聖經表明真基督徒對涉及政治的爭論和活動該有什麼態度？

約翰福音17:16：「他們不屬於世界，正如我［耶穌］不屬於世界一樣。」

約翰福音6:15：「耶穌知道他們［猶太人］要來拉住他，叫他作王，就再次獨自退到山上去了。」後來他告訴羅馬總督說：「我的王國不屬於這個世界。要是我的王國屬於這個世界，我的臣下就要戰鬥，叫我不致被交給猶太人。可是，我的王國實在不是源於這個世界的。」（約翰福音18:36）

雅各書4:4：「你們這些通姦的人，難道不知道跟世俗友好，就是跟上帝敵對嗎？所以，誰想跟世俗做朋友，誰就淪為上帝的仇敵。」（為什麼這件事那麼嚴重呢？約翰一書5:19說，「全世界都受那惡者控制」。在約翰福音14:30，耶穌把撒但稱為「統治全世界的王」。因此，無論人支持世上什麼派系，其實都受誰控制呢？）

據世俗歷史家說，早期基督徒對參與政治有什麼態度？

「早期基督教並不受異教世界的統治者所了解和歡迎。……基督徒拒絕履行羅馬公民的某些義務。……他們不會擔任政治職位。」（A.赫克爾、J.西格曼：《文明之路——世界歷史》，237-238頁，美國費城，1937）

「基督徒肩負祭司的職責，是一群聖潔的人，跟國家保持分離。不得不承認的是，基督教看來確實能使國民越來越感到聖潔的必要，從而對國民生活產生最純潔的影響。」（奧古斯都·尼安達著，H.J.羅斯譯：《公元1至3世紀的基督教信仰和教會的歷史》，168頁，紐約，1848）

聖經表明真基督徒對涉及國旗國歌的儀式該有什麼態度？

哥林多前書10:14：「你們要遠避拜偶像的事。」（另見出埃及記20:4,5）

約翰一書5:21：「孩子們，你們要自守，不可拜偶像。」

路加福音4:8：「耶穌回答說：『經上記著說：「要崇拜耶和華你的上帝，單要敬奉他。」』」

另見但以理書3:1-28。

這些國家象徵和愛國儀式真的含有宗教意味嗎？

「［歷史家］卡爾頓·海斯很早以前已經指出，美國學校所行的敬旗禮和宣誓儀式是不折不扣的宗教儀式。……這些天天舉行的儀式屬於宗教性質，是最高法院經一連串判決後最終確認了的。」（D.W.布羅根：《美國國民性》，163-164頁，紐約，1956）

「早期的國旗幾乎純屬宗教性質。……幾百年來，英格蘭國旗上的聖喬治紅十字架是個宗教象徵。事實上，人們看來一直借助宗教來使國旗顯得神聖。追本窮源，許多國旗都源於聖旗。」（《不列顛百科全書》，第9卷，343頁，1946）

「11月19日，［最高軍事］法院副主席主持公開儀式，與會者向巴西國旗致敬。……升旗之後，陸軍部長特里斯唐表達對這個紀念儀式的感想：『……國旗被人奉若神明，這種愛國宗教要求國民崇拜國旗。……國旗受人敬奉和崇拜。……國旗受人崇拜，就像祖國受人崇拜一樣。』」（《公理日報》，1956年2月16日，1906頁，巴西首都）

根據世俗歷史，早期基督徒對愛國儀式有什麼態度？

「基督徒拒絕向皇帝的亡靈獻祭——這差不多等於今天拒絕向國旗敬禮或向國家宣誓效忠。……在競技場上，為了讓基督徒獻祭，總擺放著長燃的祭壇，可是很少基督徒願意放棄信仰。囚犯只要在火上撒一把香，就可以得到一張『獻祭證書』而恢復自由。官員也仔細解釋，這樣做不是崇拜皇帝，只是承認皇帝是羅馬帝國的元首而具有神性。儘管這樣，還是沒幾個基督徒願意接受這個逃生的機會。」（D.P.曼尼克斯：《從容就義》，135,137頁，紐約，1958）

「崇拜皇帝的形式，包括在擺放了皇帝像的祭壇上撒一點香或灑幾滴酒。由於年代久遠，不大清楚當時的情況，也許我們認為這好像向國旗或國家元首舉手致敬一樣，是禮貌、尊重和愛國的表現。說不定在1世紀有很多人也這樣想。可是，基督徒不認同這種看法。他們認為這樣做等於崇拜，承認皇帝是神，因此是對上帝和基督不忠的表現。他們拒絕這樣做。」（M.F.埃勒：《基督教之初》，208-209頁，美國康涅狄格州紐黑文，1958）

基督徒在政治上嚴守中立，就等於不關心別人的福利嗎？

當然不是。基督徒很清楚耶穌的吩咐，「要愛人如己」。他們盡力實踐這句話。（馬太福音22:39）使徒保羅也勸勉說：「該對所有人行善，對信徒就更該這樣，因為彼此親如一家。」（加拉太書6:10）他們深信最大的善行就是告訴人上帝王國的好消息，因為上帝的王國能夠永遠解決人類的難題，讓所有擁護上帝王國的人有希望得永生。

治病的奇跡

定義：把身體、精神或靈性有病的人治好。一些希伯來先知、耶穌基督和一些早期基督徒，靠著聖靈施行奇跡為人治病。

今天有些人能施行奇跡治病，是靠著聖靈嗎？

施行奇跡的能力有可能不是來自上帝嗎？

摩西和亞倫進見埃及的法老王，請求他准許以色列人