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宗教根據聖經而推理
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宗教
定義：宗教源於崇拜，包括由某個人或某個組織所主張的一套道德規範、信仰和禮儀。宗教一般牽涉到信奉上帝、天神、鬼靈，或把某些人、物、慾望、力量等當做神靈來崇拜。大多數宗教基於人類對自然的探索，也有一些基於神明的啟示。宗教有對錯真偽之分。
為什麼有這麼多宗教？
統計顯示，全世界有十大宗教，有一萬多個教派，其中約有六千個在非洲，一千二百個在美國，其餘分布各地。
許多因素促使新的宗教團體成立。有些人說，不同的宗教只是從不同的角度闡釋宗教道理而已。可是，把各宗教的教義和行為跟聖經比較一下就可以看出，世上有這麼多宗教，主要在於信眾聽從的是人，而不是上帝。值得注意的是，各宗教的教義有不少大同小異，卻都源於古巴比倫，跟聖經背道而馳。（另見48-52頁「大巴比倫」）
這麼混亂的宗教情況是誰造成的呢？聖經說是「現行制度的神」魔鬼撒但。（哥林多後書4:4）聖經告訴我們，「外邦人所獻的祭，是獻給邪靈，不是獻給上帝」。（哥林多前書10:20）所以，我們應該確保自己崇拜的是創造天地的真神，也該確保我們的崇拜蒙真神悅納。這樣做十分重要。
所有宗教都蒙上帝悅納嗎？
士師記10:6,7：「以色列人又行耶和華看為惡的事，去事奉巴力神、亞斯他祿像、敘利亞的神、西頓的神、摩押的神、亞捫人的神、非利士人的神。他們離棄耶和華，不事奉他。耶和華向以色列人發怒」。（只有創造天地的真神耶和華才配受崇拜，崇拜其他人或物都不會蒙真神悅納。）
馬可福音7:6,7：「耶穌［對法利賽派和抄經士］說：『虛偽的人，以賽亞指著你們說的預言，說得一點不錯。經上記著說：「這個民族口頭上尊重我，心卻遠離我。他們不斷崇拜我也是枉然的，因為他們把人的命令當做教義去教人。」』」（不管一個團體聲稱 崇拜誰，如果謹守的是人所主張的道理，而不是上帝所啟示的話語，他們的崇拜就是枉然的。）
羅馬書10:2,3：「我可以為他們作證，他們對上帝有熱心，但不是按照確切的知識。他們不知道上帝的正義，想要確立自己的正義，結果沒有順服上帝的正義。」（人也許擁有聖經，卻由於沒有受到適當的教導，結果不能確切地認識聖經。儘管他們熱心事奉上帝，還是達不到上帝的要求，這樣的崇拜自然不會蒙上帝悅納。）
宗教不都是導人向善的嗎？
的確，許多宗教都勸人為善，不要說謊，不要偷竊等等。但宗教只是勸人不做這些事就行了嗎？假如有人給你一杯放了劇毒的水，告訴你裡面大都是 水，你會喝嗎？
哥林多後書11:14,15：「撒但也時常假扮光明的天使。所以他的僕人時常假扮正義的僕人，也沒有什麼大不了。」（聖經在這裡提醒我們，源於撒但的事物表面上不一定邪惡。撒但騙人的一個主要手段，就是讓各種誤導人的宗教看來十分正派。）
提摩太後書3:2,5：「人……有敬虔的形式，卻沒有體現敬虔的力量。你要避開這樣的人。」（跟你信仰相同的人也許聲稱自己很愛上帝。可是，假如他根本不想按照聖經的標準生活，聖經勸你不要再跟這樣的人來往。）
放棄父母的宗教有什麼不對嗎？
如果父母所教的確實來自聖經，我們就該謹守。即使父母的信仰和宗教習俗不符合聖經真理，我們也該孝敬父母。可是，如果你明知父母有某個壞習慣，可能會危害他們的健康，縮短他們的壽命，你會怎樣做呢？你仍會仿效他們，甚至叫兒女也仿效他們嗎？還是你會尊尊敬敬地把所知的事告訴父母呢？照樣，認識聖經的真理帶來責任。只要可能，我們就該把學到的聖經真理告訴家人。我們必須問問自己：我真的愛上帝嗎？我真的願意服從上帝的兒子嗎？如果我們真的愛上帝，愛耶穌，也許要放棄父母的宗教，改變信仰。這樣做並不容易，但對上帝和基督的愛，不是應該超過對父母的感情嗎？耶穌說：「誰對父母的感情比對我的感情更深，就配不上我；誰對兒女的感情比對我的感情更深，就配不上我。」（馬太福音10:37）
約書亞記24:14：「現在你們要敬畏耶和華，純全無疵，按真理事奉他。你們要清除你們祖先在大河那邊和埃及所事奉的神，去事奉耶和華。」（這節經文不是清楚顯示，以色列人要放棄祖先的宗教嗎？以色列人要事奉耶和華，蒙他悅納，就必須除去祖先所拜的偶像，也不能再留戀這些東西。）
彼得前書1:18,19：「你們以往秉承祖宗的傳統而生活，徒勞無功。但你們知道，你們得救脫離了這樣的生活，不是憑著能朽壞的東西，不是憑著金銀，而是憑著寶血，好像無瑕疵、無污點的綿羊羔的血，也就是基督的血。」（早期基督徒放棄了祖宗的傳統，這些傳統根本不能帶來永生。基督犧牲生命，早期基督徒深表感激，甘願捨棄從前徒勞無益的生活，不再耽於羞辱上帝、毫無價值的活動。我們不是應該有同樣的態度嗎？）
聖經對宗教聯合有什麼看法？
耶穌對假裝正義、不尊重上帝的宗教領袖有什麼看法？「耶穌對他們說：『如果上帝是你們的父，你們就會愛我了，因為我是從上帝那裡來的。我不是自作主張來的，而是他差我來的。……你們是從你們的父魔鬼那裡來的，你們想照你們父的慾望行事。他從最初就是殺人兇手，沒有在真理中站穩，因為真理不在他裡面。他說謊，是按照自己的性情說的，因為他是說謊者，也是謊話之父。另一方面，因為我說真理，你們就不相信我。……你們不聽，因為你們不是從上帝那裡來的。』」（約翰福音8:42-47）
有些宗教寬容惡行，任憑屬下的信徒做上帝譴責的事，上帝的僕人如果跟這些人稱兄道弟，還算得上忠於上帝和上帝的正義標準嗎？「凡稱為弟兄的人，如果是淫亂的、貪心的、拜偶像的、咒罵的、醉酒的、敲詐的，就不要再跟他來往，連跟他一起吃飯也不可。……無論是淫亂的、拜偶像的、通姦的、做孌童的、同性戀的、偷竊的、貪心的、醉酒的、咒罵的、敲詐的，都不能承受上帝的王國。」（哥林多前書5:11；6:9,10）「誰想跟世俗做朋友，誰就淪為上帝的仇敵。」（雅各書4:4）「愛耶和華的人啊，你們要憎恨惡事。上帝守護他忠貞子民的性命」。（詩篇97:10）
哥林多後書6:14-17：「你們跟不信的人毫不相配，不要與他們同負一軛。正義跟不法有什麼交情呢？光明跟黑暗有什麼交誼呢？基督跟彼列怎能和諧呢？忠信的跟不信的怎能相合呢？上帝的殿跟偶像怎能一致呢？……『耶和華說，「所以，你們要從他們當中出來，離開他們，不要接觸不潔淨的東西」，「我就收納你們」。』」
啟示錄18:4,5：「我聽見另一個聲音從天上發出，說：『我的子民啊，你們要是不想分擔她的罪，不想有分受她的災殃，就要從她裡面出來。她的罪累累滔天，上帝已經追想她的不義了。』」（詳見48-52頁「大巴比倫」）
一定要屬於一個宗教組織嗎？
大多數宗教組織都劣跡昭彰。但問題的關鍵不是組織起來成為一個宗教團體這件事。許多宗教組織鼓吹錯誤的道理，只注重禮儀，卻沒有提供健全的屬靈指導；被人用來達成自私的目的，操縱別人的生活；過度關心所得的捐款，熱中於興建富麗堂皇的崇拜場所，而不是倡導屬靈的價值觀；屬下的成員時常假冒為善，只做些表面工夫。喜愛正義的人顯然不想加入這樣的組織。可是，純正的宗教跟這些組織截然不同。崇拜上帝的人要符合聖經的規定，就得組織起來。
希伯來書10:24,25：「要彼此關注，激發愛心，促進善行。不要放棄聚會，像有些人習慣了一樣，倒要彼此鼓勵。你們既然看見那日子臨近，就更要這樣做。」（要聽從聖經這個規定，就必須有聚會讓我們經常參加才行。在聚會裡，我們有機會向人顯出愛心，而不是只關心自己。）
哥林多前書1:10：「弟兄們，我憑著我們主耶穌基督的名，勸你們大家要說話一致，不可分裂，也要想法相同，意念一致，好使你們團結和諧。」（不同的人要團結和諧，就必須經常聚集，領受相同的靈糧，並且尊重供應靈糧的代表。另見約翰福音17:20,21。）
彼得前書2:17：「愛整個弟兄團體」。（這裡說的僅是指在家裡聚集起來崇拜上帝的一小群人嗎？當然不是。加拉太書2:8,9和哥林多前書16:19表明，基督徒會眾是個國際弟兄團體。）
馬太福音24:14：「這王國的好消息會傳遍普天下，對所有國族作見證；到時終結就會來到。」（為了讓所有國族都有機會聽到聖經的好消息，傳道工作必須受到適當的督導，有秩序地執行。不管我們住在世上什麼地方，只要我們愛上帝，愛別人，就會團結合一地做好這件工作。）
另見423-427頁「組織」。
只要愛人如己就行了嗎？
愛人如己無疑很重要。（羅馬書13:8-10）但基督徒不是只對人友善就行了。耶穌說，他的真門徒彼此相愛，別人就能夠清楚認出他們來。（約翰福音13:35）聖經再三表明這樣做十分重要。（加拉太書6:10；彼得前書4:8；約翰一書3:14,16,17）可是，耶穌指出愛上帝更加重要。只有遵守上帝的誡命，才是真的愛上帝。（馬太福音22:35-38；約翰一書5:3）我們愛上帝，就會研讀上帝的話語聖經，謹守遵行，而且跟上帝的僕人聚集起來崇拜上帝。
真正重要的只是跟上帝建立感情嗎？
跟上帝建立感情當然很重要。只循例參加宗教集會是絕對不夠的。可是我們要謹慎。為什麼呢？公元1世紀，有些人自以為跟上帝感情很好，耶穌卻指出他們大錯特錯。（約翰福音8:41-44）使徒保羅說有些人顯然對信仰很熱心，自信跟上帝感情深厚，其實根本不了解上帝的要求，也不蒙上帝悅納。（羅馬書10:2-4）
我們不重視上帝的誡命，還能夠說跟上帝有深厚的感情嗎？上帝的誡命之一，就是要我們經常跟信徒聚集。（希伯來書10:24,25）
自行閱讀聖經就夠了嗎？
的確，許多人通過自行閱讀聖經學到不少道理。他們這樣做，如果是為了認識上帝和上帝的旨意，就很值得稱讚。（使徒行傳17:11）不過，老實說，我們單靠自己，真的能完全明白聖經嗎？聖經提到一個謙虛的大臣，他坦言需要幫助才能明白聖經的預言。結果基督徒會眾的一個成員奉派幫助他。（使徒行傳8:26-38；另見使徒行傳6:1-6；8:5-17提到腓力的經文）
當然，只是閱讀聖經，不付諸實行，就不會得到什麼益處。人如果相信聖經，實踐聖經的道理，就會經常 參加聚會，跟上帝的僕人密切來往。（希伯來書10:24,25）他也會跟他們一起傳講聖經的好消息。（哥林多前書9:16；馬可福音13:10；馬太福音28:19,20）
怎樣辨明哪個宗教是對的？
一、這個宗教的教義以什麼為根據？這些教義來自上帝還是主要來自人？（提摩太後書3:16；馬可福音7:7）例如，聖經說過上帝是三位一體的神嗎？說過人有不死的靈魂嗎？
二、這個宗教顯揚上帝的名嗎？耶穌向上帝禱告說：「你從世人當中賜給我的人，我已經向他們顯明你的名。」（約翰福音17:6）耶穌說：「要崇拜耶和華你的上帝，單要敬奉他。」（馬太福音4:10）你的宗教有沒有教你「崇拜耶和華」呢？你認識名叫耶和華的上帝和他的旨意、作為、特質，能夠充滿自信地親近他嗎？
三、這個宗教真的信從耶穌基督嗎？基督為人犧牲生命，獻出贖價，人真的信從基督就會堅信贖價的作用，而且深信基督今天已經在天上作王。（約翰福音3:36；詩篇2:6-8）對贖價有信心的人會服從耶穌，親自參與耶穌委派給門徒的工作，熱心行善。正確的宗教不但基於信心，還把信心化作行動。（雅各書2:26）
四、這個宗教注重的是禮儀形式還是生活內涵？上帝絕不悅納徒具形式的宗教。（以賽亞書1:15-17）正確的宗教擁護聖經的道德標準，倡導純潔的語言，而不會無奈地附和世俗潮流。（哥林多前書5:9-13；以弗所書5:3-5）這個宗教的成員在生活上結出聖靈的果實。（加拉太書5:22,23）他們努力在生活上實踐聖經的原則。無論在聚會的地方、工作的地方，還是在家裡、學校裡，以至娛樂的時候，他們都謹守聖經的標準。因此，人們可以看出他們信奉的是正確的宗教。
五、這個宗教的成員真的彼此相愛嗎？耶穌說：「你們要是彼此相愛，所有人就因此知道你們是我的門徒了。」（約翰福音13:35）這種愛超越種族、社會、國界的藩籬，使人精誠團結，成為真正的弟兄團體。他們切實彼此相愛，表明他們真正與眾不同。列國開戰的時候，誰深愛其他國家的基督徒弟兄，拒絕拿起武器殺害他們呢？早期基督徒就這樣做了。
六、這個宗教真的跟世俗分離嗎？耶穌說他的真門徒「不屬於世界」。（約翰福音15:19）我們希望上帝悅納我們的崇拜，就必須「不讓自己被世俗玷污」。（雅各書1:27）一個宗教的領袖和信徒都參與政治，或者專注於追求物質、滿足私慾，這樣的宗教可說是跟世俗分離嗎？（約翰一書2:15-17）
七、這個宗教熱心傳講上帝的王國嗎？耶穌預言說：「這王國的好消息會傳遍普天下，對所有國族作見證；到時終結就會來到。」（馬太福音24:14）哪個宗教真正宣揚上帝的王國，堅信這是人類惟一的希望，而不是勸人仰望世上的政府去解決難題呢？你的宗教有沒有教你執行傳道工作，例如挨家逐戶傳道，像耶穌教使徒所做的一樣呢？（馬太福音10:7,11-13；使徒行傳5:42；20:20）
耶和華見證人認為只有他們的宗教才是對的嗎？
為什麼有些人信上帝，有些人卻不信呢？
假如有人說
「我不信教」
你可以說：「很多人跟您一樣。這一點我明白。請問您是不是一向都不信教呢？」然後說：「有一件事我印象很深，就是今天教會的主要教義，幾乎都不是 來自聖經的。（也許用「耶和華見證人」346,347頁強調上帝的王國，也可以用342-344頁的論點，逐一說明耶和華見證人的信仰跟各教會有什麼不同。）」
「我覺得教會很虛偽」
你可以說：「我贊同您的看法。很多信教的人說一套，做一套。可是您對聖經怎樣看呢？您認為聖經是本怎樣的書？（詩篇19:7-10）」
「我生活得很好，對別人也很好。我覺得這樣就夠了」
你可以說：「您說生活得很好，我想，您一定很快樂了，對不對？……您喜不喜歡在啟示錄21:4描述的情況下生活呢？……請看看約翰福音17:3，經文說明要怎樣做才能夠享有這些幸福。」
另見本題目410頁。
「我對去教會沒興趣，我覺得最重要的是誠心」
你可以說：「您的話很有意思。您是不是一向都有這個想法呢？……您以往是不是屬於某個教會呢？……（也許用本題目409-411頁）」
「我不是完全同意自己的教會，但也不覺得有必要換一個教會。我寧可為改良自己的教會做些事」
你可以說：「謝謝您告訴我這件事。我想，您一定會同意，對我們所有人來說，真正重要的是上帝悅納我們所做的事，對不對？」然後說：（1）「上帝在啟示錄18:4,5提出的事很值得我們認真想想。……聖經在這裡表明，如果我們支持的組織做壞事，即使我們自己沒有參與，也要分擔這些組織的罪。（另見48-52頁『大巴比倫』）」（2） （也許用本題目411-413頁）（3）「上帝正在找尋喜愛真理的人。他把這些人召集起來，同心同德崇拜他。（約翰福音4:23,24）」
「所有宗教都是導人向善的。你有你的教，我有我的教」
你可以說：「看來您挺開明的。您也看出，人人都需要一個宗教。我想，這也是您有宗教的原因吧。」然後說：「我讀過一本經書，裡面有一句很有意思的話，想請您看看。（讀出馬太福音7:13,14）……您認為這句話是什麼意思呢？」
另見本題目406,407頁。
「只要信耶穌，屬於哪個教會都沒關係」
你可以說：「信耶穌無疑很重要。我想，您的意思是只要聽從耶穌的一切吩咐就夠了，對不對？也許您像我一樣，看到很多自稱基督徒的人都名不副實。」然後說：（1）「請看看馬太福音7:21-23耶穌怎麼說。」（2）「任何人只要努力認識上帝的旨意，切實遵行，就會有幸福的前途了。（詩篇37:10,11；啟示錄21:4）」
「為什麼你認為世上只有一個正確的宗教呢？」
你可以說：「我衷心相信，每個宗教都有誠心崇拜真神的人。但真正重要的是聖經怎麼說。聖經說正確的宗教信仰有多少個呢？請看看以弗所書4:4,5。」然後說：（1）「其他經文也表達類似的看法。（馬太福音7:13,14,21；約翰福音10:16；17:20,21）」（2）「所以，我們要做的是辨認出這個宗教。怎樣認出來呢？（也許用本題目411-413頁）」（3）（另見頁「耶和華見證人」342-344頁）
「我覺得自己在家裡閱讀聖經，求上帝幫助我明白就夠了」
你可以說：「您有沒有讀過整本聖經呢？」然後說：「您如果讀下去，就會在馬太福音28:19,20讀到一段很有意思的話。……這段話很重要，因為聖經在這裡表明，基督任用一些人幫助我們明白，做基督徒牽涉到什麼事。這就是耶和華見證人上門探訪人的原因了。我們樂意免費提供每週一小時的聖經課程。您想知道這個課程是怎樣的嗎？我可以用幾分鐘示範一下。」
另見本題目411頁。
「我覺得信什麼宗教是很私人的事」
你可以說：「今天一般人都有這個看法。如果您對聖經沒興趣，我們尊重您。我們會繼續探訪別人。但您知道嗎？我來探訪鄰居是因為聽從耶穌的吩咐。……（馬太福音24:14；28:19,20；10:40）」
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宗徒繼承根據聖經而推理
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宗徒繼承
定義：按照羅馬天主教教義，十二宗徒（使徒）立了繼承人，由主任命，授予權力。在教會裡，主教們集體稱為宗徒的繼承人，教宗則稱為伯多祿（彼得）的繼承人。據教會說，羅馬主教（教宗）直接繼承伯多祿的職位和職權，享有基督授予的最高權力，管理整個教會。不符合聖經真理。
伯多祿（彼得）是用來建立教會的奠基「磐石」嗎？
瑪竇福音16:18（蕭靜山）：「我也告訴你，你是伯多祿，我將在這磐石上，建立我的教會，地獄的門不能攻勝他。」（請留意上下文［13和20節］，經文要說明的是耶穌 的身份。）
伯多祿自己和保祿（保羅）認為「磐石」和「屋角基石」是誰？
宗徒大事錄4:8-11（思高）：「伯多祿充滿聖神，向他們說：『各位百姓首領和長老！……憑納匝肋人耶穌基督的名字即是你們所釘死，天主從死者中所復活的；就是憑著這人，這個站在你們面前的人好了。這耶穌就是為你們「匠人所棄而不用的石頭，反而成了屋角基石。」』」
伯多祿前書2:4-8（思高）：「你們接近了他［主耶穌基督］……你們也就成了活石，建成一座屬神的殿宇……。這就是經上所記載的：『看，我要在熙雍安放一塊精選的，寶貴的基石，凡信賴他的，決不會蒙羞。』所以為你們信賴的人，是一種榮幸；但為不信賴的人，是『匠人棄而不用的石頭，反而成了屋角的基石；』並且是『一塊絆腳石，和一塊使人跌倒的磐石。』」
厄弗所書2:20（思高）：「［你們］已被建築在宗徒和先知的基礎上，而基督耶穌自己卻是這建築物的角石」。
被天主教會奉為聖人的奧斯定（奧古斯丁）有什麼看法？
「我當教士期間也寫過一本書，駁斥多納圖斯的一封信。……在這本書裡，我有一段論到宗徒伯多祿的話，說：『教會在他這磐石上建立起來』。……但是我知道，後來在解釋主說的『你是伯多祿，我將在這磐石上，建立我的教會』時，我常常說，既然伯多祿宣認主是基督，是活天主子，主說的這句話自然應該表示，教會要在伯多祿所宣認的主上面建立起來，被稱為『這磐石』的伯多祿代表在『這磐石』上建立的教會，取得了『天國的鑰匙』，因為主對他說的是『你是伯多祿』，而不是『你是磐石』。『磐石就是基督』。由於西滿［西門］宣認基督，正如整個教會宣認基督一樣，基督就稱他為伯多祿。」（瑪麗·博根譯：《教父聖奧斯定改變主張》，第1卷，90頁，美國首都華盛頓，1968）
其他宗徒有沒有認為伯多祿在他們當中佔首位？
路加福音22:24-26（思高）：「在他們［宗徒］中又起了爭論：他們中數著誰最大。耶穌給他們說：『外邦人有君王宰制他們，那有權管治他們的，稱為恩主；但你們卻不要這樣。』」（如果伯多祿是「磐石」，在他們當中「誰最大」還有疑問嗎？）
既然教會的元首耶穌基督仍然活著，他需要繼承人嗎？
希伯來書7:23-25（思高）：「［在以色列］，肋未人成為司祭的，人數眾多，因為死亡阻礙他們長久留任，但是耶穌因永遠長存，具有不可消逝的司祭品位。因此，凡由他而接近天主的人，他全能拯救，因為他常活著，為他們轉求。」
羅馬書6:9（思高）：「我們知道：基督既從死者中復活，就不再死。」
厄弗所書5:23（思高）：「基督是教會的頭。」
伯多祿（彼得）受託管理的「鑰匙」是什麼？
瑪竇福音16:19（蕭靜山）：「我還要給你天國的鑰匙；凡你在地上所捆綁的，在天上也捆綁［新世作『已經捆綁』，李譯也作『已經捆綁』］；凡你在地上所釋放的，在天上也釋放［新世作『已經解開』，李譯作『已經釋放』］。」
在若望默示錄，耶穌提到一條鑰匙，象徵他要親自打開比喻的門，讓人有機會得到殊榮
若望默示錄3:7,8（思高）：「那聖潔而真實的，掌有達味［大衛］鑰匙的，開了無人能關，關了無人能開的這樣說：……我在你面前安置了一個敞開的門，誰也不能關閉它。」
伯多祿運用耶穌交託給他的「鑰匙」，讓猶太人、撒瑪黎雅人（撒瑪利亞人）和外邦人都有機會獲得天主的聖神（聖靈），可以進入天國
宗徒大事錄2:14-39（思高）：「伯多祿就同十一位宗徒站起來，高聲向他們說：『猶太人和所有居住在耶路撒冷的人！……天主已把你們所釘死的這位耶穌，立為主，立為默西亞了。』他們一聽見這些話，就心中刺痛，遂向伯多祿和其他宗徒說：『諸位仁人弟兄！我們該作什麼？』伯多祿便對他們說：『你們悔改罷！你們每人要以耶穌基督的名字受洗，好赦免你們的罪過，並領受聖神的恩惠。因為這恩許就是為了你們和你們的子女，以及一切遠方的人，因為都是我們的上主天主所召叫的。』」
宗徒大事錄8:14-17（思高）：「當時，在耶路撒冷的宗徒，聽說撒瑪黎雅接受了天主的聖道，便打發伯多祿和若望往他們那裡去。他們二人一到，就為他們祈禱，使他們領受聖神，因為聖神還沒有降臨在任何人身上，他們只因主耶穌的名受過洗。那時，宗徒便給他們覆手，他們就領受了聖神。」（請看20節，經文顯示當時伯多祿是帶頭的。）
宗徒大事錄10:24-48（思高）：「次日，他到了凱撒勒雅［凱撒里亞］。那時，科爾乃略［沒有受割禮的外邦人哥尼流］……等候他們來。……伯多祿遂開口說……。伯多祿還在講這些話的時候，聖神降在所有聽道的人身上。」
天上要等伯多祿作了決定，然後跟從他的指引嗎？
宗徒大事錄2:4,14（思高）：「眾人都充滿了聖神，照聖神賜給他們的話，說起外方話來。……［教會的元首基督傾注聖神充滿他們之後，］伯多祿就同十一位宗徒站起來，高聲向他們說」。（請看33節）
宗徒大事錄10:19,20（思高）：「聖神［對伯多祿］說：『看，有三個人找你。起來，下去，同他們一起［到外邦人科爾乃略的家裡］去罷！不要疑惑，因為是我打發他們來的。』」
另見瑪竇福音18:18,19。
伯多祿有權施行審判，決定誰可以進入天國嗎？
弟茂德後書4:1（思高）：「那要審判生死者的基督耶穌」。
弟茂德後書4:8（思高）：「從今以後，正義的冠冕已為我預備下了，就是主［耶穌基督］，正義的審判者，到那一日必要賞給我的；不但賞給我，而且也賞給一切愛慕他顯現的人。」
伯多祿（彼得）有沒有到過羅馬？
聖經裡有九節經文提到羅馬，卻沒有一節說伯多祿到過羅馬。伯多祿前書5:13透露，伯多祿當時身在巴比倫。在這節經文，「巴比倫」是個暗語，暗示羅馬嗎？迦拉達書2:9透露，伯多祿奉派向猶太人傳道。既然巴比倫有很多猶太人聚居，伯多祿曾在巴比倫自然順理成章。《猶太百科全書》（英語版，第15卷，755欄，耶路撒冷，1971）在論述《巴比倫塔木德》的編寫過程時指出，在公元1世紀前後，猶太教「在巴比倫設立了重要學府」。
從伯多祿（彼得）到現代教宗，其間一直有繼承人嗎？
耶穌會會士約翰·麥肯齊就任美國聖母大學神學教授期間說：「沒有任何歷史證據表明，教會的權柄一直有繼承人。」（《羅馬天主教會》，4頁，紐約，1969）
《新天主教百科全書》（第1卷，696頁，1967）說：「由於缺乏文獻，主教職權的早期發展相當模糊。」
人不服從天主和基督，即使自稱蒙主任命也沒有意義
瑪竇福音7:21-23（思高）：「不是凡向我說『主啊！主啊！』的人，就能進天國；而是那承行我在天之父旨意的人，才能進天國。到那一天有許多人要向我說：主啊！主啊！我們不是因你的名字說過預言，因你的名字驅過魔鬼，因你的名字行過許多奇跡嗎？那時，我必要向他們聲明說：我從來不認識你們；你們這些作惡的人，離開我罷！」
另見耶肋米亞7:9-15。
自稱繼承宗徒的人有沒有遵循耶穌基督和宗徒的訓誨和榜樣呢？
《天主教詞典》聲稱：「羅馬教會是以宗徒為本的，因為教會的教義就是天主一度向宗徒啟示的信仰。教會負責捍衛和解釋這個信仰，既不增添，也不刪減。」（W.E.艾迪斯和T.阿諾德合著，176頁，倫敦，1957）這個聲稱符合事實嗎？
主張天主是三位一體
「三位一體是基督教的中心教義。」（《天主教百科全書》，第15卷，47頁，1912）
「三位一體這個名詞和三位一體的明確教義，都沒有在《新約》裡出現。……這個教義是經過幾百年和許多爭論之後才逐漸確立的。」（《新不列顛百科全書·簡編》，第10卷，126頁，1976）
「聖經注釋家和聖經學者，包括越來越多的天主教學者，都承認對《新約》的三位一體論有所保留。研究教義的歷史學家和系統神學家也同時承認，每當談到完全的三位一體論時，指的已不是基督教創立初期的教義，而是4世紀最後二三十年才確立的教義了。」（《天主教百科全書》，第14卷，295頁，1967）
規定聖職人員獨身
教宗保祿六世在1967年頒布的《司鐸獨身》通諭中贊成聖職人員必須獨身，可是他承認說：「《新約》保存了基督和宗徒的訓誨……其中沒有明文規定聖職人員必須獨身。……耶穌在揀選十二宗徒的時候沒有規定獨身是先決條件，宗徒也沒有規定早期管理各地基督教會的人必須獨身。」（《教宗通諭1958-1981》，204頁）
格林多前書9:5（思高）：「難道我們沒有權利攜帶一位為姊妹的婦人［新譯和現譯作『信主的妻子』］，如其他的宗徒及主的弟兄並刻法一樣嗎？」（「刻法」或「磯法」是伯多祿的阿拉米語名字；參看若望福音1:42。另見馬爾谷福音1:29-31，那裡提到西滿［西門、伯多祿］的岳母。）
弟茂德前書3:2（思高）：「監督必須……只作過一個妻子的丈夫。」
在基督教創立以前，佛教早就要求僧侶保持獨身。（亨利·萊亞：《基督教會教士獨身制度發展史》，修訂第4版，6頁，倫敦，1932）根據A.希斯洛普著的《兩個巴比倫》（219頁，紐約，1943），甚至在更早時期，巴比倫的祭司階級已經規定，高層必須獨身。
弟茂德前書4:1-3（思高）：「聖神明明地說：在最後的時期，有些人要背棄信德，聽信欺詐的神和魔鬼的訓言……禁止嫁娶。」
跟世俗分離
教宗保祿六世在1965年對聯合國發表的演說中指出：「世上萬民都把協調與和平的最後希望寄於聯合國。我等信徒謹與世人一起致以敬意和厚望。」（《教宗造訪聯合國》，《時代生活》特刊，26頁，紐約，1965）
若望福音15:19（思高）：「［耶穌基督說：］若是你們屬於世界，世界必喜愛你們，有如屬於自己的人；但因你們不屬於世界，而是我從世界中揀選了你們，為此，世界才恨你們。」
雅各伯書4:4（思高）：「你們不知道：與世俗友好，就是與天主為仇嗎？」
參與戰爭
天主教歷史家E.I.沃特金說：「儘管承認事實十分痛苦，我們卻不能為了顧全大局或出於愚忠，就否認或無視歷史真相：那就是，主教們始終如一地支持本國政府發動的大小戰爭。據我所知，教會從沒有譴責戰爭是不義的，連一次也沒有。……不管教會有什麼理據，戰時天主教的主教們在實際上奉行的格言是：『祖國永遠是對的。』」（查爾斯·湯普森編：《道德與飛彈》，57-58頁，倫敦，1959）
瑪竇福音26:52（思高）：「耶穌遂對他說：『把你的劍放回原處；因為凡持劍的，必死在劍下。』」
若望一書3:10-12（思高）：「天主的子女和魔鬼的子女在這事上可以認出：就是凡……不愛自己弟兄的，就不是出於天主。……我們應彼此相愛；不可像那屬於惡者和殺害自己兄弟的加音。」
上述證據表明，自稱繼承宗徒的人真的遵循基督和宗徒的訓誨和榜樣嗎？
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組織根據聖經而推理
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組織
定義：由一群人所組成的團體，合力執行某項工作或達到某個目的。組織的成員接受同一的管理安排，遵守同一的標準或規定，藉此團結起來。人獻身受浸成為耶和華的見證人，加入他的組織，並非只因為父母是這個組織的成員，也不是受人強迫的緣故。相反，這是他們個人的決定。他們受耶和華的地上組織所吸引，因為他們衷心同意這個組織的主張，欣賞這個組織的表現，並且渴望參與這個組織所從事的工作。
耶和華真的在地上有個組織嗎？
關於這個問題，請考慮以下的資料：
上帝在天上創造的眾生（天使）是有組織的嗎？
但以理書7:9,10：「我繼續觀看，見有寶座安放好了，萬古常在者坐在上面。他的衣裳潔白如雪，頭髮好像潔淨的羊毛。他的寶座是火焰，座輪是燃燒的火。在他面前有一道火河流出來。事奉他的有千千，在他面前侍立的有萬萬。審判者就座開庭，書卷都打開了。」
詩篇103:20,21：「他的天使啊，大有能力、聽從他的話、遵行他話語的使者啊，你們都要稱頌耶和華。他所統率的全軍啊，遵行他旨意的僕役啊，你們都要稱頌耶和華。」（既然聖經把天使比做軍隊，他們自然是有組織的。）
以往上帝怎樣將訓示傳達給地上的僕人？
當敬拜耶和華的人數目尚少的時候，上帝將訓示授予家主，例如挪亞和亞伯拉罕，讓他們代表他向家人發言。（創世記7:1,7；12:1-5）耶和華把以色列人從埃及拯救出來的時候，他通過摩西授予人民所需的訓示。（出埃及記3:10）在西奈山，上帝將以色列人組織成一個國家，賜下律法和條文，規定他們該怎樣崇拜他，以及該怎樣彼此相待。（出埃及記24:12）耶和華設立了祭司團，讓他們在崇拜的事上帶頭，並教導人民認識上帝的規定。有時他也興起先知，向人民提出所需的勸勉和警告。（申命記33:8,10；耶利米書7:24,25）這樣，雖然耶和華垂聽每個崇拜他的人的禱告，卻通過組織的安排給予他們所需的訓示。
耶和華定意要藉著耶穌基督，使真正崇拜他的人與他自己聯合起來。隨著他所定的時間逐漸臨近，就把耶穌差到地上來作代言人。（希伯來書1:1,2）後來他在公元33年的五旬節把聖靈傾澆下來，基督徒會眾就產生了。耶穌返回天上之後，耶和華通過這個會眾提供指引，並統籌基督徒所執行的工作。各地的會眾都有監督領導。此外，有一個中央長老團負責作必要的決定和統籌各地會眾的活動。顯然，耶和華在地上興起了一個由真基督徒構成的組織。（使徒行傳14:23；16:4,5；加拉太書2:7-10）
耶和華所創造的宇宙萬物，顯示他是個重視組織和秩序的上帝嗎？
以賽亞書40:26：「你們向天舉目吧！這一切是誰創造的呢？是上帝創造的，他率領星辰如領大軍，悉數號召，一一點名呼喚。他能力充沛，力量強大，所以連一顆星都不缺少。」（眾星各有特色，並組成許多星系，各自運行，卻保持固定的關係。各行星以分秒不差的速度在指定的軌道上運行。在每種物質元素的原子裡，電子也循著軌道而行。從原子結構來看，所有元素都可以按照數字順序排列起來，因此科學家在實際發現某些元素之前，已能推測有這些元素存在。這些事實顯示，宇宙萬物井然有序，組織精密，叫人驚嘆不已。）
聖經表明真基督徒是一群組織起來的人嗎？
馬太福音24:14；28:19,20：「這王國的好消息會傳遍普天下，對所有國族作見證；到時終結就會來到。」「所以你們要去，使所有國族的人做我的門徒，……給他們施浸，我吩咐你們的一切，都要教導他們遵守。」（如果沒有組織，這件事又怎可能成就呢？耶穌訓練早期門徒從事傳道工作時，不是隨便讓他們到自己喜歡的地方，用自己喜歡的方法把信仰跟別人分享，而是給他們明確具體的訓示，然後以有條不紊的方式把他們差遣出去。見路加福音8:1；9:1-6；10:1-16。）
希伯來書10:24,25：「要彼此關注，激發愛心，促進善行。不要放棄聚會，像有些人習慣了一樣，倒要彼此鼓勵。你們既然看見那日子臨近，就更要這樣做。」（如果沒有組織經常舉行聚會，讓基督徒和對聖經感興趣的人聚集在一起，他們又怎能聽從這條命令呢？）
哥林多前書14:33,40：「上帝不是要人混亂，而是要人和諧。……凡事都要規規矩矩，按著安排去做。」（使徒保羅在這裡談及會眾的聚會，是按有條不紊的秩序舉行的。人要實行上帝所啟示的這個吩咐，就必須尊重組織的安排才行。）
彼得前書2:9,17：「你們『是一族蒙揀選的人，是有王權的祭司，是聖潔的國族，是上帝特別擁有的子民，好叫你們宣揚他的美德』，因為他已經召你們從黑暗出來，進入他那奇妙的光裡。要……愛整個弟兄團體」。（一群人齊心合力執行一件工作，無疑可說是個組織。）
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