我們從上述例子可以看出，希伯來語「希什塔哈瓦」這個詞本身並不一定有宗教意味或崇拜的意思。但頗多例子表明，這個詞常被用於崇拜方面，不論是崇拜真神（出24:1；詩95:6；賽27:13；66:23）還是崇拜假神（申4:19；8:19；11:16）。人向上帝禱告時可能會伏地下拜。（出34:8；伯1:20,21）人從上帝那裡接獲啟示或蒙上帝眷顧恩待時，也可能會俯伏下拜，以示感激和崇敬，同時表明他們願意謙卑地順服上帝的旨意。（創24:23-26,50-52；出4:31；12:27,28；代下7:3；20:14-19；另見林前14:25；啟19:1-4）

上帝容許人為了表示尊敬而向人下拜，但禁止人將上帝以外的任何對象視為神而向其下拜。（出23:24；34:14）同樣，上帝譴責人跪拜任何宗教偶像或受造之物。（出20:4,5；利26:1；申4:15-19；賽2:8,9,20,21）《希伯來語經卷》記載了耶和華的僕人向天使下拜的經過，當時他們僅僅表示承認天使是上帝的代表，並非視天使為神而向其下拜。（書5:13-15；創18:1-3）

像希伯來語「希什塔哈瓦」一樣，希臘語「普羅斯基內奧」到底指懷著深深的敬意下拜，還是作出有崇拜意味的膜拜，必須憑上下文去決定。如果經文所指的對象是上帝（約4:20-24；林前14:25；啟4:10），或假神和他們的偶像（徒7:43；啟9:20），下拜的舉動就顯然超過對人表示敬意的程度而屬於崇拜的範疇了。同樣，如果經文沒有說明所指的對象，下拜的舉動也就顯然是向上帝作出的。（約12:20；徒8:27；24:11；來11:21；啟11:1）另外，聖經說「撒但的信徒」要來到基督徒「腳前下拜」，這個舉動則顯然不是指崇拜而言。（啟3:9）

向得了榮耀的耶穌基督下拜 基督耶穌已被天父擢升到僅次於上帝的地位。「這樣，凡在天上的、地上的、地下的，都要奉耶穌的名屈膝下跪，萬口都公開承認耶穌基督是主，使榮耀歸於父上帝。」（腓2:9-11；對照但7:13,14,27）希伯來書1:6也表明，連天使都要向復活了的耶穌基督「下拜」（新世）。不少譯本將這節經文中的「普羅斯基內奧」一詞譯作「崇拜」，有些譯本則將其譯作「拜」（和合，新譯，現譯）或「敬拜」（呂譯）。無論各譯本用的是什麼詞，希臘語原文所用的詞仍然一樣。天使向基督所作的舉動，必須跟別的經文一致。耶穌自己就曾簡短有力地對撒但說，「要崇拜［『普羅斯基內奧』的一種形態］耶和華你的上帝，單要敬奉他」。（太4:8-10；路4:7,8）同樣，天使告訴約翰：「你要崇拜上帝」。（啟19:10；22:9）這個命令是在耶穌復活升天後發出的，可見在應以誰為崇拜對象方面，情形並沒有改變。保羅在希伯來書1:6所引的經文，顯然是來自詩篇97篇的。這篇詩指出，眾生當向耶和華上帝「下拜」，但保羅卻在經文中說，天使要向基督耶穌下拜。（詩97:1,7）不過，保羅曾在經文的上文指出，基督復活之後「反映上帝的榮耀，精確體現上帝的本質」。（來1:1-3）因此，即使天使看來向上帝的兒子作「崇拜」的舉動，其實這也不過是通過兒子崇拜耶和華上帝而已，因為上帝才是至高統治者，是「造天、地、海和水泉的主」。（啟14:7；4:10,11；7:11,12；11:16,17；另見代上29:20；啟5:13,14；21:22）此外，將希伯來語「希什塔哈瓦」和希臘語「普羅斯基內奧」譯作「拜」或「敬拜」（而非「崇拜」）也並非跟詩篇97:7的希伯來原語和希伯來書1:6的希臘原語意思不符，因為這些譯法已表達了上述兩個詞的基本含義。

聖經有時用「普羅斯基內奧」一詞去描述人們向耶穌所作的舉動。雖然有些譯者將這些例子中的大部分經文字眼譯作「崇拜」，證據卻不支持這樣的譯法。其實，促使人向耶穌下拜的情形，跟以前促使人向先知和君王下拜的情形很相似。（可將太8:2；9:18；15:25；20:20；跟撒上25:23,24；撒下14:4-7；王上1:16；王下4:36,37作個比較）當事人所說的話往往表明，他們雖然清楚看出耶穌是上帝的代表，但向他下拜卻不是因為他們認為耶穌是上帝或是個神，而是因為他是「上帝的兒子」，是先知所預告的「人子」，是上帝所立的彌賽亞。他們向耶穌下拜，許多時是因上帝所賜的啟示或先前蒙上帝眷顧恩待而表示感激。（太14:32,33；28:5-10,16-18；路24:50-52；約9:35,38）