論到亞伯拉罕，聖經說他信從耶和華，「就算為義人了」。喇合用行動證明自己有信心，結果「得以稱義」，在耶利哥城遭毀滅時保全了性命。（雅2:21-23,25）值得注意的是，雅各和保羅（保羅在羅馬書4:3-5,9-11引述了創世記15:6的話）不約而同地在書信中指出，亞伯拉罕因信從耶和華而「算為義人」。要明白「算為義人」是什麼意思，先得知道希臘語動詞lo·giʹzo·mai（洛吉佐邁）的含義。

「算為」義人是什麼意思 在古代，希臘語動詞「洛吉佐邁」常用於運算或數值計算，比如會計學，既可指借項，也可指貸項；在聖經裡，這個詞主要指「視為、算做、看作」。比如哥林多前書13:5說，愛「不計較［『洛吉佐邁』的一個詞形］別人所加的傷害」（參看提後4:16）；羅馬書引述詩篇執筆者大衛的話，說：「耶和華不算為有罪的人多麼有福！」（羅4:8）保羅提醒人看事情不要只看表面，要像人看賬目那樣既看借項也看貸項，才能作出正確的評估。（林後10:2,7,10-12）另外，關於自己的傳道職分，保羅不希望別人「把［他］看得太高［『洛吉佐邁』的一個詞形］」，看得過了頭。（林後12:6,7）

另外，「洛吉佐邁」也指「譽為、評價為、定級為、算為或當做（某群體、階級或類別）」。（林前4:1）耶穌說自己必「被人當做［『洛吉佐邁』的一個詞形］不法的人」，意即被視為跟不法的人同夥，是他們的一分子。（路22:37）使徒保羅在羅馬書指出，沒受割禮的人若遵守律法，就「等於受了割禮」，意即在別人看來好像受過割禮一樣。（羅2:26）他勸基督徒「要在罪的事上死去，但要靠著基督耶穌，為了上帝的事而活」，意即在罪的事上把自己看作已經死去。（羅6:11）另外，雖然外邦的受膏基督徒本來不是亞伯拉罕的後代，卻被視為或算做他的苗裔。（羅9:8）

基於什麼理由，亞伯拉罕在基督犧牲生命前就已被稱為義人？

亞伯拉罕有信心，並以行動體現他的信心，所以被「算為［被視為或當做］義人」。（羅4:20-22）當然，這不是說亞伯拉罕和基督降世以前的其他忠心人物完美無罪；而是說由於他們堅信上帝關於「苗裔」的應許，力求遵守上帝的誡命，因此上帝沒有把他們跟其他世人同樣視為不義。（創3:15；詩119:2,3）耶和華仁慈地把他們算為無罪，是跟其他遠離上帝的世人判然有別的。（詩32:1,2；弗2:12）由於他們所顯的信心，上帝可以跟這些不完美的人來往和賜福給他們，卻絲毫沒有違反自己完美的公正標準。（詩36:10）然而，上帝的忠僕清楚知道自己是罪人，需要救贖，並殷切期待上帝在他所定的時候除去他們的罪。（詩49:7-9；來9:26）

因此，跟亞伯拉罕（以及基督降世前耶和華的忠僕）被稱為義人相比，基督徒被稱義所蘊含的意義要重大得多。論到亞伯拉罕被稱義，門徒雅各說：「這就證實了經上所說的：『亞伯拉罕信從耶和華，就算為義人了。』後來他得以稱為『耶和華的朋友』。」（雅2:20-23）由此可見，亞伯拉罕因信心稱義，是成為上帝的朋友，但不是成為上帝的兒子，他沒有經歷「重生」，也不會到天上去。（約3:3）聖經顯示，基督降世以前，上帝從沒有向任何人提出成為上帝的兒子或到天上去的希望。（約1:12,17,18；提後1:10；彼前1:3；約一3:1）