作者 本文的附表顯示，大約有四十個人受一位作者耶和華上帝任用，像祕書一樣記錄他所啟示的話語。「聖經全都是上帝用聖靈啟示的」，這包括《希臘語經卷》和「其他經文」。（提後3:16；彼後3:15,16）「上帝用聖靈啟示」這個詞組，譯自希臘語the·oʹpneu·stos（泰奧普紐斯托斯），意思是「上帝呼出」。上帝向忠信的人「呼氣」，使他的聖靈（發出的動力）作用在他們身上，指引他們記下上帝的意思，正如經上記著說：「預言從來不是人憑自己意思說的，而是人受聖靈感動，把上帝的話說出來。」（彼後1:21；約20:21,22；見聖靈啟示）

上帝那隱形的聖靈好比他的「指頭」，所以當人們看見摩西施行超自然的奇事時，不禁喊道：「這是上帝的指頭所做的！」（出8:18,19；比較太12:22,28和路11:20中耶穌的話）上帝再次顯示力量，「用指頭」開始寫下聖經，把十誡刻在石版上。（出31:18；申9:10）耶和華要任用人作為他的祕書簡直輕而易舉。就算他們「是沒有學問的普通人」，沒受過高等學府的訓練，也不成問題。（徒4:13）不管他們以製造帳幕為業，還是牧人、農夫、漁夫、收稅人、醫生、祭司、先知、君王，都無關緊要。耶和華發出動力，把他的思想傳到執筆者的腦海裡。有時候，上帝容許人用自己的措辭表達上帝的思想，讓執筆者的性格和個人特徵通過作品流露出來，同時始終保持一貫的主題和宗旨。這樣，寫成的聖經所反映的，就是耶和華的思想和旨意，無論是價值，還是涵蓋的範圍，都遠超過凡人的著作。全能的上帝命人寫下他的話語傳達真理，他必確保寫作的語言容易明白，也容易翻譯成差不多所有語言。

耶穌和《希臘語經卷》的執筆者把這部神聖著作的集子稱為「聖經」。（太21:42；可14:49；路24:32；約5:39；徒18:24；羅1:2；15:4；提後3:15,16）在《希臘語經卷》裡，希臘語名詞gra·pheʹ（格拉費，字面意思是「著作」）單指上帝的話語聖經。《希伯來語經卷》和《希臘語經卷》的執筆者也曾引用其他文獻，例如讓公眾翻查的官方世系記錄和史書等等。可是，那些文獻沒有被視為受上帝啟示，跟正典的地位也不一樣。除了正典的書信外，使徒們也曾給某些會眾寫過其他書信。例如，保羅在哥林多前書5:9說，「我從前寫信告訴你們」，顯示他在寫哥林多前書以前，曾寫過另一封信給哥林多人，只是目前已經失傳了。上帝的聖靈顯然沒有為基督徒會眾保存某些書信，因為只有收信人才必須知道信的內容。

希臘語名詞gramʹma（格蘭馬，意思是「字母」）來自動詞graʹpho（格拉福）。假如「格蘭馬」用來指「文件」，某些譯本有時翻作「聖經」，某些譯本翻作「聖典」。（約5:47；提後3:15；見《希臘語經卷》；《希伯來語經卷》）

聖經這套叢書是上帝向人傳達他思想的書面形式，是上帝的話語。以下的用語確認了這點：「耶和華所說的……話」（申8:3；書24:27）、「耶和華的誡命」（拉7:11）、「耶和華的律法」「耶和華的提醒」「耶和華的命令」（詩19:7,8）、「耶和華口裡所出的……話」（太4:4）、「耶和華的話」（帖前4:15）。聖經執筆者屢次把這些神聖著作稱為「上帝的聖言」。（羅3:2；徒7:38；來5:12；彼前4:11）

基督和使徒引用聖經作為權威 耶穌基督和《希臘語經卷》的執筆者引用摩西和眾先知的著作，作為權威去支持自己的教導和著作，因為這些前人的著作是上帝所啟示的。他們引用這些著作的時候，常常用上「格拉費」這個詞。這些希伯來語著作往往總稱為「聖經」（原文是複數詞形）。（太21:42；22:29；可14:49；約5:39；徒17:11；18:24,28）有時，執筆者引用某一句經文，就會用「聖經」一詞的單數詞形，表示所引經文是《希伯來語經卷》整部著作的一部分。（羅9:17；加3:8）此外，執筆者也會把一句經文稱為「經」「經文」「聖經」（原文是單數詞形），指一句有權威的話。（可12:10；路4:21；約19:24,36,37）在提摩太後書3:16和彼得後書1:20，看來保羅和彼得都把上帝啟示的希伯來語和希臘語著作稱為「聖經」（原文是單數詞形）。在彼得後書3:15,16，彼得說保羅的著作是「經文」（原文是複數詞形）的一部分。

「先知所寫的聖經」這個詞組（羅16:26），指的也許是整本《希伯來語經卷》包含預言的性質（參看啟19:10）。