取代了上帝的名字 在公元2,3世紀，抄經士抄寫《希伯來語經卷》的希臘語《七十子譯本》時，擅自用希臘語「基里奧斯」（主）和希臘語The·osʹ「提奧斯」（神或上帝）這兩個詞去代替上帝的名字「耶和華」。別的譯本，例如《通俗拉丁文本聖經》，以《通俗拉丁文本聖經》為根據的《杜埃譯本》，《英王欽定本》及許多現代譯本（NE，AT，RS，NIV，TEV，NAB）都紛紛步其後塵。英語譯本的一般做法是，每逢用God（上帝）和Lord（主）這兩個詞去代替上帝的名字，就都將這兩個詞排成大寫，藉此表示這是取代上帝名字的四個希伯來字母的。

1901年出版的《美國標準譯本》並沒有跟隨這個做法。這部譯本的翻譯委員會說：「美國的修訂者經過深思熟慮後，一致認為舊約的英語譯本或別的譯本，都不該再受猶太迷信觀點所左右。猶太人所迷信的傳統觀念是：上帝的名字至為神聖，不應當讀出來。值得慶幸的是，現代傳教士所譯的許多譯本，都沒有跟隨這個陋習。……上帝的專有名字［耶和華］含意豐富，跟許多神聖事物有關，無疑有權留在聖經裡，現在我們已使這個名字在聖經裡恢復原位。」（AS序言，4頁）

自那時以來，有不少譯本（An，JB［英語和法語］，NC，BC［都是西班牙語］，以及別的譯本）都首尾一貫地將上帝名字的四個希伯來字母譯作「雅威」或類似的形態。

本書在耶和華條下的「《希臘語經卷》的記載」提出證據表明，《希臘語經卷》的原語各卷，從馬太福音到啟示錄，都曾多次使用上帝的名字「耶和華」。由於這緣故，本書自始至終都引用的《新世界譯本》在《希臘語經卷》的譯文中恢復了上帝的名字，共計237次（另有4次是上帝名字的縮寫式，漢語版一律譯作「耶和華」）。不少別的譯本也採納這個做法，特別是將《希臘語經卷》譯成希伯來語的時候，就更要在原位恢復上帝的名字。

論到「恢復上帝的名字」，《新世界譯本》的翻譯委員會說：「為了找出上帝的名字在什麼地方被希臘語Κύριος『基里奧斯』（主）和希臘語Θεός『提奧斯』（神或上帝）所取代，我們首先找出受聖靈啟示的基督教執筆者在什麼地方引用了《希伯來語經卷》的經文、段落和詞組，然後查閱希伯來語文本，好確定上帝的名字在原文裡是否出現過。這樣，我們就知道『基里奧斯』和『提奧斯』所指的是誰。」委員會進一步解釋說：「為免越出譯者的界限而闖進注釋的範疇，我們在《希臘語經卷》中使用上帝的名字時，都極其小心謹慎，總是以《希伯來語經卷》為根據，仔細查閱，並從各希伯來語譯本中找出一致的譯法，去決定我們翻譯的字眼。」在《希臘語經卷》的譯文中，《新世界譯本》的翻譯委員會在237個地方使用上帝的名字，而每一處都跟各希伯來語譯本的譯法一致。（見Rbi8 附錄，1564-1566頁）

看來在剛進入公元的早期，猶太拉比已認為上帝的名字YHWH極為神聖，不該將其讀出來。因此他們朗讀經文時就用「阿多奈」（有時用「埃洛希姆」）去代替上帝的名字。稱為「蘇弗令」的猶太抄經士甚至更進一步，抄寫經文時用「阿多奈」一詞去代替上帝的名字，達134次之多（《希伯來語經卷斯圖加特文本》中則共133次）。從公元5至9世紀，馬所拉學者抄寫聖經時十分小心。他們在「馬所拉」（經文注釋）中將「蘇弗令」擅自更改的134個地方標明出來。（見Rbi8附錄的列表，1562頁）除去這134次，「阿多奈」一詞在經文原語裡還出現了306次。