羅馬 奧古斯都在位的日子，羅馬軍隊估計有30萬人，編制跟以往的帝國大不相同。軍隊的主要部分是軍團，是完全獨立的大型戰鬥單位，而不是某個附屬的部分。有時幾個軍團會一起作戰，由一個指揮官集合各軍團的資源和兵力，例如公元70年，提圖斯率領四個軍團去圍攻耶路撒冷。不過，軍團一般都各自行動，各有任務。從帝國四境來支援軍團的非羅馬公民構成「輔助部隊」，他們大多是本地的志願兵。輔助部隊以軍團做後盾，在邊陲站崗守衛。如果有出色的表現，輔助部隊的軍兵會獲發羅馬公民權。

在不同時期，軍團的數目也不同，由25個左右至33個不等。同樣，軍團裡的士兵數目也不時變動，由約莫4000人至6000人不等，到了1世紀則通常是6000人。因此，在聖經裡，「軍團」一詞看來指數目眾多，但又不能確定多少。（太26:53；可5:9；路8:30）每個軍團都有一個軍團長，只須向皇帝負責，在軍團長轄下有6個保民官，又叫千夫長（新世翻作「將軍」）。（可6:21；約18:12；徒21:32－23:22；25:23；見將軍）

軍團可分為10個部隊，聖經曾提到「意大利部隊」和「奧古斯都部隊」。（徒10:1；27:1；見奧古斯都部隊）公元44年，希律·亞基帕死時，凱撒里亞有5個部隊。軍團還可再細分為60個百人隊，由百夫長（新世翻作「軍官」）率領。這些軍官肩負重任，負責訓練士兵。（太8:5-13；27:54；徒10:1；21:32；22:25,26；23:17,23；24:23；27:1,6,11,31,43；見軍官）每個軍團都有10個特別軍官，充當護衛和信使，有時還負責行刑。（可6:27）

每個軍團都有不同的軍旗，有的有鷹像，有的有其他動物的像，後來還出現小型的羅馬皇帝像。這些軍旗都具有宗教意味，給奉為神聖而受人崇拜，士兵會奮不顧身地保護軍旗。因此，猶太人極力反對羅馬軍旗在耶路撒冷出現。

（Army Officer）

譯自希臘語詞he·ka·ton·tarʹkhes海卡通塔凱斯（或he·ka·tonʹtar·khos海卡通塔科斯）以及ken·ty·riʹon肯蒂里翁；指百夫長，即統領百人隊的隊長。古羅馬軍團不論大小，一律分成60個百人隊，每隊由一名百夫長統領。換言之，軍團即使不足6000人，依然分成60個百人隊，每隊就算不足100人，也由一名百夫長統領。百夫長由保民官提名，經上級官員批准後即可任命。一個普通士兵最多能晉升到百夫長，但百夫長本身也有不同的級別。

在羅馬軍團中，百夫長是關鍵人物，角色舉足輕重。百夫長雖說要聽命於保民官，執行他的命令，但他們始終是一個百人隊的頂頭上司和領袖。百夫長負責操練士兵，跟他們一起工作，也要檢查他們的武器、物資和口糧，訂定行為規章。百夫長也負責維持軍紀和執法，監督鞭刑和死刑。羅馬軍隊能隨時準備就緒，效率特高，百夫長可謂功不可沒；一般來說，百夫長是羅馬軍隊中最有經驗和最有價值的成員。（見軍隊）

《希臘語經卷》提過好幾個百夫長或軍官。迦百農有一個軍官求耶穌治好他的僕人，耶穌對於他有這麼大的信心也表示詫異。（太8:5-13）根據以下的話推斷，估計他是個外族軍官，因為猶太人說「他愛我們的族人，又給我們建造會堂」；這個軍官則對耶穌說「要你到舍下來，我實在不配」；還有耶穌說「這麼有信心的人，就是在以色列我也沒有見過」。如果這個人是個羅馬軍官，就特別難能可貴了，因為羅馬人一般不大關心家裡的僕人。（路7:1-9）

負責把耶穌掛在柱上的共有四個士兵，由一個軍官帶領。（約19:23）猶太人在彼拉多面前指責耶穌自命為上帝的兒子時，這個百夫長很可能也在場。（約19:7）這個軍官看到耶穌斷氣前的情況以及異乎尋常的自然現象，就「榮耀上帝」，說：「這真是個義人！」「這真是上帝的兒子啊。」（路23:47；太27:54）顯然，彼拉多就是向這名軍官查證耶穌真的死了，然後讓人將耶穌的屍體拿去埋葬。（可15:44,45）

住在凱撒里亞的哥尼流是「意大利部隊」的百夫長，是第一個成為基督徒的未受割禮的外邦人。（徒10:1-48）哥尼流有自己的房子，並有士兵侍候，顯示這個級別的軍官不用跟部隊住在一起。（見哥尼流）

公元56年左右，保羅在聖殿遭暴民襲擊。當時，有羅馬部隊駐紮在聖殿附近的安東尼亞塔，部隊的將軍聽說有騷亂，就馬上帶著軍官和士兵到聖殿營救保羅。（徒21:32）隨後，將軍命人鞭打保羅，但保羅告訴在場的軍官他是羅馬公民，結果免受皮肉之苦。（徒22:25,26）保羅知道有人要謀害他，就叫一個軍官帶他的外甥去稟告將軍。最後，將軍吩咐兩個軍官去預備步兵、騎兵和矛手共470人，以確保能安全護送保羅離開耶路撒冷。（徒23:17,23）

奧古斯都部隊（見奧古斯都部隊）中有個軍官叫猶流，負責把保羅從凱撒里亞押送到羅馬。起初，他雖然寬待保羅，卻沒有聽取保羅的意見。後來這位百夫長終於願意照保羅的話去做，還救了保羅一命。（徒27:1,6,11,31,43）