支持納粹政權犯下這些罪行。羅馬教宗，身為羅馬天主教會的屬靈元首和至高的道德導師，始終不發一言。」（第320,341頁）

［第268頁的圖片］

統治者說：「太慘了，太慘了」

［第268頁的圖片］

商人說：「太慘了，太慘了」

38章

你們要讚美耶和華，因為他已執行判決！

1．約翰聽見「好像有一大群人在天上說話」，他們說了什麼話？

大巴比倫終於被鏟除了！這實在是天大的喜訊。難怪約翰聽到天上歡聲雷動，稱頌上帝！「這些事以後，我聽見好像有一大群人在天上說話的大聲音。他們說：『你們要讚美耶和華！救恩、榮耀、力量都屬於我們的上帝，因為上帝的判決又真實又正義。他已經懲罰用淫亂腐化大地的大娼妓，並且追討她手中的血債，為上帝的奴隸施行報應。』他們立刻第二次說：『你們要讚美耶和華！燒大娼妓的煙永永遠遠往上冒。』」（啟示錄19:1-3）

2．（甲）約翰在這個時候聽見天上兩次高唱「你們要讚美耶和華」，足以表明什麼？（乙）請解釋一下，大巴比倫被鏟除是誰的功勞？

² 「你們要讚美耶和華！」這句話讓我們想起詩篇執筆者的呼籲：「凡有氣息的都當讚美耶和華。你們要讚美耶和華！」（詩篇150:6）約翰在啟示錄邁向高潮之際，聽到天上的大合唱團兩次高唱「你們要讚美耶和華」，這表明上帝向人啟示的真理是首尾一貫的。毫無疑問，《希臘語經卷》和《希伯來語經卷》裡談到的是同一位上帝，耶和華是他的名，永遠不變。曾使古巴比倫陷落的這位上帝，現在不但定了大巴比倫的罪，還把她徹底鏟除了。願一切榮耀都歸於上帝，因為他施行了偉舉！耶和華運用大能大力左右事態，使大巴比倫被列國摧殘粉碎，這些政治勢力無非是上帝所用的工具而已。我們要把功勞歸於耶和華，只有他才是我們的救主！（以賽亞書12:2；啟示錄4:11；7:10,12）

3．為什麼說大娼妓罪有應得？

³ 為什麼說，大巴比倫這個大娼妓罪有應得呢？根據耶和華賜給挪亞並通過他賜給全人類的律法，故意殺人者都必須處死。上帝在賜給以色列人的律法中，也重申了這個規定。（創世記9:6；民數記35:20,21）另外，摩西律法規定，人不論犯了實際的淫亂還是屬靈的淫亂，同樣要受死刑的處分。（利未記20:10；申命記13:1-5）幾千年來，大巴比倫不但殺人流血，而且荒淫無度。舉例說，由於羅馬天主教會不准教士結婚，很多教士因此做出種種喪盡道德的事來，其中不少人更染上了愛滋病。（哥林多前書6:9,10；提摩太前書4:1-3）然而，大娼妓「累累滔天」的罪主要是指屬靈的淫行。她不但鼓吹謬誤的主張，還跟腐敗的政客狼狽為奸。（啟示錄18:5）天上眾生看見她終於受到應得的懲罰，都禁不住再一次高唱「你們要讚美耶和華」。

4．焚燒大巴比倫的煙「永永遠遠往上冒」表示什麼？

⁴ 大巴比倫就像一個淪陷的城市般被人一把火燒掉，而且燒她的煙「永永遠遠往上冒」。敵軍放火焚城後，只要灰燼還未熄滅，煙就會繼續往上冒。誰想在這個時候重建城池，就一定會被廢墟中悶燃的灰燼灼傷。既然焚燒大巴比倫的煙會「永永遠遠往上冒」，就表示上帝對她的判決是不能改變的，誰也不能重建這個罪惡滔天的大城。錯誤的宗教永遠消逝了。願人人都為此讚美耶和華！（參看以賽亞書34:5,9,10）

5．（甲）二十四個長老和四個活物怎樣做，以及說了什麼？（乙）跟教堂裡的合唱相比，天上眾生讚美耶和華的頌歌為什麼悠揚悅耳得多？

⁵ 約翰在先前的異象裡看見四個活物侍立在寶座周圍，也看見二十四個長老。這些長老預表在天上得了榮耀、繼承王國的受膏基督徒。（啟示錄4:8-11）現在，約翰再次看見他們，聽到他們因大巴比倫被毀滅而歡聲雷動，第三次高唱「你們要讚美耶和華」。「二十四個長老和四個活物就俯伏崇拜坐在寶座上的上帝，說：『阿們！你們要讚美耶和華！』」（啟示錄19:4）這個時候，天上的大合唱團既高歌讚美耶和華，也繼續「唱新歌」稱頌綿羊羔。（啟示錄5:8,9）他們高唱凱歌，把一切榮耀歸給至高的主宰耶和華，因為他消滅了大巴比倫這個大娼妓，取得了徹底的勝利。有名無實的基督教毫不尊重甚至藐視耶和華的聖名，所以他們在教堂裡高唱「哈利路亞」（意思是讚美耶和華）顯得特別虛偽。相比之下，天上的大合唱團讚美耶和華的頌歌就悠揚悅耳多了。我們永遠也不會再聽到羞辱耶和華聖名的人的歌聲了！

6．約翰接著聽見誰的「聲音」？這個聲音發出什麼呼籲？誰願意響應？

⁶ 1918年，耶和華獎賞「大大小小敬畏［他］名的人」的時候到了。忠心至死的受膏基督徒首先獲得獎賞，他們復活到天上，在「二十四個長老」的崗位上任職。（啟示錄11:18）約翰接著報導，另外有聲音加入讚美耶和華的大合唱：「有聲音從寶座發出，說：『上帝的所有奴隸，大大小小敬畏他的人啊，你們要不斷讚美我們的上帝。』」（啟示錄19:5）這是耶和華代言人的「聲音」，也就是站在寶座當中他愛子耶穌基督的聲音。（啟示錄5:6）除了天上的眾生高唱頌歌，上帝在地上的「所有奴隸」也在約翰預表的受膏群體帶領下，齊聲讚美耶和華。他們興高采烈地響應呼籲，「不斷讚美我們的上帝」！

7．大巴比倫被鏟除之後，誰會同聲讚美耶和華？

⁷ 沒錯，上帝的奴隸也包括大群人。從1935年開始，這群人紛紛離開大巴比倫，親自體驗到上帝的應許怎樣實現：「他必賜福給敬畏耶和華的人，無論大小都必蒙福。」（詩篇115:13）當大巴比倫這個娼妓被鏟除之後，數以百萬計的大群人會跟約翰預表的群體和天上的眾生，一起「讚美我們的上帝」。再過一段時間，死去的人不論生前尊卑貴賤，都會在地上陸續復活，他們也會同聲歌頌耶和華，因為知道大巴比倫終於絕跡了。（啟示錄20:12,15）願一切讚美都歸於耶和華，因為他把為害人間的大娼妓一舉殲滅了！

8．約翰看見天上的合唱團高歌讚美上帝，這件事激勵我們在大巴比倫被鏟除之前就怎樣做？

⁸ 想到未來的福分，我們無疑大受激勵，決心要全情投入上帝交託的工作！大巴比倫餘日無多了，願耶和華的所有僕人現在就全心全意地宣告上帝判決的信息，傳講上帝王國的偉大希望。（以賽亞書61:1-3；哥林多前書15:58）

耶和華作王了，你們要讚美他！

9．為什麼說，最後一次響起的「讚美耶和華」的歌聲顯得特別渾厚洪亮？

⁹ 接著，約翰指出另一個值得高興的理由，說：「我聽見聲音，好像一大群人的聲音，好像多水的聲音，好像暴雷的聲音，說：『你們要讚美耶和華，因為耶和華我們全能的上帝作王了。』」（啟示錄19:6）隨著「讚美耶和華」的歌聲最後一次響起，這首頌歌所傳達的信息就非常完整了。陣陣響徹高天的歌聲嘹亮優美，比人間任何合唱團的歌聲更動聽，比世上任何瀑布的聲音更雄壯，比天上任何打雷的聲音更震撼。天上眾生都異口同聲地頌揚上帝，「因為耶和華我們全能的上帝作王了」。

10．從什麼意義上來說，耶和華在消滅大巴比倫後才開始作王？

¹⁰ 「上帝作王了」這句話是什麼意思呢？幾千年前，詩篇執筆者已經指出：「上帝自古以來就是我的君王」。（詩篇74:12）既然上帝自古以來就是王，宇宙大合唱團為什麼歌頌說：「耶和華……作王了」，彷彿他剛剛開始作王呢？是這樣的：上帝消滅大巴比倫以後，他那個狂妄自大的對頭就再也不能誘惑人，唆使人反叛宇宙的至高主宰耶和華了。錯誤的宗教也不能再煽動地上的列王跟上帝對抗。昔日的巴比倫失去世界霸主的地位之後，錫安聽見宣告：「你的上帝作王了」。（以賽亞書52:7）1914年，上帝的王國建立後，二十四個長老也發出宣告：「耶和華上帝……我們感謝你，因為你已經執掌大權，開始作王了。」（啟示錄11:17）等大巴比倫被消滅後，我們會再一次聽到「耶和華……作王了」這個宣告。從此以後，天地間就不再有假神存在，誰也不能質疑真神耶和華的至高統治權了！

綿羊羔舉行婚禮的時候到了！

11,12．（甲）昔日的耶路撒冷怎樣稱呼巴比倫？這個先例表明，新耶路撒冷也有理由怎樣看待大巴比倫？（乙）大巴比倫被鏟除後，天上眾生高唱以及宣布什麼？

¹¹ 在古代，耶路撒冷是耶和華聖殿的所在地，巴比倫是偶像崇拜的中心，難怪耶路撒冷稱巴比倫為「我的仇敵」！（彌迦書7:8）因此，「新娘」的14萬4000個成員，即「聖城新耶路撒冷」，也有充分理由稱大巴比倫為她的仇敵。（啟示錄21:2）一時間，所有禍患、災殃、毀滅都臨到大娼妓身上了。什麼巫術、邪術和占星術士也救不了她。（參看以賽亞書47:1,11-13）正確的宗教取得了多麼輝煌的勝利！

¹² 既然大巴比倫這個可憎的娼妓已被鏟除，我們現在來看看綿羊羔那位處女般純潔的新娘吧！請來聽聽，天上眾生都歡天喜地，歌頌耶和華說：「我們要歡喜雀躍，把榮耀歸於他，因為綿羊羔舉行婚禮了，他的妻子也預備好了。她得以身穿明亮、潔淨的上等細麻衣。這細麻衣象徵聖民的正義行為。」（啟示錄19:7,8）

13．從古到今，耶穌一直怎樣為綿羊羔的婚禮作準備？

¹³ 從古到今，耶穌一直關愛他未來的妻子，為天上這宗婚禮作準備。（馬太福音28:20；哥林多後書11:2）為了「把會眾歸給自己，全然華美，沒有任何污點皺紋，聖潔無瑕」，耶穌使14萬4000個屬靈以色列人不斷受到潔淨。（以弗所書5:25-27）受膏基督徒想要「贏得獎賞，就是蒙上帝藉著基督耶穌召［他們］到上面去」的獎賞，就得脫去舊品格和舊行為，穿上基督徒的新品格，並且有正義的行為，全心敬奉上帝才行。（腓立比書3:8,13,14；歌羅西書3:9,10,23）

14．撒但企圖以什麼方式腐化綿羊羔妻子的未來成員？

¹⁴ 從公元33年五旬節開始，撒但一直利用大巴比倫來腐化綿羊羔妻子的未來成員。到公元1世紀末，他已在基督徒會眾裡撒下了源於巴比倫種種錯誤主張的種子。（哥林多前書15:12；提摩太後書2:18；啟示錄2:6,14,20）使徒保羅形容那些敗壞人信心的假基督徒，說：「這樣的人是假使徒，行事詭詐，假扮基督的使徒。這也不足為奇，因為撒但也時常假扮光明的天使。」（哥林多後書11:13,14）在隨後的許多世紀，叛道的基督教跟大巴比倫的其餘部分一樣，穿起顯示身份地位的華服，就是「紫色和鮮紅色的衣服，戴著金器、寶石、珍珠做裝飾」。（啟示錄17:4）假基督教教士以至教宗都跟政治勾結，例如跟君士坦丁和查理曼這一類濫殺無辜的暴君狼狽為奸，從來沒有以「聖民的正義行為」裝飾自己。叛道的基督教假扮綿羊羔的新娘，裝得維妙維肖，可說是撒但騙人伎倆的傑作。現在，她終於被徹底鏟除了！

綿羊羔的妻子預備好了

15．受膏基督徒怎樣獲得印記？他們每個人都必須符合什麼條件？

¹⁵ 兩千年後的今天，「新娘」的14萬4000個成員已經預備好了。綿羊羔的妻子是在什麼時候預備妥當的呢？從公元33年五旬節開始，受膏基督徒陸續獲得「主所應許的聖靈作為印記」，盼望「獲得救贖的日子」來到。正如使徒保羅說，上帝「在我們身上蓋了他的印，把將來美好安排的信物放在我們心裡，那就是聖靈」。（以弗所書1:13；4:30；哥林多後書1:22）每個受膏基督徒都已「蒙召、蒙揀選」，充分證明自己是「忠信的人」。（啟示錄17:14）

16．（甲）上帝為使徒保羅蓋印的工作什麼時候完成？何以見得？（乙）綿羊羔的妻子什麼時候可說預備妥當了？

¹⁶ 經歷過幾十年的考驗，保羅可以信心十足地說：「那美好的一仗我已經打過了，賽程我已經跑完了，信仰我已經守住了。從現在起，有正義的冠冕留給我。到了那日，按正義審判人的主必把冠冕賞賜給我；不但賜給我，也賜給所有愛他顯現的人。」（提摩太後書4:7,8）儘管保羅當時仍是血肉之軀，尚未殺身成仁，但上帝為他蓋印的工作看來已經完成了。同樣，上帝給14萬4000中仍在地上的成員蓋印的工作也終有一天會大功告成，這個印記表明他們是屬於耶和華的。（提摩太後書2:19）這一天來到時，綿羊羔的妻子就可說是預備妥當了。到時，14萬4000人的絕大部分已在天上獲得獎賞，而少數仍在地上的成員也蒙上帝認可為「忠信的人」，獲得永久的印記。

17．綿羊羔的婚禮什麼時候可以舉行？

¹⁷ 按照耶和華的時間表，給14萬4000人蓋印的工作一旦完成，天使就會釋放大患難的「四方的風」。（啟示錄7:1-3）大巴比倫這個娼妓會先被處決。接著，戰無不勝的基督會在哈米吉多頓大戰中，徹底粉碎撒但地上組織的其餘部分，繼而把撒但和跟隨他的邪靈扔進無底深淵裡去。（啟示錄19:11－20:3）基督擊潰所有仇敵之後，如果任何受膏基督徒仍在地上，無疑也會很快到天上去承受獎賞，跟「新娘」的其他成員會合。上帝所定的時間一到，綿羊羔的婚禮就可以舉行了！

18．詩篇45篇預示，綿羊羔的婚禮前後會發生什麼事？

¹⁸ 詩篇45篇預示了綿羊羔的婚禮前前後後將要發生的事。首先，上帝所立的君王策馬奔馳，無往不勝。（1-7節）接著，天上的新娘在處女般貞潔的同伴（即地上的「大群人」）陪伴下進場，婚禮就正式開始了。（8-15節）最後，這宗婚姻開花結果，復活的死者會在地上的「領袖」督導下達至身心完美的地步。（16,17節）綿羊羔的婚禮為人帶來多麼美好的福分！

被邀請的人有福了

19．啟示錄談到幸福快樂的七個理由，第四個是什麼？誰會享有這種福樂？

¹⁹ 啟示錄指出幸福快樂的七個理由，約翰現在談到第四個，說：「他［向約翰揭示異象的那位天使］告訴我：『你要寫下來：被邀請赴綿羊羔婚宴的人多麼有福！』他又告訴我：『這都是上帝真實的話。』」（啟示錄19:9）a「新娘」的所有成員都被邀請出席「綿羊羔的婚宴」。（參看馬太福音22:1-14）接獲邀請的受膏「新娘」都非常快樂，他們當中大部分人已在天上，也就是舉行婚宴的地方。仍在地上的成員接獲邀請後同樣感到快樂，因為知道自己在婚宴裡肯定擁有一個席位。（約翰福音14:1-3；彼得前書1:3-9）等「新娘」的所有成員都復活到天上以後，就可以跟綿羊羔一起舉行這個喜氣洋溢的婚禮了。

20．（甲）天使說「這都是上帝真實的話」，這個保證為什麼意義重大？（乙）約翰聽見天使的話，禁不住怎樣做？天使對此有什麼反應？

²⁰ 接著，天使補充說：「這都是上帝真實的話」。譯作「真實」的希臘詞語，意思是「名副其實」或「完全可靠」。既然這些話是耶和華親口說的，就肯定是真實可靠的。（參看約翰一書4:1-3；啟示錄21:5；22:6）作為被邀請出席婚宴的一分子，約翰聽到這個保證，想到「新娘」未來享有的種種福分，一定滿心喜樂。事實上，約翰甚至因深受感動而忘了形，以致天使不得不告誡他。究竟發生什麼事呢？約翰說：「我隨即俯伏在他腳前要崇拜他。可是他告訴我：『小心！不可這樣！我也不過是奴隸，同你和你那些給耶穌作見證的弟兄一樣。你要崇拜上帝。』」（啟示錄19:10上）

21．（甲）關於天使，啟示錄透露了什麼事？（乙）基督徒對天使應該有什麼看法？

²¹ 根據啟示錄的記載，我們看到天使不但忠心耿耿，而且非常勤勞。例如，天使樂意向人傳達上帝所啟示的真理。（啟示錄1:1）天使跟上帝在地上的僕人合力宣揚好消息，倒出象徵災禍的七碗憤怒。（啟示錄14:6,7；16:1）天使曾跟耶穌一起作戰，把撒但和邪靈逐出天界，並將在哈米吉多頓大戰中再次跟耶穌並肩作戰。（啟示錄12:7；19:11-14）天使甚至有幸直接見到耶和華。（馬太福音18:10；啟示錄15:6）儘管這樣，他們都不過是上帝手下卑微的奴隸而已。純正的宗教絕不容許人崇拜天使，哪怕只是通過所謂聖人或天使去崇拜上帝，也是不可以接受的。（歌羅西書2:18）基督徒只會崇拜耶和華，也只會奉耶穌的名向上帝禱告。（約翰福音14:12,13）

耶穌在預言中擔任的角色

22．天使對約翰說了什麼？他的話是什麼意思？

²² 天使接著說：「聖靈啟示人說預言，是要給耶穌作見證。」（啟示錄19:10下）這句話是什麼意思呢？意思就是說，上帝之所以啟示人說預言，全是為了顯明耶穌的身份以及他在耶和華的旨意中所擔任的角色。聖經的第一個預言，應許會有一個「苗裔」來到。（創世記3:15）耶穌就是這個苗裔。事實上，上帝後來向人啟示的預言和真理全都建基於這個最初的應許，就好比一座高樓建基於牢固扎實的基礎一樣。使徒彼得向歸信基督教的外邦人哥尼流說：「所有先知都為他［耶穌］作見證」。（使徒行傳10:43）大約二十年後，使徒保羅也說：「上帝的應許無論多少，藉著［耶穌］都成為『是』了。」（哥林多後書1:20）再過了43年，約翰再次指出，一切真理都「通過耶穌基督而來」。（約翰福音1:17）

23．為什麼說，不論耶穌的地位有多高，權力有多大，我們對耶和華的尊崇都不會受到影響呢？

²³ 那麼，我們對耶和華的尊崇會不會因此受到影響呢？絕對不會。還記得天使的提醒嗎？他說：「要崇拜上帝」。耶穌連想也沒想過要跟耶和華比高下。（腓立比書2:6）當然，聖經確實說過「上帝的天使全都要向他［耶穌］下拜」，以及受造萬物都要「奉耶穌的名屈膝下跪」，意思是承認他的崇高地位。可是不要忘記，我們這樣做完全是因為遵從耶和華的吩咐，要「使榮耀歸於父上帝」。（希伯來書1:6；腓立比書2:9-11）耶穌擁有的極大權威是上帝所賜的，我們承認耶穌的權威，就是把榮耀歸於上帝了。相反，如果我們拒絕接受耶穌的統治，就等於拒絕接受耶和華上帝。（詩篇2:11,12）

24．我們熱切期待哪兩件驚天動地的大事發生？我們都應該異口同聲地說什麼？

²⁴ 來吧！讓我們齊聲應和詩篇146-150篇起頭的那句話：「你們要讚美耶和華！」願天上的大合唱團繼續高歌「讚美耶和華」，願我們耐心等候耶和華把世上所有錯誤宗教徹底粉碎！綿羊羔的婚禮快要舉行了，願我們滿心喜樂地熱切期待這個大日子來到！

［腳注］

［第273頁的附欄］

給所多瑪蛾摩拉人的信

1987年11月12日，倫敦《每日電訊報》在上述標題下報導，英國聖公會「全體宗教會議」上有人提出動議，要把所有同性戀的「基督徒」逐出教會。專欄作家巴克評論：「坎特伯雷大主教心情十分沉重，他說：『如果聖保羅今天寫信給英國聖公會，不知道那會是一封怎樣的信。』」巴克認為：「問題的答案很簡單，那會是一封寫給所多瑪蛾摩拉人的信。」他補充說：「坎特伯雷大主教猜想，信的內容大概會跟羅馬書第1章差不多。」

巴克接著引述了保羅在羅馬書1:26-32的話：「因此，上帝任憑他們放縱可恥的肉慾。……男人和男人彼此貪戀，慾火焚身，做出猥褻的事……。他們明明知道，按照上帝的正義法令，做這些事的人是該死的，可是他們不但自己常常做，還贊同別人這樣做。」巴克最後評論說：「聖保羅當日是為聽道的人憂心，但大主教今天卻要為講道的人憂心。」

為什麼大主教要為講道的人憂心呢？1987年10月22日的倫敦《每日郵報》大字標題報導：「每三個牧師就有一個是同性戀者……。英國聖公會如果真的把同性戀者通通逐出教會，恐怕就得關門了。」報導還引述了「同性戀基督徒運動」祕書長的話，這位「牧師」說：「如果有關動議獲得通過，將對聖公會造成嚴重的打擊，這一點坎特伯雷大主教是很清楚的。據估計，英國聖公會中百分之30-40的神職人員都是同性戀者，而且他們是教會裡最活躍、最有貢獻的分子。」今天，上教堂的人越來越少，部分原因顯然是教徒看到神職人員中同性戀者的數目日增，因而深感失望和反感。

「全體宗教會議」作出什麼決定呢？這次會議以388票（佔神職人員的百分之95）的絕大多數，通過了一個措辭溫和、立場曖昧的動議。關於這件事，1987年11月14日的《經濟學家》週刊有以下報導：「英國聖公會是不贊成同性戀行為的，不過立場並不堅定。顧慮到同性戀的神職人員為數眾多，出席本週「全體宗教會議」（聖公會的議會）的人一致裁定：同性戀行為跟淫亂和通姦不同，因此不算犯罪，只是「不符合理想」而已，理想的情況是「兩個人締結了永久的婚姻關係，並願意作出一切承擔後才可以性交」。這份週刊在「聖保羅立場鮮明」的標題下引述了羅馬書1:26,27，並把坎特伯雷大主教的立場跟保羅這段直截了當的話作了個對照。

耶穌基督同樣立場鮮明，用詞也非常明確。他對當日藐視他的宗教領袖說：「在審判日，所多瑪地所受的，比你還輕呢」。（馬太福音11:23,24）耶穌以誇張的說法強調，不肯接受人子和他教誨的宗教領袖，比所多瑪人的罪責更重。猶大書7節指出，當日的所多瑪人受了「永火的刑罰」，就是永遠的毀滅。（馬太福音25:41,46）今天，瞎眼的「基督教」導師竟帶領羊群走上歪路，捨棄上帝的崇高道德標準，轉而採納時下那種放縱情慾、道德墮落的行事方式，他們不是該受更重的刑罰嗎？（馬太福音15:14）論到大巴比倫（世上所有錯誤的宗教），上帝從天上發出緊急呼籲，說：「我的子民啊，你們要是不想分擔她的罪，不想有分受她的災殃，就要從她裡面出來。」（啟示錄18:2,4）

［第275頁的圖片］

天上歡聲雷動，四次響起「讚美耶和華」的頌歌，因為耶和華把大巴比倫徹底粉碎了

39章

戰士君王在哈米吉多頓大獲全勝

異象13——啟示錄19:11-21

概要：耶穌率領天上的軍隊，鏟除撒但的制度

實現的時間：大巴比倫被消滅之後

1．哈米吉多頓是什麼樣的戰爭？爆發前會有什麼事發生？

聽到「哈米吉多頓」，許多人都不禁膽戰心驚！可是對愛好正義的人來說，這卻是期待已久的日子，是耶和華對列國執行判決的重大時刻。哈米吉多頓不是國與國之間的戰爭，而是「全能上帝的大日子」的戰爭，是上帝對地上的統治者施行報應的日子。（啟示錄16:14,16；以西結書25:17）大巴比倫一旦被粉碎，就表示大患難已經開始了。接著，鮮紅色野獸和牠的十角受撒但慫恿，必全力攻擊耶和華的子民。魔鬼向上帝那女人般的組織發烈怒，決心要利用他的傀儡，跟女人苗裔的剩餘分子決一死戰。（啟示錄12:17）撒但只有孤注一擲了！

2．瑪歌革地的歌革是誰？耶和華怎樣誘使歌革上來攻擊他的子民？

² 以西結書38章形象地描述了魔鬼撒但會怎樣惡毒地攻擊上帝的子民，經文把逐到地上的撒但稱為「瑪歌革地的歌革」。耶和華會誘使歌革和他的大軍發動攻勢，彷彿用鉤子鉤住他的腮頰。怎樣誘使呢？就是令歌革以為上帝的見證人，即那些「從列國中聚集起來，正積聚財產，住在大地中心的人民」是不堪一擊的。他們是世上惟一不肯崇拜野獸和獸像的人，所以彷彿站在世界舞台的中央。歌革看見他們享有屬靈的繁榮昌盛，不禁妒火中燒。他和手下的大軍，包括從海中上來的野獸和十角，滿以為勝券在握，於是大舉進侵。他們一點沒想到上帝會挺身保護他聖潔的子民，不會讓他們像大巴比倫那樣滅亡。（以西結書38:1,4,11,12,15；啟示錄13:1）

3．耶和華會怎樣殲滅歌革的軍隊？

³ 耶和華會怎樣殲滅歌革和跟隨他的群眾呢？請聽聽至高主宰耶和華怎麼說：「在我山區遍處，我必呼喚刀劍攻擊他。各人必用刀劍攻擊自己的弟兄。」在這場戰爭中，核子武器和常規武器都不管用，因為耶和華說：「我要用瘟疫和血腥的事刑罰他，我必降下暴雨、冰雹、烈火、硫磺，落在他和他的部隊，以及跟隨他的許多民族身上。我必在列國眼前彰顯為大，彰顯為聖，叫他們認識我，他們就知道我是耶和華。」（以西結書38:21-23；39:11；參看約書亞記10:8-14；士師記7:19-22；歷代志下20:15,22-24；約伯記38:22,23）

那位稱為「忠信真實的」

4．約翰怎樣形容整裝待發的耶穌基督？

⁴ 揮動耶和華所呼喚的刀劍的是誰呢？我們看看啟示錄下一個振奮人心的異象，必能找到答案。約翰看見天開了，一個令人生畏的景象展現眼前，他看見耶穌基督披堅執銳、全副武裝！約翰說：「我看見天開了，看哪！有一匹白馬。騎馬的稱為『忠信真實的』，他審判、爭戰都本著正義。他的眼睛是火焰，頭戴很多王冠。」（啟示錄19:11,12上）

5,6．（甲）「白馬」，（乙）那位稱為「忠信真實的」，（丙）「眼睛是火焰」，（丁）「頭戴很多王冠」，分別代表什麼？

⁵ 跟先前關於四個騎士的異象一樣，這匹「白馬」很適切地象徵正義的戰爭。（啟示錄6:2）在上帝的眾子中，還有誰比這位大能的戰士更正義呢？他既然被稱為「忠信真實的」，顯然就是「忠信真實的見證人」耶穌基督。（啟示錄3:14）耶穌必跟仇敵作戰，好執行耶和華的正義判決。他會以耶和華任命的審判官，即「大能的神」的身份行事。（以賽亞書9:6）耶穌的眼睛好像「火焰」，令人望而生畏，目光炯炯地等著敵人遭受如火毀滅的日子來到。

⁶ 這位戰士君王頭戴王冠。先前約翰看見從海中上來的野獸有十個王冠，象徵牠在地上暫時操有的統治權。（啟示錄13:1）但耶穌卻頭戴「很多王冠」，可見他的統治權是榮耀無比，舉世無雙的，因為他是「萬王之王，萬主之主」。（提摩太前書6:15）

7．耶穌身上寫著的「名字」是指什麼？

⁷ 約翰繼續形容這位戰士君王，說：「他身上寫著一個名字，除了他自己，誰也不認識。」（啟示錄19:12下）在聖經裡，上帝的兒子有很多稱呼，例如耶穌、以馬內利和米迦勒等。但這節經文說的「名字」，看來代表耶穌在主的日子期間所持有的身份和職權。（參看啟示錄2:17）關於耶穌從1914年開始擁有的身份，以賽亞說：「他的名要稱為卓越的勸導者、大能的神、永恆的父、和平的領袖。」（以賽亞書9:6）使徒保羅也指出耶穌的名字跟他的崇高地位和職權息息相關，說：「上帝把他提升到更高的地位，惠然賜給他凌駕其他一切名字的名字。這樣，凡在天上的、地上的、地下的，都要奉耶穌的名屈膝下跪」。（腓立比書2:9,10）

8．為什麼只有耶穌才認識寫在他上面的名字？他會讓誰持有部分職權？

⁸ 耶穌持有的職權是獨一無二的。除了耶和華，只有耶穌能明白持有這麼崇高的地位和職權究竟意味著什麼。（參看馬太福音11:27）因此，在天地眾生當中，只有耶穌才能充分體驗這個名字的含意。不過，耶穌也會讓他的新娘持有部分職權，因此他應許門徒說：「戰勝的人……我要把我上帝的名……，還有我的新名，都寫在他上面。」（啟示錄3:12）

9．耶穌（甲）「身穿濺了血的外衣」，（乙）被稱為「上帝的話語」，分別表示什麼？

⁹ 約翰繼續說：「他身穿濺了血的外衣，他的名字稱為『上帝的話語』。」（啟示錄19:13）這是誰的血呢？有可能是指耶穌為全人類流出的寶血。（啟示錄1:5）但根據上下文，這裡更可能是指敵人的血，是耶穌執行耶和華的判決時濺在外衣上的。這讓我們想起在先前的一個異象裡，地上的葡萄收集後被扔到上帝發怒的大酒榨裡踐踏，直到流出來的血「漲到馬的轡頭那麼高」。這個異象表示上帝的敵人必被擊潰，全軍覆沒。（啟示錄14:18-20）耶穌的外衣濺了敵人的血，表示他必取得徹底的、輝煌的勝利。（參看以賽亞書63:1-6）接著，約翰提到耶穌的另一個名字，一個廣為人知的名字：「上帝的話語」。由此可見，這位戰士君王是耶和華的首要代言者，也是真理的捍衛者。（約翰福音1:1；啟示錄1:1）

耶穌的親密戰友

10,11．（甲）約翰的什麼話表明，耶穌不會獨力作戰？（乙）這支軍隊騎著「白馬」，穿著「白色、潔淨的上等細麻衣」，分別有什麼含意？（丙）這支天上的「軍隊」包括誰？

¹⁰ 耶穌並不是獨力作戰的。約翰說：「天上的軍隊也騎著白馬，穿著白色、潔淨的上等細麻衣跟隨他。」（啟示錄19:14）「白馬」象徵正義的戰爭。戰士君王的騎兵隊穿著「上等細麻衣」十分恰當，因為潔白得閃閃發亮的細麻衣象徵他們在耶和華眼中是正義的、是純潔無瑕的。那麼，這支「軍隊」包括誰呢？顯然包括聖潔的天使。主的日子開始不久，他們曾跟米迦勒合力把撒但和跟隨他的邪靈逐出天界。（啟示錄12:7-9）此外，當耶穌坐在他榮耀的寶座上審判地上的萬國萬族時，「所有天使」都會跟他在一起。（馬太福音25:31,32）可以肯定，耶穌徹底執行上帝的判決時，天使也會在那場大戰中跟耶穌並肩作戰。

¹¹ 除了天使，還有誰參與其事呢？耶穌在給推雅推拉會眾的信息中曾經應許：「那戰勝又遵循我的行為到底的人，我要賜他權柄處治列國，跟我從我父親所領受的權柄一樣。戰勝的人要拿鐵杖當牧杖管轄列國，把列國當做陶器打得粉碎。」（啟示錄2:26,27）時間一到，已在天上的基督的弟兄必拿鐵杖當牧杖，跟耶穌一起管轄列國。

12．（甲）上帝在地上的僕人會在哈米吉多頓參與戰鬥嗎？（乙）哈米吉多頓怎樣跟耶和華在地上的子民息息相關？

¹² 那麼，上帝在地上的僕人會參與其事嗎？約翰預表的群體和他們的忠貞同伴都不會在哈米吉多頓參與戰鬥。這些紛紛流歸耶和華屬靈聖殿的忠貞同伴是來自萬國萬族的，他們愛好和平，早已把刀劍打成犁頭了。（以賽亞書2:2-4）可是，這場戰爭卻跟他們息息相關！上文提過，歌革和跟隨他的群眾必肆意攻擊耶和華那些看來不堪一擊的子民。看到這個信號，耶和華的戰士君王和天上的軍隊就會發動攻勢，把列國一舉殲滅。（以西結書39:6,7,11；參看但以理書11:44－12:1）到時，上帝在地上的子民會抱著熱切的心情去觀看這一台戲。畢竟，哈米吉多頓關係到他們的得救。他們將有幸成為耶和華大日子戰爭的目擊證人，得享永生。

13．我們怎麼知道，耶和華見證人不會跟世上的政府作對？

¹³ 這是不是說，耶和華見證人會跟世上的政府作對呢？不是的！他們樂意聽從使徒保羅的勸告：「在上當權的，人人都要順服」。他們清楚知道，只要現存的制度一天還在，上帝就會容許「在上當權的」人各在其位，好維持社會的基本秩序。因此，耶和華見證人都誠實納稅，奉公守法，認真遵守交通規則和註冊條例等。（羅馬書13:1,6,7）此外，他們按照聖經的原則處世待人，包括為人忠實，關心鄰里，建立關係鞏固、有崇高道德標準的家庭，教養下一代成為對社會有用的人。這樣，他們不但把凱撒之物還給凱撒，也把上帝之物還給上帝。（路加福音20:25；彼得前書2:13-17）上帝的話語表明，列國的政府都不會永存，所以耶和華見證人現在就為未來作好準備。他們知道在將臨基督王國的統治下，人類可以過最有意義的生活，享有真正的生命。（提摩太前書6:17-19）雖然耶和華的見證人不會在列國被傾覆時參與其事，但必親眼看見聖經的預言怎樣應驗，目睹耶和華怎樣在哈米吉多頓大戰中執行判決。到時候，他們都必讚嘆稱奇，深深敬畏上帝。（以賽亞書26:20,21；希伯來書12:28,29）

進入決戰！

14．耶穌口裡伸出的「利劍」象徵什麼？

¹⁴ 耶穌憑著誰的權威，徹底擊敗仇敵呢？約翰說：「他口裡伸出一把利劍。他要用這把劍打擊列國，又要拿鐵杖當牧杖管轄他們」。（啟示錄19:15上）「利劍」象徵耶穌從上帝那裡獲得的權柄，只要他一聲令下，所有拒絕擁護上帝王國的人就會被處決。（啟示錄1:16；2:16）這段生動的象徵文字跟以賽亞的描述正好遙相呼應：「他使我的口像利劍一樣，又把我藏在他手的蔭下。他使我成為擦亮的箭。他把我藏在他的箭袋中。」（以賽亞書49:2）在這段經文裡，以賽亞預表耶穌。耶穌宣布並執行上帝的判決，就像一個百發百中的弓箭手一樣箭無虛發。

15．到這個時候，誰已被揭露出來，並且受到審判？什麼序幕也在這個時候揭開？

¹⁵ 那時，耶穌顯然已採取行動，應驗了使徒保羅所預告的事：「不法的人就顯露出來。主耶穌要用口中的氣除掉他，顯示自己臨在而消滅他。」從1914年開始，假基督教的教士這個「不法的人」已被揭露出來、受到審判，可見耶穌已經臨在。當鮮紅色野獸的十角執行上帝的判決，把假基督教以及大巴比倫的其餘部分一併消滅時，耶穌會以更驚天動地的方式顯示自己確實臨在。（帖撒羅尼迦後書2:1-3,8）這樣，大患難的序幕就揭開了，耶穌對付撒但組織的其餘部分的時候也到了！以賽亞預告：「［耶穌］用口中的杖打擊大地，以嘴裡的氣處決惡人。」（以賽亞書11:4）

16．詩篇和耶利米書的預言怎樣描述耶和華任命的戰士君王所擔任的角色？

¹⁶ 耶和華所任命的戰士君王會把世人分開，有的會保全性命，有的會被處決。耶和華在預言裡對他的愛子說：「你必用鐵杖打破他們，粉碎他們如摔碎陶器。」耶利米曾痛斥那些腐敗不堪的首領和他們的走卒，說：「牧人啊，你們要哀號喊叫！羊群中的權貴啊，你們要打滾，因為你們被人宰殺分散的日子已經到了！你們必然倒下，就像珍貴的器皿摔碎一樣。」無論這些權貴和首領對邪惡的世界來說多麼珍貴，只要戰士君王的鐵杖一揮，他們就被打得粉碎，像精緻的陶器摔碎了一樣。大衛曾預告主耶穌會採取的行動，說：「耶和華必從錫安伸出你的能力之杖。他說：『你要到仇敵當中征服他們。』耶和華在你的右邊，他發怒的日子必徹底擊敗列王。他要在萬國中執行判決，使死屍遍滿各處，又必徹底擊敗那統治多民之地的首領。」（詩篇2:9,12；83:17,18；110:1,2,5,6；耶利米書25:34）

17．（甲）約翰怎樣形容戰士君王執行判決的情形？（乙）根據聖經的預言，列國在上帝降怒的日子會受到什麼打擊？

¹⁷ 在同一個異象裡，這位大能的戰士君王再次出現，「要踩全能的上帝憤然降怒的酒榨」。（啟示錄19:15下）約翰在先前一個異象裡，看見葡萄被扔在「上帝發怒的大酒榨」裡踩踏。（啟示錄14:18-20）以賽亞也提到上帝執行判決的酒榨。不少先知也曾描述，列國在上帝降怒的日子會受到多麼沉重的打擊。（以賽亞書24:1-6；63:1-4；耶利米書25:30-33；但以理書2:44；西番雅書3:8；撒迦利亞書14:3,12,13；啟示錄6:15-17）

18．關於耶和華必審判萬國，約珥先知透露了什麼？

¹⁸ 關於耶和華必「審判四圍的萬國」，約珥先知也提到一個酒榨。當時，頒布命令的是耶和華，執行命令的顯然是他的助理審判官耶穌以及天上的軍隊。耶和華說：「伸出鐮刀吧，莊稼已經熟了；下來踩踏吧，酒榨已經滿了。酒榨都溢出酒來，因為他們作惡多端。無數的人群聚集在『判決平原』，因為耶和華的日子臨近了，在『判決平原』必有刑罰執行。日月昏暗，星辰黯然無光。耶和華必從錫安咆哮，從耶路撒冷發聲，天地都必震動。可是耶和華必做他子民的庇護所，做以色列人的堡壘。這樣你們就認識我是耶和華你們的上帝」。（約珥書3:12-17）

19．（甲）彼得前書4:17提出的問題會怎樣獲得解答？（乙）耶穌的外衣上寫著什麼名字？這個名字為什麼很貼切？

¹⁹ 對不服從上帝的列國和世人來說，這是大禍臨頭的日子；但對信靠耶和華和他的戰士君王的人來說，卻是苦盡甘來的時刻！（帖撒羅尼迦後書1:6-9）1918年由上帝的家開始的審判，這時已達到高潮，而彼得前書4:17提出的「不服從上帝好消息的人又會有怎樣的結局？」這個問題也有答案了。取得輝煌勝利的戰士踩踏酒榨的任務就此完成，他顯然就是約翰所說的萬王之王：「在他大腿的外衣上寫著一個名字，就是『萬王之王，萬主之主』。」（啟示錄19:16）這位戰士君王的力量無可匹敵，遠遠超越世上的一切君主君王。他威風凜凜、神采奕奕，無與倫比。他「為真理、謙卑、正義，策馬直前」，戰無不勝！（詩篇45:4）他必證明上帝的統治權是正當的，在他濺了血的外衣上，寫著至高主宰耶和華賜給他的名字。

上帝的大宴席

20．約翰怎樣描繪「上帝的大宴席」？這使人想起先前哪個類似的預言？

²⁰ 以西結在異象裡見到，跟隨歌革的群眾被消滅後，飛鳥和走獸被邀參加一個宴席！牠們把那些跟耶和華作對的人的屍體吃得淨光之後，大地的景色就不致受到破壞了。（以西結書39:11,17-20）約翰接著的話正好使人想起以西結所預告的情景。約翰說：「我又看見一個天使站在太陽中，大聲呼喊，對所有在中天飛翔的飛鳥說：『到這裡來吧，聚集起來赴上帝的大宴席吧，這樣你們就可以吃君王的肉、將軍的肉、壯士的肉、馬和騎士的肉，甚至所有人的肉，不分是自由人還是奴隸，也不分大小尊卑。』」（啟示錄19:17,18）

21．（甲）天使「站在太陽中」，（乙）被殺的人陳屍地上，（丙）各色人等無一倖免，（丁）「上帝的大宴席」這個名稱，分別表示什麼？

²¹ 這位天使「站在太陽中」，居高臨下，肯定能吸引飛鳥的注意，他請飛鳥隨意享用被戰士君王和天軍處決的人的肉。這些人陳屍地上，無人埋葬，顯然死得很不光彩。像古代的耶洗別一樣，他們不會有任何體面的葬禮。（列王紀下9:36,37）既然被殺的人包括各色人等，君王、將軍、壯士、自由人和奴隸無一倖免，這場毀滅的規模就可想而知了。從此以後，跟耶和華作對的叛逆世界就無跡可尋了！波濤洶湧、起伏不定的人海也不復存在了。（啟示錄21:1）耶和華必親自邀請飛鳥來赴宴，因此這名副其實是「上帝的大宴席」。

22．約翰怎樣概述這場決戰的過程？

²² 約翰概述這場決戰的過程，說：「我看見野獸、地上的列王和他們的軍隊都聚集起來，要跟騎馬的和他的軍隊作戰。野獸和假先知都被捉住。假先知曾經在野獸面前行神跡，迷惑接受野獸記號和崇拜獸像的人。野獸和假先知就活活地被摔到燒著硫磺的火湖裡去。其餘的人都被騎馬的用口裡出來的劍殺盡。飛鳥全都吃飽了他們的肉。」（啟示錄19:19-21）

23．（甲）在什麼意義上，列王被召集到「哈米吉多頓」，「在全能上帝的大日子投入戰爭」？（乙）地上的列王不肯聽從什麼警告？結果有什麼下場？

²³ 約翰報導，耶和華憤怒的碗倒出以後，魔鬼慫恿「普天下的列王」聚集到哈米吉多頓，「在全能上帝的大日子投入戰爭」。哈米吉多頓不是一個實際的地方，而是一種促使耶和華執行判決的世界情勢。（啟示錄16:12,14,16）約翰看見交戰雙方了：「地上的列王和他們的軍隊」聯合起來，要跟上帝對抗。儘管上帝早就發出清晰的警告，他們卻執迷不悟，不肯臣服耶和華所立的君王。上帝再三勸誡他們：「要親吻［耶和華］的兒子，免得［耶和華］怒火中燒，你們就從道上滅亡」。他們拒絕接受基督的統治，結果自取滅亡。（詩篇2:12）

24．（甲）上帝對野獸和假先知執行了什麼判決？在什麼意義上，他們是「活活地」被摔到火湖裡去的？（乙）為什麼說，這「火湖」不可能是實際的？

²⁴ 這樣，那隻象徵撒但的政治組織，從海中上來的七頭十角野獸就從此湮滅了，象徵第七個世界霸權的假先知也不再存在了。（啟示錄13:1,11-13；16:13）牠們「活活地」被摔到「火湖」裡去，意思就是說，牠們在殺氣騰騰，聯手攻擊上帝在地上的子民時被鏟除了。但這「火湖」是實際的嗎？不是的。正如野獸和假先知並不是實際的動物，火湖也是個象徵，代表徹底毀滅、永遠滅亡。再過一段時間，死亡、墳墓和魔鬼撒但都會通通被扔進火湖裡去。（啟示錄20:10,14）「火湖」不可能是惡人永遠受苦的地方，因為耶和華想也沒想過要使人永受折磨，光是這個念頭已十分可憎。（耶利米書19:5；32:35；約翰一書4:8,16）

25．（甲）誰會「被騎馬的用口裡出來的劍殺盡」？（乙）我們有沒有理由認為，到時被處決的人有復活的希望？

²⁵ 其他不是統治階層，卻跟這個無可救藥的腐敗世界同流合污的人，同樣會「被騎馬的用口裡出來的劍殺盡」。他們被耶穌判處死刑，實在死有餘辜。但既然經文沒有提到他們會被扔進火湖，這表示他們有復活的希望嗎？聖經從來沒有說過，那些被耶和華的審判官處決的人會復活。耶穌指出，所有不是「綿羊」的人都會被扔進「那為魔鬼和他天使預備好的永火裡」，也就是「永遠被剪除」。（馬太福音25:33,41,46）到時，「不敬虔的人受審判遭毀滅的日子」就達到高潮了。（彼得後書3:7；那鴻書1:2,7-9；瑪拉基書4:1）

26．請概述一下哈米吉多頓之後的情況。

²⁶ 撒但在地上的組織終於土崩瓦解了。「從前的天」（世上一切政權）永遠消逝了。「從前的地」（幾千年來由撒但建立，看來穩如泰山的制度）也徹底鏟除了。「海」（跟耶和華作對的邪惡人類社會）也不再有了。（啟示錄21:1；彼得後書3:10）問題是，耶和華會怎樣處置撒但這個罪魁禍首呢？約翰馬上就要告訴我們答案了。

40章

壓碎蛇頭

異象14——啟示錄20:1-10

概要：撒但被摔到無底深淵裡去，基督的千年統治，人類經歷最後的考驗，撒但被毀滅

實現的時間：從大患難結束到撒但被毀滅

1．聖經的頭一個預言怎樣逐步應驗？

你還記得聖經的頭一個預言嗎？這個預言是耶和華上帝對蛇說的：「我要使你和女人彼此為敵，又要使你的苗裔和女人的苗裔彼此為敵。女人的苗裔必打碎你的頭，你必咬傷他的腳跟。」（創世記3:15）今天這個預言的高潮快要應驗了。本書前文追溯了撒但跟耶和華在天上像女人一樣的組織作戰的歷史。（啟示錄12:1,9）蛇在地上的苗裔，包括他們所建立的宗教、政權、大企業在內，屢次殘暴地迫害女人在地上的苗裔，即耶穌基督和他的14萬4000個受膏門徒。（約翰福音8:37,44；加拉太書3:16,29）撒但把耶穌折磨至死。但結果表明，耶穌所受的傷害只不過像腳跟受了點傷而已，因為上帝在他忠貞的愛子死後第三天，就把他復活過來。（使徒行傳10:38-40）

2．蛇怎樣被打碎？蛇的地上苗裔會有什麼下場？

² 蛇和蛇的苗裔又怎樣？公元56年左右，使徒保羅寫了一封長信給羅馬的基督徒。在信的結尾，保羅勉勵他們說：「賜人平安的上帝不久就要把撒但壓碎在你們腳下了。」（羅馬書16:20）沒錯，撒但不是受輕傷，而是被壓碎！保羅在這裡用了一個希臘語動詞「辛特里博」，意思是踐踏、搗成糊狀、徹底摧毀壓碎。蛇的地上苗裔會在主的日子大禍臨頭，災禍的高潮會是大患難，到時耶穌基督會粉碎大巴比倫和世上的政權，殲滅他們在商業和軍事上的同黨。（啟示錄18,19章）就這樣，耶和華把蛇的苗裔和女人的苗裔的敵對局面推到高潮。上帝的女人的苗裔會戰勝蛇的地上苗裔，把他們消滅淨盡！

撒但被摔到無底深淵裡去

3．約翰說撒但會有什麼下場？

³ 接著撒但和他手下的邪靈又會怎樣呢？約翰告訴我們：「我看見一個天使從天而降，手裡拿著無底深淵的鑰匙和一條大鎖鏈。他捉住了龍，就是最初的蛇，也就是魔鬼撒但，把他捆綁一千年。天使把他摔到無底深淵裡去，把深淵封閉，在上面蓋印，使他不能再迷惑列國，直到那一千年完了。這些事以後，必須把他釋放一會兒。」（啟示錄20:1-3）

4．手裡拿著無底深淵的鑰匙的天使是誰？我們怎麼知道？

⁴ 把撒但摔到無底深淵裡去的天使是誰？他必須有強大的力量才能處置耶和華的大仇敵。他也有「無底深淵的鑰匙和一條大鎖鏈」。這使我們想起一個較早的異象：有一個王掌管蝗蟲，他稱為「無底深淵的天使」。（啟示錄9:11）因此，把撒但摔到無底深淵裡的就是耶穌基督。我們在這裡再次見到得了榮耀的耶穌基督起來行動，帶頭證明耶和華的統治權是絕對正當的。這位天使長把撒但逐出天上，審判大巴比倫，在哈米吉多頓大戰處決「地上的列王和他們的軍隊」。他肯定不會站在一旁，讓一個地位較低的天使去成就這個壯舉，就是把撒但摔到無底深淵裡去。（啟示錄12:7-9；18:1,2；19:11-21）

5．無底深淵的天使會怎樣處置魔鬼撒但？為什麼？

⁵ 火紅色的大龍從天上被摔下來時，啟示錄稱他為「最初的蛇，叫做魔鬼，又叫撒但，迷惑了普天下的人」。（啟示錄12:3,9）當他被捉住並被摔到無底深淵裡時，啟示錄再次稱他為「龍，就是最初的蛇，也就是魔鬼撒但」。這些名稱顯示，魔鬼撒但既是吞噬者、欺騙者，又是毀謗者、敵對者。這個聲名狼藉的邪靈被鎖鏈捆綁，然後被「摔到無底深淵裡去」，無底深淵隨即被封閉和蓋印，「使他不能再迷惑列國」。撒但會在無底深淵裡一千年，其間，他就像一個在牢房裡的囚犯，絕不能再影響人類。在無底深淵的天使看管下，撒但不會再有任何機會威脅到上帝正義的王國。到時人類會安享太平！

6．（甲）什麼證據表明邪靈也會被摔到無底深淵裡去？（乙）此後就會怎樣？為什麼？

⁶ 其他邪靈又會怎樣？他們也會同樣「等待行刑」。（彼得後書2:4）撒但被稱為「邪靈的首領別西卜」。（路加福音11:15,18；馬太福音10:25）邪靈既然長期跟撒但朋比為奸，他們不是也該受到同樣的判決嗎？很久以來，邪靈一想到無底深淵，就膽戰心驚。有一次，耶穌要處置一批邪靈，他們就「不斷懇求耶穌不要吩咐他們到無底深淵去」。（路加福音8:31）將來，撒但必連同他的天使被摔到無底深淵裡去。（參看以賽亞書24:21,22）此後，耶穌基督就會統治一千年。

7．（甲）在無底深淵，撒但和他的邪靈會怎樣呢？我們怎麼知道？（乙）墳墓和無底深淵的情況完全一樣嗎？（見腳注）

⁷ 在無底深淵裡，撒但和他的邪靈會行動自如嗎？請想想那長著七個頭的鮮紅色的野獸，天使說牠「以前在，目前不在，快要從無底深淵上來」。（啟示錄17:8）在無底深淵期間，鮮紅色的野獸是「不在」的，也就是說，牠不能活動，與死去無異。使徒保羅也談到耶穌說：「『誰下到無底深淵去？』（這等於問，誰下去叫基督從死人中上來？）」（羅馬書10:7）耶穌在無底深淵時，是個死去的人。a因此，按理說，在無底深淵裡的那一千年期間，撒但和他的邪靈就像死去的人一樣不會有任何活動。對喜愛正義的人來說，這是個莫大的喜訊！

長達一千年的審判

8,9．約翰怎樣描述那些坐在寶座上的人？他們包括哪些人在內？

⁸ 一千年後，撒但會被釋放一會兒，從無底深淵上來。為什麼？在回答這個問題之前，約翰首先談到那一千年的起頭，說：「我看見一些寶座，有審判的權柄賜給坐在寶座上的。」（啟示錄20:4上）坐在寶座上跟得了榮耀的耶穌在天上統治的是誰？

⁹ 他們就是「聖民」，但以理說這些人跟一位「好像人子的」一起統治上帝的王國。（但以理書7:13,14,18）他們也就是耶和華跟前、坐在天上寶座上的二十四個長老。（啟示錄4:4）他們包括耶穌的十二使徒，耶穌曾對這些使徒說：「到萬物重獲新生的時候，人子坐在他榮耀的寶座上，到時你們這些一直跟隨我的人，自己也會坐在十二個寶座上，審判全以色列十二部族。」（馬太福音19:28）他們也包括保羅和哥林多會眾那些忠貞的基督徒。（哥林多前書4:8；6:2,3）另外，還包括老底嘉會眾那些戰勝的人。（啟示錄3:21）

10．（甲）約翰接著怎樣描述14萬4000位君王？（乙）根據約翰先前所說的話，14萬4000位君王包括哪些人在內？

¹⁰ 這些戰勝了的受膏者「是從人類當中買來的，是獻給上帝和綿羊羔的最早收成」。有14萬4000個寶座為他們預備好了。（啟示錄14:1,4）約翰接著說：「我所看見的，就是為了給耶穌作見證，為了傳講上帝而被處決的人，也是沒有崇拜野獸或獸像，沒有在額上手上接受記號的人。」（啟示錄20:4中）這些君王當中有些是以身殉道的受膏基督徒。他們先前在揭開第五個印時曾問耶和華，他還要等多久才為他們伸冤。當時他們都得了白袍，有話吩咐他們再等一會兒。現在耶和華終於為他們伸冤了，上帝已通過萬王之王、萬主之主耶穌基督，毀滅了大巴比倫和列國，並把撒但摔到無底深淵裡去了。（啟示錄6:9-11；17:16；19:15,16）

11．（甲）我們該怎樣理解「被處決」這個說法？（乙）為什麼說14萬4000人的死亡都等同獻祭，是一種犧牲？

¹¹ 這14萬4000位作王的審判者都實際「被處決」嗎？看來他們只有少數是實際被處決的。「被處決的人」無疑是指所有以某種方式以身殉道的受膏基督徒。b（馬太福音10:22,28）撒但肯定想把所有受膏基督徒處決，但實際上耶穌的受膏弟兄不是全部都以身殉道的。他們有不少人因為生病或年老而去世，但都屬於約翰現在見到的這群人。在某個意義上，他們的死亡都等同獻祭，是一種犧牲。（羅馬書6:3-5）此外，他們全都不屬於世界，所以全都受世人憎恨，或者可以說在世人眼中有如死人。（約翰福音15:19；哥林多前書4:13）他們全都沒有崇拜野獸或獸像，他們去世的時候全都沒有帶著野獸的記號，所以全都是戰勝的人。（約翰一書5:4；啟示錄2:7；3:12；12:11）

12．約翰說14萬4000位君王都會怎樣？他們在什麼時候活過來？

¹² 現在這些戰勝的人都復活過來了！約翰說：「他們都活過來，跟基督一起作王一千年。」（啟示錄20:4下）這是不是說這些審判者會等到上帝毀滅了列國，把撒但摔進無底深淵以後才復活過來？不是的。其實到時他們大多數人都已經復活過來，他們甚至會跟耶穌一起策馬，在哈米吉多頓大戰粉碎列國。（啟示錄2:26,27；19:14）事實上，保羅指出，他們在耶穌於1914年開始臨在之後不久就相繼復活了。（哥林多前書15:51-54；帖撒羅尼迦前書4:15-17）因此，他們活過來是指在一段時間之內，他們會一一得到在天上享不死生命的獎賞。（帖撒羅尼迦後書1:7；彼得後書3:11-14）

13．（甲）14萬4000人會作王一千年，我們該怎樣看這一千年？為什麼？（乙）希拉波利斯城的帕皮亞斯怎樣看這一千年？（見腳注）

¹³ 戰勝的人會作王和審判一千年。我們該怎樣看這一千年？是實際的一千年，還是象徵一段悠長而又沒說明多久的時期？「千」可以是虛數，表示很多，就像撒母耳記上21:11所說的。可是，在啟示錄20:5-7，「千」是實數，因為經文三次說「那一千年」。保羅用「日子」一詞來指這段審判時期，說：「他［上帝］已經定下日子，決意通過他所委任的人按正義審判天下。」（使徒行傳17:31）彼得也說耶和華看一日如千年，因此，啟示錄論及的這個審判日該是指實際的一千年。c（彼得後書3:8）

其餘的死人

14．（甲）關於「其餘的死人」，約翰補充了一句什麼話？（乙）使徒保羅的話怎樣有助於我們明白「活過來」這個詞組的意思？

¹⁴ 使徒約翰跟著補充了一句話：「（其餘的死人還沒有活過來，直到那一千年完了。）」（啟示錄20:5上）如果其餘的死人到那一千年完了才活過來，那麼這些君王會審判誰呢？同樣，「活過來」這個詞組要按上下文來理解。在不同的語境裡，這個詞組可以有不同的意思。例如，保羅談到其他受膏基督徒說：「你們從前因為過犯，因為罪，本來已經死了，上帝卻使你們活過來。」（以弗所書2:1）沒錯，早在公元1世紀，受聖靈所膏的基督徒已經「活過來」了，即他們因為相信耶穌所獻的贖價而得以稱義。（羅馬書3:23,24）

15．（甲）耶和華在基督教創立之前的見證人在上帝面前享有什麼地位？（乙）另外的綿羊怎樣「活過來」？他們會在什麼時候完完全全得著大地？

¹⁵ 同樣，耶和華在基督教創立之前的見證人也因為跟上帝做朋友而得以稱義。儘管亞伯拉罕、以撒、雅各去世多年，在上帝眼中他們仍然是「活」的。（馬太福音22:31,32；雅各書2:21,23）可是，他們和其他所有復活的人，以及渡過哈米吉多頓大戰的大群忠心的另外的綿羊和他們在新世界所生的兒女，都必須逐步達至身心的完美。在長達一千年的審判日期間，基督和跟他一起作王、作祭司的受膏基督徒會根據耶穌所獻的贖價，幫助地上所有人達至身心的完美。到審判日結束時，「其餘的死人」才會「活過來」，即成為完美的人。下文會指出，他們達至完美以後就必須經受最後的考驗。他們通過了考驗以後，上帝就會宣告他們是完全正義的，有資格享永生。以下的應許會在他們身上完全實現：「義人必得著大地，永遠在地上安居。」（詩篇37:29）的確，人服從上帝，就會享有這個非常美好的前景！

第一種復活

16．約翰怎樣描述跟基督一起作王的人所經歷的復活？從什麼方面來說是這樣？

¹⁶ 現在約翰又再次論及那些「活過來，跟基督一起作王」的人的復活，說：「這是第一種復活。」（啟示錄20:5下）從什麼方面來說，他們的復活是第一的呢？首先，從時間來說是第一的，因為經歷第一種復活的人是「獻給上帝和綿羊羔的最早收成」。（啟示錄14:4）其次，從重要性來說是第一的，因為經歷第一種復活的人會跟耶穌一起在他天上的王國裡作王，並且審判其餘的人類。最後，從素質來說也是第一的。聖經說有些人會成為不死的，除了耶穌基督之外，就只有經歷第一種復活的人才會得到不死的生命。（哥林多前書15:53；提摩太前書6:16）

17．（甲）約翰怎樣描述受膏基督徒的前景？（乙）「第二種死亡」是指什麼？為什麼第二種死亡「沒有權」管轄戰勝的人，也就是14萬4000人？

¹⁷ 受膏基督徒享有多麼美好的前景！約翰宣告：「有分得到第一種復活的人多麼有福，多麼聖潔！第二種死亡沒有權管轄這些人。」（啟示錄20:6上）耶穌應許士每拿的基督徒，說戰勝的人會得到「第一種復活」，絕不會受「第二種死亡」的傷害，意思是他們絕不會被毀滅而沒有希望復活。（啟示錄2:11；20:14）第二種死亡「沒有權」管轄這些戰勝的人，因為他們會變成不朽和不死的。（哥林多前書15:53）

18．約翰現在怎樣談到地球的新統治者？他們會成就什麼事？

¹⁸ 這些戰勝的人跟撒但管治期間的地上眾王有天淵之別！後者至多只能統治五六十年，絕大多數只統治幾年，當中有不少還壓迫人民。既然統治者不時變換，政策又不時更改，列國的人民又怎會有長久的福樂呢？地球的新統治者卻截然不同，約翰談到他們說：「他們會做上帝和基督的祭司，在那一千年跟基督一起作王。」（啟示錄20:6下）他們會跟耶穌一起組成惟一的政府，統治一千年。他們會做祭司，運用耶穌所獻的完美贖價造福人類，幫助順服的人達至完美，無論在屬靈和道德方面，還是在身心方面都完美無缺。他們也會作王，創建一個全球和諧的社會，反映耶和華的正義和聖潔。他們也會跟耶穌一起做審判官一千年，引導信從的人向永生的目標邁進。（約翰福音3:16）

最後的考驗

19．到了基督千年統治結束時，地球的情況會怎樣？人類的情況又會怎樣？這時候耶穌會怎樣做？

¹⁹ 到了基督千年統治結束時，全地會跟最初的伊甸園相差無幾，是個名副其實的樂園。到時，亞當遺傳下來的罪會被徹底消除，最後的仇敵死亡會歸於無有，因此完美的人類不再需要一個大祭司作為中間人。基督的王國會達成上帝的旨意，創建一個美好的世界，世上只有一個政府。這時候，耶穌就會「把王國交還給他的父上帝」。（哥林多前書15:22-26；羅馬書15:12）

20．約翰告訴我們最後的考驗來到時，有什麼事發生？

²⁰ 接著是最後的考驗。到時，世上所有達至完美的人會不會都堅守忠義，採取跟伊甸園第一對男女截然不同的立場呢？約翰告訴我們隨後有什麼事發生：「那一千年完了，撒但就會被釋放，離開監獄，出來迷惑大地四極的列國，就是歌革和瑪歌革，召集他們投入戰爭。這些人的數目像海沙一樣。他們向前推進，遍滿全地，圍住聖民的營和蒙愛的城。」（啟示錄20:7-9上）

21．撒但怎樣作出最後一擊？在基督千年統治之後仍會有人跟從撒但，為什麼是不足為奇的？

²¹ 撒但的最後一擊會產生什麼影響？他騙倒「大地四極的列國，就是歌革和瑪歌革」，誘使他們「投入戰爭」。在上帝統治的那一千年裡，地上的人都過著快樂和有意義的生活。既然如此，為什麼會有人支持撒但呢？請不要忘記，第一對完美的人亞當和夏娃也曾在伊甸園過著愉快的生活，撒但卻能迷惑他們。此外，雖然天使目睹亞當和夏娃反叛上帝所導致的惡果，撒但卻能引誘他們踏上歧途。（彼得後書2:4；猶大書6）因此，上帝的王國統治地球，造福人類一千年之後，撒但仍然能引誘一些完美的人去跟隨他，是不足為奇的。

22．（甲）「大地四極的列國」表示什麼？（乙）為什麼這些叛徒被稱為「歌革和瑪歌革」？

²² 聖經稱這些叛徒為「大地四極的列國」。這並不是說人類會再次分裂成許多彼此敵對的國家，而只是指有些人會跟耶和華的正義忠貞的子民斷絕關係，顯示出今天列國的人的不良精神。他們會「想出惡謀」，企圖消滅上帝在地上設立的政權，就像以西結的預言提到的瑪歌革地的歌革一樣。（以西結書38:3,10-12）因此，他們被稱為「歌革和瑪歌革」。

23．叛徒的數目「像海沙一樣」表示什麼？

²³ 到時跟從撒但反叛上帝的人的數目「像海沙一樣」。實際有多少？數目沒有預定。（參看約書亞記11:4；士師記7:12）叛徒的總數最終取決於各人對撒但的詭計的反應。不過，既然這些叛徒認為自己有足夠力量攻破「聖民的營和蒙愛的城」，他們的數目無疑不少。

24．（甲）「蒙愛的城」是指什麼？它怎樣被圍住？（乙）「聖民的營」代表什麼？

²⁴ 「蒙愛的城」必定是指得了榮耀的耶穌基督在啟示錄3:12對門徒說的那座城，他說「這座城就是從我上帝那裡自天而降的新耶路撒冷」。既然這座城在天上，地上的叛徒又怎能「圍住」這座城呢？方法是圍住「聖民的營」。營是在城外的，因此「聖民的營」必定在天上新耶路撒冷城以外，也就是指在地上忠貞地支持耶和華的王國的人。到時撒但率領叛徒攻擊這些忠於上帝的人，主耶穌會認為這樣做等於攻擊他。（馬太福音25:40,45）過去天上的新耶路撒冷成就了許多事，最終使地球成為樂園，現在「列國」企圖毀壞這一切成就。所以他們攻擊「聖民的營」，等同攻擊「蒙愛的城」。

硫磺烈火的湖

25．約翰怎樣描述叛徒攻擊「聖民的營」的結果？最終撒但會怎樣？

²⁵ 撒但的最後一擊會成功嗎？絕不會。就像在我們的日子瑪歌革地的歌革攻擊屬靈的以色列人絕不會成功一樣！（以西結書38:18-23）約翰生動地描述最終的結果說：「可是有火從天而降，吞噬了他們。迷惑他們的魔鬼被摔到有硫磺烈火的湖裡去，野獸和假先知早就在湖裡了。」（啟示錄20:9下-10上）這次最初的蛇撒但不再只是被摔到無底深淵裡去，他會實際被壓碎，被徹底消滅，像被火燒毀一樣。

26．為什麼「有硫磺烈火的湖」不可能指一個實際的受苦之地？

²⁶ 本書前文已經解釋「有硫磺烈火的湖」不可能指一個實際的受苦之地。（啟示錄19:20）要是撒但會在那裡永遠受折磨，耶和華就得保全他的生命。可是，生命是恩賜而不是懲罰，死亡才是犯罪的懲罰。據聖經說，死了的生物是不會有痛苦的感覺的。（羅馬書6:23；傳道書9:5,10）另外，啟示錄20章的下文指出，死亡和墳墓會被扔進同一個有硫磺烈火的湖裡。死亡和墳墓肯定不可能受苦！（啟示錄20:14）

27．所多瑪和蛾摩拉兩座城的下場怎樣有助於我們了解「有硫磺烈火的湖」這個詞組的含意？

²⁷ 這一切再次表明有硫磺烈火的湖是個象徵。說起火和硫磺，我們聯想到古代所多瑪和蛾摩拉的下場。這兩座城惡貫滿盈，結果被上帝毀滅。時候一到，「耶和華把硫磺和火從天上耶和華那裡降下來，像雨一樣，落在所多瑪和蛾摩拉上」。（創世記19:24）聖經把這兩座城所受的懲罰稱為「永火的刑罰」。（猶大書7）這兩座城並沒有永遠受苦，而是被徹底焚毀，城裡的壞人也被消滅淨盡。今天這兩座城不復存在，誰也說不準它們的所在地。

28．「有硫磺烈火的湖」指什麼？它在哪方面有別於死亡、墳墓和無底深淵？

²⁸ 上述的理解跟聖經一致。聖經說明了有硫磺烈火的湖的意思：「這個火湖象徵第二種死亡。」（啟示錄20:14）顯然，這跟耶穌所說的欣嫩谷的意思一樣。惡人會在欣嫩谷滅亡，而非在那裡永遠受苦。（馬太福音10:28）有硫磺烈火的湖指完全徹底的毀滅，沒有希望復活。因此，聖經雖然提過死亡、墳墓、無底深淵都有鑰匙，卻從沒提過有一條鑰匙能打開有硫磺烈火的湖。（啟示錄1:18；20:1）任誰都不能從它那裡出來。（參看馬可福音9:43-47）

晝夜處於苦況，永無休止

29,30．約翰怎樣論及魔鬼、野獸和假先知？我們該怎樣理解約翰的話？

²⁹ 約翰論到魔鬼、野獸和假先知，說：「他們晝夜處於苦況，永無休止。」（啟示錄20:10下）這是什麼意思？正如上文指出，按理說，野獸和假先知等所象徵的事物，以及死亡和墳墓，都不可能實際受苦。因此，根本沒有證據表明，撒但會永遠受苦。其實，撒但最終會被毀滅。

³⁰ 這裡譯作「處於苦況」的希臘語「巴薩尼佐」的首要意思是「用試金石驗證（金屬）」，第二個意思才是「用苦刑拷問」。（《新編塞耶新約希臘語英語詞典》）從啟示錄20章的上下文看，希臘語「巴薩尼佐」在這裡是要表示，在關於耶和華的統治權是否正當和正義這個爭議上，撒但所經歷的一切都會作為一個永久的試金石。耶和華統治權的爭議會一勞永逸地得到解決。將來對耶和華統治權的任何質疑都無需再花一段悠長的時間去驗證，好證明是錯誤的。（參看詩篇92:1,15）

31．有兩個詞跟譯作「處於苦況」的希臘語「巴薩尼佐」相關，想想這兩個詞的意思怎樣有助於我們理解魔鬼撒但所要受的懲罰？

³¹ 此外，跟「巴薩尼佐」相關的一個詞「巴薩尼斯泰」（即「施行苦刑的人」），在聖經裡也用來指「獄吏」。（馬太福音18:34）根據這個意思去理解，撒但將會永遠被囚禁在火湖裡，永遠都不能從它那裡出來。最後，在約翰所熟識的希臘語《七十子譯本》裡，另一個跟「巴薩尼佐」相關的詞「巴薩諾斯」曾用來指蒙羞受辱而死。（以西結書32:24,30）由此可見，撒但所受的懲罰是在有硫磺烈火的湖裡遭受羞辱的、永久的滅亡。他的作為會跟他一起消逝。（約翰一書3:8）

32．邪靈會遭受怎樣的懲罰？我們怎麼知道？

³² 同樣，這節經文並沒有提到邪靈。基督千年統治結束後，他們會不會同撒但一起被釋放，然後一起永遠滅亡呢？會的。有證據支持這點。在綿羊和山羊的比喻裡，耶穌說山羊會離開，「進那為魔鬼和他天使預備好的永火裡去」。（馬太福音25:41）「永火」一詞所指的，必定是撒但最終被扔進去的有硫磺烈火的湖。魔鬼手下的天使同他一起被逐出天上，在基督千年統治開始時，他們顯然也同魔鬼一起被摔到無底深淵裡去，順理成章，他們也必同魔鬼一起在有硫磺烈火的湖裡滅亡。（馬太福音8:29）

33．創世記3:15所預告的最後一件事會怎樣應驗？耶和華的靈把約翰的注意力轉移到什麼事上？

³³ 這樣，創世記3:15預言的最後一件事就應驗了。撒但被扔進火湖，到時他會滅亡，就像一條蛇被鐵造的腳跟壓碎頭部一樣。他和他的邪靈會永遠消逝。啟示錄餘下的經文再也沒有提到他們。耶和華的靈預言了他們的下場以後，就把注意力轉移到有希望在地上享永生的人十分關注的一件事上：在天上的「萬王之王」和「那些跟他一起蒙召、蒙揀選、忠信的人」的統治下，人類會過怎樣的生活？（啟示錄17:14）為了回答這個問題，約翰再次帶我們回到基督千年統治的起頭。

［腳注］

［第293頁的圖片］

死海——也許是所多瑪和蛾摩拉的所在地

［第294頁的圖片］

「我要使你和女人彼此為敵，又要使你的苗裔和女人的苗裔彼此為敵。女人的苗裔必打碎你的頭，你必咬傷他的腳跟」

41章

上帝審判日的喜樂結果

異象15——啟示錄20:11－21:8

概要：死去的人大都復活，審判日，新天新地的福樂

實現的時間：基督千年統治期間

1．（甲）由於亞當和夏娃犯罪，人類喪失了什麼？（乙）上帝的什麼旨意並沒有改變？我們怎麼知道？

我們人類是給造成能永遠活下去的。假如亞當和夏娃服從上帝的吩咐，就永不會死亡。（創世記1:28；2:8,16,17；傳道書3:10,11）只可惜他們犯了罪，令自己和後代都喪失了完美的生命，從此死亡這個無情的仇敵就作王管轄人類。（羅馬書5:12,14；哥林多前書15:26）然而，上帝的旨意並沒有改變，他定意要讓完美的人在地上的樂園裡享永生。他深愛人類，差遣他的獨生子耶穌來到地上，獻出完美的生命，作為亞當「許多」後代的贖價。（馬太福音20:28；約翰福音3:16）由於這緣故，耶穌能夠合法地運用他所獻的贖價祭物，使信從的人回復完美，在地上的樂園裡享永生。（彼得前書3:18；約翰一書2:2）享有這麼美好的前景，人類實在有理由「喜樂歡欣」！（以賽亞書25:8,9）

2．約翰在啟示錄20:11記述了什麼？「白色的大寶座」指什麼？

² 撒但被囚在無底深淵之後，耶穌那輝煌的千年統治就開始了。這段時期也是上帝「通過他所委任的人按正義審判天下」的日子。（使徒行傳17:31；彼得後書3:8）約翰宣告說：「我看見一個白色的大寶座和那位坐在上面的。天地都從他面前逃去，再也看不見了。」（啟示錄20:11）這個「白色的大寶座」指什麼？肯定是「審判眾生的上帝」的審判座。（希伯來書12:23）他要審判人類，看看誰可以從耶穌所獻的贖價得益。（馬可福音10:45）

3．（甲）上帝的寶座又「大」又「白」顯示什麼？（乙）在審判日，誰會審判人類？根據什麼作審判？

³ 聖經將上帝的寶座稱為「大」寶座，顯示耶和華是偉大的至高主宰；寶座也是「白」的，顯示耶和華正義無瑕。他是人類至高的審判者。（詩篇19:7-11；以賽亞書33:22；51:5,8）不過，耶和華已經把審判的任務交給了耶穌基督：「父親不審判任何人，倒把審判的事全都交給兒子」。（約翰福音5:22）除了耶穌有權審判之外，14萬4000人也獲賜「審判的權柄」一千年。（啟示錄20:4）然而在審判日期間，每個人都是根據耶和華的標準受審判的。

4．「天地都從他面前逃去」是什麼意思？

⁴ 「天地都從他面前逃去」又是怎麼回事？這裡說的「天」是揭開第六個印時恍如書卷般被捲起來的天，即人間的政權。這些政權「給保存下來，直留到不敬虔的人受審判遭毀滅的日子，用火焚燒」。（啟示錄6:14；彼得後書3:7）這裡說的「地」是人間政權統治下有組織的制度。（啟示錄8:7）天地的逃去，是指野獸、地上列王和他們的軍隊，以及接受野獸記號和崇拜獸像的人一概被毀滅。（啟示錄19:19-21）偉大的審判者耶和華對撒但的天地執行判決以後，就下令開始另一個審判日。

長達千年的審判日

5．以往的天地逃去以後，誰會留下來受審？

⁵ 以往的天地逃去以後，誰會留下來受審判呢？不可能是14萬4000人的剩餘受膏分子，因為他們都已受過審判並蓋上了印。即使他們有些人在哈米吉多頓大戰之後仍在世上，也必很快死去，然後復活到天上去領受獎賞。（彼得前書4:17；啟示錄7:2-4）數以百萬計從大患難出來的大群人卻會「站在寶座前」受審判。他們之所以能渡過大患難，是因為對耶穌所流出的血有信心而被算為義人，不過他們必須受審一千年，其間耶穌會領他們到「生命水的泉源去」。當回復了完美和經歷過接著的考驗以後，他們就會在最圓滿的意義上稱義了。（啟示錄7:9,10,14,17）同樣，渡過大患難的孩童和大群人在基督千年統治期間所生的兒女，也都必須受審。（參看創世記1:28；9:7；哥林多前書7:14）

6．（甲）約翰怎樣描述他所看見的那群人？「大大小小」表示什麼？（乙）蒙上帝記念的億萬死者無疑會怎樣復活？

⁶ 可是，約翰看見的群眾遠比渡過大患難的大群人為多。人數會達到億萬之巨！「我看見大大小小死了的人，都站在寶座前，書卷都展開了。」（啟示錄20:12上）「大大小小」包括過去6000年間，曾經在世上活過而又死去的大人物和小人物。使徒約翰執筆寫完啟示錄之後不久就開始寫約翰福音。他在書中記述，耶穌論及天父說：「父親已經把審判權賜給他［耶穌］，因為他是人子。不要為這件事驚奇，因為時候要到，所有在紀念墓裡的人都要聽見他的聲音，就出來。」（約翰福音5:27-29）要徹底清除由古至今死亡和墳墓所造成的一切影響，這項工作多麼巨大！蒙上帝記念的億萬死者無疑會陸續分批復活，這樣，跟大批復活的人相比人數較少的大群人，就能好好應付可能出現的問題。復活的人起初可能會留戀以往的生活方式，顯出人性的弱點和錯誤的態度，從而產生不同的問題。

誰會復活受審？

7,8．（甲）有一卷書打開了，那是什麼書？接著有什麼事發生？（乙）哪些人不會復活？

⁷ 約翰接著說：「另有一卷書展開，就是生命冊。死了的人都根據這些書卷上所寫的話，按照自己的行為受審判。海交出其中的死人，死亡和墳墓也交出其中的死人，他們都按照自己的行為個別受審判。」（啟示錄20:12下,13）場面多麼震撼人心！海、死亡和墳墓都交出死去的人，不過，這樣的劃分並不是絕對的。a約拿身處魚腹，在大海裡時，說自己在墳墓的深處。（約拿書2:2）一個人遭遇亞當遺傳的死亡，死後就很可能在墳墓裡。啟示錄的上述預言使我們深信，沒有任何死去的人會被遺忘。

⁸ 當然，有些人是不會復活的，我們不知道數目有多少。當中包括拒絕耶穌和使徒而不肯悔改的抄經士和法利賽派的人，以及叛離聖經真理的「不法的人」和「離棄正道」的受膏基督徒。（帖撒羅尼迦後書2:3；希伯來書6:4-6；馬太福音23:29-33）耶穌也曾表示，當世界的終結來到時，有如山羊的人會「進那為魔鬼和他天使預備好的永火裡去」，即「永遠被剪除」。（馬太福音25:41,46）這些人都不會復活！

9．為什麼說使徒保羅的話顯示，有些人會在復活方面特別蒙福？這些人包括誰？

⁹ 在復活方面，有些人卻會特別蒙福。使徒保羅指出這個事實說：「我對上帝所存的希望……就是義人和不義的人都要復活。」（使徒行傳24:15）在地上復活的「義人」包括上帝古代的男女忠僕，例如亞伯拉罕、喇合等等。他們被稱為義人，得以跟上帝做朋友。（雅各書2:21,23,25）這些「義人」也包括現代那些對耶和華至死忠心的另外的綿羊。在耶穌的千年統治期間，這些堅守忠義的人很可能是最早復活的。（約伯記14:13-15；27:5；但以理書12:13；希伯來書11:35,39,40）這些復活的義人當中，有不少無疑會享有特別的福分，獲派督導重建樂園的重大工作。（詩篇45:16；參看以賽亞書32:1,16-18；61:5；65:21-23）

10．哪些「不義的人」會復活？

¹⁰ 使徒行傳24:15提到的「不義的人」又指誰呢？這些人包括由古至今死去的億萬人類，特別是那些生活在以往「無知」時代的人。（使徒行傳17:30）這些人受出生的地點或身處的時代所限，根本沒有機會認識耶和華的旨意而服從他。另外，有些人也許聽過救恩的信息，當時卻只能作出有限的回應，或者還沒進步到獻身受浸的程度，就已經不幸去世。這些人復活以後，必須進一步調整自己的思想和生活方式，才能從上帝所給予的機會得益，最終得享永生。

生命冊

11．（甲）「生命冊」是什麼？誰的名字記在生命冊上？（乙）為什麼基督千年統治期間，生命冊會一直打開？

¹¹ 約翰談到「生命冊」。冊上記錄了耶和華會賜予永生的人的名字。耶穌的受膏弟兄、大群人和上帝古代忠僕的名字，比如摩西，都記錄在這卷生命冊上。（出埃及記32:32,33；但以理書12:1；啟示錄3:5）至於復活的那些「不義的人」，他們的名字還沒有記錄在生命冊上。因此，基督千年統治期間，生命冊會一直打開，讓符合資格的人的名字都能寫上去。誰的名字不在生命冊上，誰就要「被摔到火湖裡去」。（啟示錄20:15；參看希伯來書3:19）

12．一個人的名字會不會記在打開的生命冊上取決於什麼？為什麼說，耶和華所任命的審判官耶穌是優良的榜樣？

¹² 那麼，一個人的名字會不會記在打開的生命冊上取決於什麼呢？就像亞當和夏娃的日子那樣，關鍵在於對耶和華的服從。使徒約翰寫信給他所愛的基督徒同工，說：「這個世界和世界的慾望正在消逝，遵行上帝旨意的人卻永遠長存。」（約翰一書2:4-7,17）在服從方面，耶和華所任命的審判官耶穌樹立了優良的榜樣：「他［耶穌］雖然是上帝的兒子，還是從痛苦中學了服從。他得了完美以後，就身負重任，使所有服從他的人得到永世的拯救」。（希伯來書5:8,9）

展開其他書卷

13．復活的人必須怎樣表明自己服從上帝呢？他們也必須遵從什麼原則？

¹³ 復活的人必須怎樣做，表明自己服從上帝呢？耶穌指出了兩條最大的誡命：「最重要的是，『以色列啊，聽吧！我們的上帝耶和華是獨一的耶和華，你要全心、全意、全智、全力愛耶和華你的上帝』；其次是，『要愛人如己』。」（馬可福音12:29-31）除此之外，復活的人也必須遵從耶和華所確立的其他原則，比如不可偷竊、說謊、淫亂和殺人。（提摩太前書1:8-11；啟示錄21:8）

14．其他什麼書卷也會展開？當中記下了什麼？

¹⁴ 約翰也表明，基督千年統治期間還有別的書卷也會打開。（啟示錄20:12）是什麼書卷？過去，耶和華曾不時就一些特別情況提出明確的指示。例如在摩西的日子，他頒布了一套詳盡的律法，如果以色列人服從的話，就能得著生命。（申命記4:40；32:45-47）公元1世紀，上帝賜下新的指示，幫助忠心的人在基督徒會眾裡遵從耶和華的原則。（馬太福音28:19,20；約翰福音13:34；15:9,10）約翰在這裡說，死去的人會「根據這些書卷上所寫的話，按照自己的行為受審判」。顯然，展開這些書卷是要讓人知道，耶和華在基督千年統治期間為人定下的具體規則。順服的人在生活上遵行這些書卷上的規定和吩咐，就能繼續活下去，最終得享永生。

15．死去的人陸續復活之後，有什麼教育計劃會展開？復活很可能會按照怎樣的步驟進行？

¹⁵ 將來必有一項大規模的神治教育工作展開！2005年，耶和華見證人在世界各地平均每月主持606萬1534個聖經研究。將來，無數死去的人陸續復活以後，上帝的子民無疑會根據聖經和新的書卷主持億萬個聖經研究！他們全都必須成為神治教育的導師，努力教導復活的人。復活的人取得了良好的進步以後，無疑也會參與這個巨大的教育計劃。復活很可能會按照以下步驟進行：活著的人會喜樂地迎接已故的親友，教導他們認識上帝，然後這些親友又去迎接和教導其他人。（參看哥林多前書15:19-28,58）今天，超過六百萬個耶和華見證人經常傳講聖經真理，奠下了良好的基礎，有助於他們未來執行光榮的任務，教導復活的人。（以賽亞書50:4；54:13）

16．（甲）哪些人的名字不會記在生命冊上？（乙）哪些人復活「終得生命」？

¹⁶ 關於地上的復活，耶穌曾說：「行善的，復活終得生命；作惡的，復活終被定罪。」可見「終得生命」的反面是「終被定罪」，這表明如果人復活之後受到教導認識聖經和其他書卷，卻仍舊「作惡」，就會被定罪，被判不配享有生命。他們的名字不會記在生命冊上。（約翰福音5:29）照樣，在基督千年統治期間，以前行走正道的人不管因什麼緣故偏離正道，也會有同樣的下場。沒錯，名字是可以從生命冊上抹去的。（出埃及記32:32,33）另一方面，人服從書卷上的吩咐，名字就會留在生命冊上，繼續享有生命。他們復活的結果，就是「終得生命」。

死亡和墳墓不復存在

17．（甲）約翰描述什麼奇妙的事？（乙）墳墓在什麼時候變得空空如也？（丙）源於亞當的死亡會在什麼時候「被摔到火湖裡去」？

¹⁷ 約翰接著描述一件十分奇妙的事：「死亡和墳墓都被摔到火湖裡去。這個火湖象徵第二種死亡。誰的名字沒有記在生命冊上，誰就要被摔到火湖裡去。」（啟示錄20:14,15）長達千年的審判日結束時，「死亡和墳墓」會被徹底消滅。為什麼需要一千年呢？當上帝所記念的最後一個死者復活以後，人類共同的、抽象的墳墓就會空空如也。不過，只要人仍然受遺傳的罪影響，源於亞當的死亡就會伴隨著他們。所有在地上復活的人和渡過哈米吉多頓大戰的大群人，都必須服從書卷上的吩咐，直到耶穌的贖價完全發揮作用，徹底除去疾病、衰老和其他遺傳的缺陷為止。那時候，源於亞當的死亡，連同墳墓，就會「被摔到火湖裡去」，永遠消逝！

18．（甲）使徒保羅怎樣描述耶穌作王統治的成果？（乙）人類恢復完美之後，耶穌會怎樣做？（丙）在基督的千年統治結束時，還會有什麼事發生？

¹⁸ 這樣，使徒保羅給哥林多人的信所提到的事就會大功告成：「因為基督要作王，直到上帝把仇敵都放在他的腳下。連［源於亞當的］死亡這最後的仇敵也必被消滅。」接著有什麼事發生？「到一切都順服了他，那時候，兒子也要順服使一切都順服兒子的上帝。」換句話說，耶穌會「把王國交還給他的父上帝」。（哥林多前書15:24-28）沒錯，耶穌憑著他所獻的贖價戰勝源於亞當的死亡以後，就會把親如一家的完美人類交還給他的天父耶和華。顯然，在那時候，在過了一千年之後，撒但會被釋放，人類會面對最後的考驗，以決定哪些人的名字會永遠記在生命冊上。但願你「竭盡全力」，好讓自己的名字記在生命冊上！（路加福音13:24；啟示錄20:5）

［腳注］

［第298頁的圖片］

「不義的人」復活後，如果服從基督千年統治期間展開的書卷，名字就會記在生命冊上

42章

新天新地

1．天使帶約翰回到基督千年統治的起頭，當時約翰見到什麼景象？

天使又帶約翰回到基督千年統治的起頭，與此同時，上文講述的輝煌異象繼續展現。約翰描繪說：「我看見新天新地。從前的天、從前的地已經消逝了，海也不再有了。」（啟示錄21:1）我們眼前呈現出一個引人入勝的景象！

2．（甲）公元前537年，以賽亞論及新天新地的預言在重返故土的猶太人身上怎樣實現？（乙）我們怎麼知道以賽亞的預言還有另一次應驗？這個應許會怎樣實現？

² 約翰的日子之前數百年，耶和華對以賽亞說：「我創造新天新地，從前的事不再有人回想，也不再湧上心頭。」（以賽亞書65:17；66:22）這個預言在公元前537年初次應驗。在被擄到巴比倫七十年以後，忠心的猶太人重返耶路撒冷。在這次復興中，猶太人服從於一個新的政權（新天），並建立起一個煥然一新的社會（新地）。不過，使徒彼得指出這個預言還有另一次應驗，說：「但是我們照著他的應許，等待新天新地，有正義住在其中。」（彼得後書3:13）約翰說這個應許會在主的日子實現。「從前的天、從前的地」，也就是撒但所組織起來的制度，以及其中受撒但支配的政府架構，都會永遠消逝。邪惡反叛、騷動不安的人「海」，也會不復存在。取而代之的是「新天新地」，即由一個新政權（上帝的王國）去統治地上一個新社會。（參看啟示錄20:11）

3．（甲）約翰描述什麼？新耶路撒冷是指什麼？（乙）新耶路撒冷怎樣「從天而降」？

³ 約翰接著說：「我又看見聖城新耶路撒冷由上帝那裡從天而降，預備好了，好像新娘為了丈夫裝飾妥當。」（啟示錄21:2）新耶路撒冷是基督的新娘，由至死忠心的受膏基督徒構成；他們復活後跟得了榮耀的耶穌一起做君王和祭司。（啟示錄3:12；20:6）地上的耶路撒冷曾是古代以色列國的施政中心，輝煌的新耶路撒冷和她的新郎則共同構成上帝的新制度的政府——新天。新娘「從天而降」，不是指她實際來到地上，而是指她把注意力集中在地上。綿羊羔的新娘會忠貞地支持他，協助他管理一個正義的政府，好好統治全人類。這肯定會大大造福新地！

4．以往上帝向剛成立的以色列國作出應許，現在他又提出什麼類似的應許？

⁴ 約翰又說：「我聽見有大聲音從寶座發出，說：『看哪！上帝的帳幕在人間，他要與人同住，他們要做他的子民。上帝要親自與他們同在。』」（啟示錄21:3）以往，耶和華跟剛成立的以色列國訂立律法之約，當時他應許以色列人說：「我必在你們當中設立我的聖幕。我必不憎惡你們。我必在你們當中行走，做你們的上帝，你們要做我的子民。」（利未記26:11,12）現在，耶和華向忠心的人提出類似的應許，他們會在千年的審判日期間，成為耶和華特別蒙福的子民。

5．（甲）基督千年統治期間，上帝怎樣與人類同住？（乙）基督千年統治結束後，上帝又怎樣與人類同住？

⁵ 在基督千年統治期間，耶和華會通過一個暫時的安排與人類「同住」，就是由他那作王的兒子耶穌基督代表他。到了基督的千年統治結束，耶穌把王國交還給天父之後，上帝就不再需要任何君王去代表他了，人類也不再需要任何中間人去代他們求告上帝。耶和華會在屬靈的意義上親自與「他的子民」永遠同住。（參看約翰福音4:23,24）這對恢復完美的人來說，真是無上的光榮！

6,7．（甲）約翰披露了什麼奇妙的應許？誰會享有這些幸福？（乙）以賽亞怎樣描述屬靈和實際的樂園？

⁶ 約翰接著說：「上帝要擦去他們的所有眼淚，不再有死亡，也不再有哀慟、呼號、痛苦。從前的事已經過去了。」（啟示錄21:4）這使我們再次想起上帝以往的應許。以賽亞也曾展望未來，到時死亡和哀號會永遠消逝，悲痛會給歡樂取代。（以賽亞書25:8；35:10；51:11；65:19）約翰重申這些應許，強調在千年審判日期間，這些應許必定會得到輝煌的實現。首先，大群人會享有這些幸福，「寶座當中的綿羊羔」會繼續牧養他們，「領他們到生命水的泉源去」，上帝也要「擦掉他們的所有眼淚」。（啟示錄7:9,17）但最終所有復活而信從耶和華安排的人，都會跟大群人一起在屬靈和實際的樂園裡快快樂樂地生活。

⁷ 以賽亞說：「那時候，盲人的眼睛必張開，聾人的耳朵必開通。」沒錯，「那時候，跛腳的要跳躍如鹿，啞巴的舌頭要高聲歡呼。」（以賽亞書35:5,6）那時候，人們也「必建造房屋，自己居住；栽種葡萄園，吃園中的果子。他們建造的，不會被人佔據；他們栽種的，不會被人吃掉。我子民的壽命，必像樹木的壽命。我所揀選的人必充分享受自己勞碌的成果」。（以賽亞書65:21,22）由此可見，上帝的子民會在地上永遠安居。

8．關於啟示錄美好應許的可信程度，耶和華親自作出什麼保證？

⁸ 我們細想這些應許，腦海裡就會湧現一幅幅歡樂的景象！將來天上的政府會施行德政，忠心的人會得享種種幸福。這些應許會不會太美好，令人難以置信呢？這些應許只是一個被放逐到拔摩島的老人的夢想嗎？耶和華親自作出回應：「坐在寶座上的說：『看哪！現在我更新一切。』他又說：『你要寫下來，因為這些話語是信實的，是真確的。』他對我說：『都成了！我是阿爾法和奧米伽，是創始成終的。』」（啟示錄21:5,6上）

9．為什麼我們可以確信啟示錄預言的幸福一定會實現？

⁹ 耶和華這樣說，就彷彿給忠心的人親手簽下一份保證書，確保他們一定能享有這些未來的幸福。誰敢質疑耶和華的這個保證呢？事實上，耶和華的這些應許必定會實現。他如此肯定地說「都成了」，彷彿這些應許都已一一實現。耶和華不是「阿爾法和奧米伽」嗎？他不是「今在、昔在、將來永在的全能者」嗎？（啟示錄1:8）是的，他絕對是！他親口宣告說：「我是首先的，也是末後的，除我以外，沒有上帝。」（以賽亞書44:6）耶和華既是獨一的真神，必定能夠啟示人說預言，並且使預言的每個細節都一一實現。這無疑使我們信心大增！耶和華應許：「看哪！現在我更新一切。」我們與其質疑這些美好的應許會不會實現，倒不如認真想想：「我自己必須怎樣做才能享有這些幸福？」

解渴的「水」

10．耶和華賜給人什麼「水」？這代表什麼？

¹⁰ 耶和華宣告：「誰渴了，我就要從生命水的泉源白白賜他水喝。」（啟示錄21:6下）要解屬靈的渴，人就必須意識到自己有屬靈的需要，並且樂意接受耶和華所賜的「水」。（以賽亞書55:1；馬太福音5:3）什麼「水」呢？我們可以從耶穌所說的話找到答案。耶穌在撒馬利亞某個井旁向一個婦人作見證，說：「人喝我所給的水，就必永遠不渴。我所給的水要在人裡面成為泉源，不斷湧出水來，叫人得著永生。」啟示錄所說的「生命水的泉源」，是指上帝通過基督讓人再次享有完美生命所作的安排。像撒馬利亞婦人一樣，我們多麼渴望能夠喝到生命水，並且喝個夠！此外，我們也應當像那婦人一樣，樂意放下個人的事務，好向別人傳講王國的好消息。（約翰福音4:14,15,28,29）

戰勝的人

11．耶和華應許什麼？這番話首先是向誰說的？

¹¹ 喝「生命水」的人也必須奮力作戰。耶和華接著說明這一點：「戰勝的人必承受這些福分，我要做他的上帝，他要做我的兒子。」（啟示錄21:7）這個應許跟聖靈向七群會眾提出的應許很類似，可見這番話必定是首先向受膏基督徒說的。（啟示錄2:7,11,17,26-28；3:5,12,21）由古至今，基督的屬靈弟兄都熱切期待成為新耶路撒冷的一分子。他們如果像耶穌一樣戰勝世界，就能如願以償。（約翰福音16:33）

12．耶和華在啟示錄21:7提出的應許會在大群人身上怎樣實現？

¹² 來自各國各族的大群人也盼望這個應許實現。同樣，他們也必須戰勝世界，忠貞不渝地事奉上帝，直到從大患難中出來。然後，他們就會承受地上的產業，即「從世界奠基以來為［他們］預備好的王國」。（馬太福音25:34）基督千年統治結束時，主耶穌在地上的所有綿羊都通過考驗以後，就會被稱為「聖民」。（啟示錄20:9）他們會跟他們的創造主享有神聖的關係，得以成為耶和華上帝的兒女，成為他宇宙組織的一分子。（以賽亞書66:22；約翰福音20:31；羅馬書8:21）

13,14．要享有上帝所賜的幸福，我們就必須堅決避開哪些惡事？為什麼？

¹³ 既然前景這麼光明，我們耶和華見證人現在就必須保持道德潔淨，避免沾染撒但世界的不良風氣，這是至為重要的事！我們必須堅定不移，絕不讓魔鬼誘惑我們踏上歧途，淪為耶和華所描述的這些人：「至於怯懦的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、通靈的、拜偶像的和所有說謊的人，他們的下場就是落在燒著烈火硫磺的湖裡。這個湖象徵第二種死亡。」（啟示錄21:8）沒錯，凡希望承受上帝王國的人，都必須避開這個舊制度的種種惡行。他們必須戰勝世界，在任何壓力和引誘下都竭力保持忠貞。（羅馬書8:35-39）

¹⁴ 雖然假基督教自稱是基督的新娘，卻劣跡昭彰，做盡約翰以上描述的種種惡事。所以，假基督教必跟大巴比倫的其餘部分一齊永遠毀滅。（啟示錄18:8,21）同樣，受膏基督徒或大群人的任何成員要是慣行這些惡事，或鼓吹這些敗行，也必永遠毀滅。如果他們執迷不悟，就絕不能享有上帝所賜的幸福。在新地裡，凡誘使人做這些惡事的，都會立即被毀滅。凡遭受第二種死亡的人，都不會有復活的希望。（以賽亞書65:20）

15．在戰勝的人當中，誰是最傑出的？啟示錄以什麼異象作為書中偉大的高潮？

¹⁵ 在戰勝的人當中，最傑出的莫過於羔羊耶穌基督和他的新娘，也就是由14萬4000人所構成的新耶路撒冷。因此，啟示錄最後一次展示新耶路撒冷的輝煌景象，以此作為書中偉大的高潮，是再適當不過的！約翰隨即描述最後一個異象。

［第302頁的圖片］

在新地裡，人人都有稱心如意的工作和令人愉快的交誼