相信預定論的人認為，上帝預先知道人間發生的每一件事，也預定了每個人的際遇和結局。他們認為上帝既然是神，是完美的，自然無所不知，對於過去、現在、未來都瞭如指掌。根據這個理論，上帝若非巨細無遺地預知天下事，就算不上完美了。

有一種說法是：上帝若非巨細無遺地預知天下事，就算不上完美。但是，這樣界定完美其實是不對的。按照完美的正確定義，完美不是指絕對沒有任何限制；畢竟，任何事物是否完美，主要視乎這事物是否完全符合要求，就是有權制定標準的那位的要求。（見完美）歸根結底，是否完美，得按上帝的旨意和喜好去評定，不是按人的觀點去衡量的。（申32:4；撒下22:31；賽46:10）

舉個例，上帝的力量是無窮無盡的，是完美的。（代上29:11,12；伯36:22；37:23）但上帝有無窮的力量，並不表示他每次都必須把自己的力量全用出來。事實上，上帝並沒有這樣做；要不然，上帝在古代執行判決（比如在挪亞時代降洪水以及在其他場合降禍）以示不悅和義憤時，被毀滅的何止那些古城古國，恐怕地球本身以及其上的一切早就灰飛煙滅了。（創6:5-8；19:23-25,29；另見出9:13-16；耶30:23,24）由此可見，上帝絕沒有任由自己無窮的力量不受控制地爆發出來，相反，他總是按照自己的旨意去運用大能大力，而且只要可行，就盡量向人發慈悲。（尼9:31；詩78:38,39；耶30:11；哀3:22；結20:17）

同樣道理，上帝固然擁有無限的預知能力，但他會在什麼事上運用這種能力以及用到什麼程度，卻是有所選擇的。對於上帝的決定，任何人或天使都無權過問，說：「你做什麼？」（伯9:12；賽45:9；但4:35）因此，問題不在於上帝能不能 預見、預知和預定未來，因為「在上帝，凡事都可能」（太19:26）；問題在於上帝選擇或決定 去預見、預知和預定什麼；聖經說：「凡他喜歡的事，他都能做」（詩115:3）。