「自然神」跟真神天差地遠 根據巴比倫和某些民族聚居地的早期文獻，崇拜「自然神」（包括巴比倫的日神沙瑪什和迦南的豐產神巴力）在古代十分盛行。在人們的心目中，「自然神」象徵自然界中循環不息的力量，比如每天都照耀大地的陽光，周而復始的四季更迭（冬至、夏至、春分、秋分），風起雲湧、沛雨甘霖、從撒種到收割的種種自然現象，處處體現出力量。自然界的力量本來是沒有思想沒有感情的，但人類卻憑自己的想像把不同的特徵賦予不同的力量，構想出不同的神來。這些神大都喜怒無常，既無明確的旨意，也無道德可言，根本不值得尊崇和敬奉。

其實，天地萬物井井有條，所有自然力量都配合得天衣無縫，這種現象不但表明有一個超卓的力量之源存在，也顯示他有智慧有目的。關於這個力量之源，聖經歌頌說：「耶和華我們的上帝，你配得榮耀、尊崇、力量，因為你創造了一切，一切都是因為你的旨意才能存在，才被創造的。」（啟4:11）耶和華上帝不受天上的萬象和地上的周期所支配和限制，他施展自己的力量，也絕不是即興或盲目的。每次他施展大能，都展示了他的品格、標準和旨意。關於《希伯來語經卷》中的上帝，G．基特爾編的《新約神學詞典》指出，這位上帝的「顯著特徵不在於擁有大能大力，而在於他總是運用大能去執行自己的旨意。由始至終，這都是他的主要特徵。」（譯自G．布羅米利的編譯本，1971,第2卷，291頁）

正如使徒保羅在羅馬書1:18-25指出，以色列人崇拜「自然神」，就等於背叛真神，壓制真理，寧信謊言，寧願敬拜受造之物而不尊崇造物主。保羅還說，上帝雖是看不見的，但「自從創世以來，上帝那些看不見的特質，就是他的永恆力量和神性，都已清楚可見，從他所造的東西就能看出來，所以他們實在沒有藉口」。

上帝以獨特的方式支配自然界的力量 上帝為了證明自己是真神，會以獨特的方式顯示他能支配自然界的各種力量，藉此彰顯自己的聖名。（詩135:5,6）既然日月星辰都按固定的軌道運行，既然大氣的現象（包括刮風、下雨和其他現象）都受自然法則所支配，既然蝗蟲成群、候鳥移棲都有不變的規律，因此僅憑這些正常現象，顯然不足以使上帝的名彰顯為聖，震撼敵對勢力和錯誤崇拜。

因此，耶和華上帝決定以獨特的方式運用自然界的力量，就是在他指定的時候使某些自然力量產生非凡的效果，達成特定的目的，以此證明他是真神。因此，諸如旱災、暴風雨等氣候現象，本身雖然是尋常的事，但要是剛好在耶和華預告的時候發生，就不同尋常了。（參看王上17:1；18:1,2,41-45）當然，在大多數事例上，上帝促成的事本身也非同尋常，有的是規模或強度史無前例（出9:24），有的是在不尋常的時候或以未曾聽過的方式發生。（出34:10；撒上12:16-18）

舉例說，生孩子是平常事；但如果生孩子的婦人是素來不育而且過了生育年齡的（例如撒拉），那就不平常了，這只可能是上帝的作為。（創18:10,11；21:1,2）同樣，死亡十分尋常；但如果一個人的死恰恰是在上帝預告的時刻或以上帝預告的方式，絕無其他因由，那就不尋常了，顯然是上帝促成的。（撒上2:34；王下7:1,2,20；耶28:16,17）耶和華所做的一切，足以證明他是獨一的真神，「自然神」全是「無用的神」。（詩96:5）

耶和華向以色列證明自己是上帝 耶和華應許在埃及為奴的以色列人，說：「我要向你們證明我是上帝。你們必認識我是耶和華你們的上帝。」（出6:6,7）法老以為可以靠著埃及男女神祇的力量，跟耶和華抗衡。上帝任憑法老硬著心跟他對抗，目的是要向法老顯示他的力量，好讓他的名傳遍全地。（出9:13-16；7:3-5）上帝把握時機大顯「神跡」和「奇事」（詩105:27），降下十場災殃，證明造物主能夠支配水、陽光、昆蟲，處置動物和人類。（出7－12章）

耶和華藉此表明自己是獨一無二的真神，跟「自然神」截然不同。這十場災殃，包括黑暗、風暴、冰雹、蝗蟲之災，都是按上帝預告的時間，以上帝預告的方式降下的，絕不是巧合。上帝在降災前發出警告，使願意聽從的人能倖免於難。（出9:18-21；12:1-13）上帝甚至可以選擇降災的地點，比如讓特定的地區不受影響，藉此表明哪些人蒙他悅納。（出8:22,23；9:3-7,26）上帝可以隨自己的意思，決定什麼時候降災，什麼時候叫災殃停止。（出8:8-11；9:29）雖然法老的魔法祭司也能模仿頭兩場災殃（他們說不定還表示自己憑的是埃及諸神的力量），不過他們所用的祕術很快就不靈驗了。上帝降下第三場災殃時，他們不得不承認那是「上帝的指頭所做的」。（出7:22；8:6,7,16-19）他們不但無力阻止災殃來臨，而且自己也身受其害。（出9:11）