基督徒會眾的監督 基督徒「監督」（e·piʹsko·poi埃皮斯科皮）就是會眾的長老（pre·sbyʹte·roi普雷斯比泰里）。這兩個詞顯然是指會眾裡擔任同樣角色的人，從保羅怎樣稱呼以弗所「會眾的長老們」就可以看出這一點。保羅勸勉這些從米利都來的長老說：「聖靈委任了你們在羊群中做監督［『埃皮斯科皮』的一個形態］，你們就要留意自己和整個羊群，牧養上帝的會眾」。（徒20:17,28）後來保羅寫信給提多，談到「在各城委任長老」一事，信裡明確地把這些長老稱為「監督」（埃皮斯科波斯）。（多1:5,7）因此，pre·sbyʹte·ros（普雷斯比泰羅斯）和e·piʹsko·pos（埃皮斯科波斯）這兩個詞是指擔任同樣角色的人，前者顯示受委任的人成熟穩重，後者則顯示受委任的人擔負的職責。（見長老）

一群會眾可以有多少個監督是沒有限定的，全視乎有多少弟兄符合資格，獲委任為長老。顯然，以弗所會眾就有好幾個監督。同樣，保羅在寫給腓立比的基督徒的信中，提到「各位監督」（腓1:1），可見這群會眾的事務是由一個長老團負責督導的。

從《希臘語經卷》可以看到，會眾裡的監督或長老的權柄是無分大小的。保羅在寫給會眾的信中，從沒有說某人是權力最大的監督，也從沒有說他的信是特別寫給某個監督的。在給腓立比的基督徒的信中，保羅在起頭說這封信是寫給「腓立比所有跟基督耶穌聯合的聖民，以及各位監督、各位助理僕人」。（腓1:1）曼努埃爾·格拉·戈梅就這節經文有以下評論：「在腓立比書的原文裡，希臘語episcopos（埃皮斯科波斯）絕不是指某個操有最大權力的人，相反，這個詞顯然是指一個集體，當中的成員操有相同的權力，共同督導和管理馬其頓的基督徒。另外，希臘語diaconos（迪阿孔奧斯）的基本意思是提出幫助的人，即『埃皮斯科波斯』的助手，他們同樣致力為其他信徒服務。」（《埃皮斯科波斯與普雷斯比泰羅斯》，布爾戈斯，西班牙，1962,320頁）

監督或長老的資格 做監督的必須具備以下的資格：「監督應該無可指責，只做一個婦人的丈夫，凡事有節制，思想健全，做事有條理，好客，勝任教導的工作，不醉酒滋事，不打人，通情達理，不好鬥，不貪愛錢財，善於督導自己的家，兒女順從，凡事莊重。……監督不該是新近改信的……也該在教外有好聲譽」。（提前3:1-7）

保羅也曾寫信給提多，談到委任長老一事。保羅說受委任的人必須具備以下的資格：「無可指責，只有一個妻子，兒女也是信徒，沒有人控告他的兒女放蕩，兒女也不是頑劣難馴的，這樣的人就可以委任。監督身為上帝的管家，必須無可指責，不堅持己見，不輕易發怒，不醉酒滋事，不打人，不貪不正當的利益，卻要好客，喜愛良善，思想健全，正義，忠貞，自制，堅守信實的神聖話語，發揮教導的藝術，務求能用健全的教誨勸勉人，又能責備反駁的人。」（多1:5-9）這裡列出的資格跟提摩太前書列出的有所不同，顯然是因為考慮到提多所照料的克里特各群會眾的特別需要。（多1:10-14）

［第761頁的附欄］

監督或長老

助理僕人

提前3:1-7

多1:5-9

提前3:8-10,12,13

無可指責

無可指責

無可指責

只做一個婦人的丈夫

只做一個婦人的丈夫

只做一個婦人的丈夫

不醉酒滋事

不醉酒滋事

不嗜酒豪飲

不貪愛錢財

不貪不正當的利益

不貪不正當的利益

善於督導自己的家，兒女順從

兒女也是信徒，沒有人控告他的兒女放蕩，兒女也不是頑劣難馴的

善於督導兒女和自己的家

不該是新近改信的

—

該先受試驗，看看是否適合

思想健全

思想健全

—

好客

好客

—

勝任教導的工作

堅守神聖話語，能發揮教導的藝術，勸勉人，責備人

—

不打人

不打人

—

通情達理

不堅持己見

—

不好鬥

不輕易發怒