由於耶和華以往跟以色列訂立了律法之約，因此把以色列國或以色列全會眾稱為他的「妻子」，而他則是以色列的「丈夫」和「家主」。他也在有關復興的預言中，把以色列或有時把以色列的首都耶路撒冷稱為他的妻子。這個妻子所生的「兒子」和「女兒」（賽43:5-7）就是以色列國民。（賽51:17-23；52:1,2；54:1,5,6,11-13；66:10-12；耶3:14；31:31,32）

創世記3:15中的「女人」 上帝對人類的始祖亞當和夏娃宣布判決時，應許有個苗裔會由「女人」所生，這個苗裔必打碎蛇的頭。（創3:15）這個預言是個「神聖祕密」，上帝定意在他指定的時候才會揭示。（西1:26）想想上帝在什麼情況下說出這個預言和應許，就能找到一些線索，有助於我們看出「女人」的身份。既然女人的苗裔必打碎蛇的頭，而聖經表明上帝不是向一條實際的蛇宣判，因此女人的苗裔就肯定不會是凡人。啟示錄12:9說「蛇」就是魔鬼撒但，是一個靈體。由此可見，預言中的「女人」也不可能是個實際的女人，比如耶穌的母親馬利亞。使徒保羅在加拉太書4:21-31闡明了這個女人的身份。（見苗裔，種子）

保羅在這裡談及亞伯拉罕那自由的妻子和他的妾夏甲，說夏甲象徵律法之約下那實際的耶路撒冷城，夏甲的「兒女」指猶太人；亞伯拉罕的妻子撒拉，則象徵「在上的耶路撒冷」，她是保羅及他從聖靈而生的同伴的屬靈母親。這位天上的「母親」也是基督的「母親」，而基督是屬靈弟兄當中最年長的，他們全都源於他們的父上帝。（來2:11,12；見自由的婦人）

因此按理說來，符合聖經的解釋是，創世記3:15中的「女人」是個屬靈的「女人」。基督的「新娘」或「妻子」不是指某個女人，而是由許多屬靈的成員組成的（啟21:9），同樣上帝的「妻子」（上文引述的以賽亞和耶利米預言中的「妻子」），即為上帝生下那些從聖靈而生的兒子的「女人」，是指由許多靈體組成的天上組織。

約翰在啟示錄12章記述了一個異象，描述這個「女人」生了個兒子，這個兒子「將來要拿鐵杖當牧杖管轄所有國族」。（參看詩2:6-9；110:1,2）顯然，這個異象與耶穌有關。可是，約翰是在耶穌降生為人，受上帝膏立成為彌賽亞之後很久，才接獲這個異象的，所以這個異象肯定不是指耶穌降生為人，而是指他登基成為上帝王國的君王。因此，這個異象是描繪彌賽亞王國的誕生。

聖經接著描述撒但迫害「女人」，去「跟她苗裔的剩餘分子作戰」。（啟12:13,17）「女人」在天上，而撒但這時已被摔在地上（啟12:7-9），無法傷害「女人」的天上成員，於是把矛頭直指女人「苗裔」（即她的兒女）的剩餘分子，也就是耶穌基督那些仍在地上的受膏弟兄。撒但攻擊他們，就等於迫害「女人」。