聲樂 聖殿的歌手全是利未部族的男子，聖經根本沒有提過聖殿裡有女性歌手。《塔古姆》的一個譯本（關於傳2:8）明確指出，聖殿合唱團裡沒有女性。事實上，女子不准進入聖殿的某些範圍，因此按理也不會在聖殿供職。（代下5:12）

在聖殿裡做歌手顯然是重要的職務，因為聖經常常提到這些歌手，還說他們「沒有別的職責」（沒有其他利未人要負起的職責），從而能專心做自己的工作。（代上9:33）以色列人從巴比倫獲釋回鄉時，歌手的數目是獨立統計的，顯示他們仍被看做負有特殊任務的利未人。（拉2:40,41）就連波斯王亞達薛西（又稱長手君）頒布御旨時也特地提到他們，說聖殿的樂師跟其他有特殊身份的人一樣，「不用上稅、進貢、繳費」。（拉7:24）後來，為了好好照顧歌手，亞達薛西王更吩咐人「照他們每天的需用，給他們指定的供應」。御旨雖說由亞達薛西頒下，卻很可能是以斯拉獲准去頒布的。（尼11:23；拉7:18-26）正因為這個緣故，聖殿的歌手雖是利未人，但聖經卻把利未人和歌手加以區分。（尼7:1；13:10）

經過一次全球調研，薩克斯總結說：「論音樂教育、造詣以及知識，在耶路撒冷聖殿供職的合唱團和管弦樂團的水平都十分高」。他還說：「有一個事實是必須認清的：古代西亞的音樂與19世紀歷史學家所想像的大不相同……我們雖然沒有親耳聽過，卻有充分理由相信這些音樂必然十分震撼，十分莊嚴，而且樂師的技藝高超。」（《古代東西方音樂的起源》，1943,48,101,102頁）

以上結論跟聖經可謂不謀而合。「交給指揮」（新世）這個詞組在詩篇的題記裡（詩11及其他）出現過不下30次，其他譯本則譯做「伶長」（和合；現譯）、「樂官」（思高）或「詩班長」（新譯）。譯做「指揮」的希伯來語詞看來指音樂總監，負責督導歌曲的演繹與編排、利未歌手的培訓與排練，甚或在正式演出時擔任指揮。這些指揮既可能指24班的班長，也可能指每班中某個歌藝精湛的樂師，因為聖經說這些樂師要「做」或充當指揮。（代上15:21；25:1,7-31）事實上，除了「交給指揮」這句話，在大約二十首詩篇的題記中還提出了更具體的指示，比如說「交給指揮，用弦琴配樂」，「交給指揮，低八度音」等。（詩4,12篇及其他；見第八調）此外，聖經提到歌手中有「領唱」的，有歌藝「精湛的」和「初學的」。凡此種種，充分說明當日以色列人的音樂水平是相當高的。（尼12:46；代上25:7,8）

以色列人合唱時看來以對唱為主，或由兩隊歌手輪流對唱，或由獨唱者和其他歌手應答輪唱，即聖經說的「應和」或「唱和」。（出15:21；撒上18:6,7）有些詩篇（如詩篇136篇）顯然就是為配合這種演唱形式編寫的。聖經的記載顯示，尼希米為耶路撒冷城牆舉行落成禮時，兩大隊感恩合唱團就採用了對唱這種形式。（尼12:31,38,40-42；見歌）