耶和華上帝 耶和華上帝是「天地的主」，因為他創造了一切，所以是至高的主宰。（太11:25；啟4:11）啟示錄11:15記載，天上眾生稱他為「主」。這節經文說：「天上就有大聲音說：『統治世界的王權已經成了我們的主［耶和華］和他所立的基督的王權。』」上帝的地上忠僕恭稱他為「至高的主宰」，這個頭銜在聖靈啟示的聖經原語中出現了三百多次。（創15:2；啟6:10）此外，他也被稱為「上主」。（賽1:24）上帝定意要把人召集起來，像農夫收割莊稼一樣，好讓人得享永生。他可說是「莊稼的主人」，因此我們必須懇求他多差一些工人出去收割莊稼。（太9:37,38；見Rbi8 附錄，1566-1568頁）

取代了上帝的名字 在公元2,3世紀，抄經士抄寫《希伯來語經卷》的希臘語《七十子譯本》時，擅自用希臘語「基里奧斯」（主）和希臘語The·osʹ「提奧斯」（神或上帝）這兩個詞去代替上帝的名字「耶和華」。別的譯本，例如《通俗拉丁文本聖經》，以《通俗拉丁文本聖經》為根據的《杜埃譯本》，《英王欽定本》及許多現代譯本（NE，AT，RS，NIV，TEV，NAB）都紛紛步其後塵。英語譯本的一般做法是，每逢用God（上帝）和Lord（主）這兩個詞去代替上帝的名字，就都將這兩個詞排成大寫，藉此表示這是取代上帝名字的四個希伯來字母的。

1901年出版的《美國標準譯本》並沒有跟隨這個做法。這部譯本的翻譯委員會說：「美國的修訂者經過深思熟慮後，一致認為舊約的英語譯本或別的譯本，都不該再受猶太迷信觀點所左右。猶太人所迷信的傳統觀念是：上帝的名字至為神聖，不應當讀出來。值得慶幸的是，現代傳教士所譯的許多譯本，都沒有跟隨這個陋習。……上帝的專有名字［耶和華］含意豐富，跟許多神聖事物有關，無疑有權留在聖經裡，現在我們已使這個名字在聖經裡恢復原位。」（AS序言，4頁）

自那時以來，有不少譯本（An，JB［英語和法語］，NC，BC［都是西班牙語］，以及別的譯本）都首尾一貫地將上帝名字的四個希伯來字母譯作「雅威」或類似的形態。

本書在耶和華條下的「《希臘語經卷》的記載」提出證據表明，《希臘語經卷》的原語各卷，從馬太福音到啟示錄，都曾多次使用上帝的名字「耶和華」。由於這緣故，本書自始至終都引用的《新世界譯本》在《希臘語經卷》的譯文中恢復了上帝的名字，共計237次（另有4次是上帝名字的縮寫式，漢語版一律譯作「耶和華」）。不少別的譯本也採納這個做法，特別是將《希臘語經卷》譯成希伯來語的時候，就更要在原位恢復上帝的名字。

論到「恢復上帝的名字」，《新世界譯本》的翻譯委員會說：「為了找出上帝的名字在什麼地方被希臘語Κύριος『基里奧斯』（主）和希臘語Θεός『提奧斯』（神或上帝）所取代，我們首先找出受聖靈啟示的基督教執筆者在什麼地方引用了《希伯來語經卷》的經文、段落和詞組，然後查閱希伯來語文本，好確定上帝的名字在原文裡是否出現過。這樣，我們就知道『基里奧斯』和『提奧斯』所指的是誰。」委員會進一步解釋說：「為免越出譯者的界限而闖進注釋的範疇，我們在《希臘語經卷》中使用上帝的名字時，都極其小心謹慎，總是以《希伯來語經卷》為根據，仔細查閱，並從各希伯來語譯本中找出一致的譯法，去決定我們翻譯的字眼。」在《希臘語經卷》的譯文中，《新世界譯本》的翻譯委員會在237個地方使用上帝的名字，而每一處都跟各希伯來語譯本的譯法一致。（見Rbi8 附錄，1564-1566頁）

希伯來語的「阿多尼」和「阿多奈」 《希伯來語經卷》中，「阿多尼」這個希伯來語詞出現過334次。這個詞含有「擁有權」或「領導權」的意思，可以用來指上帝，也可以用來指人。「阿多尼」的複數形態ʼadho·nimʹ「阿多寧」有時僅是指事物的複數，在聖經裡被譯作「主」或「主人」（詩136:3；賽26:13）。在別的經文，「阿多尼」的複數形態含有「卓越不凡、莊嚴偉大」的意思，不論所指的是上帝還是人（詩8:1；創39:2），而所用的同位格代詞或形容詞則總是單數的（詩45:11；147:5）。有些經文連用兩個複數詞，用代表卓越的複數去指耶和華，以區別他和許多被奉為主的個體。（申10:17；詩136:3；另見林前8:5,6）

在聖經裡，「阿多尼」和「阿多寧」有25次被用來指耶和華。馬所拉文本中，有9個地方在「阿多尼」一詞前面有定冠詞ha「哈」，表示這個頭銜惟獨對耶和華適用（出23:17；34:23；賽1:24；3:1；10:16,33；19:4；彌4:13；瑪3:1）；有6個地方用沒有定冠詞的「阿多尼」去指耶和華，稱他為「全地之主」（擁有者），因此意思絕不含糊（書3:11,13；詩97:5；114:7；亞4:14；6:5）；有10個地方用「阿多寧」一詞去指耶和華，上下文清楚表明所指的是誰（申10:17；尼8:10；10:29；詩8:1,9；135:5；136:3；147:5；賽51:22；何12:14）。

希伯來語「阿多尼」一詞若加上ai「艾」這個詞尾，就成了另一個表示卓越的複數形態——ʼAdho·naiʹ「阿多奈」。希伯來語「阿多奈」一詞若沒有跟任何後綴詞連用，就惟獨用來指耶和華，表示他是至高的主宰。《國際標準聖經百科全書》（1986,第3卷，157頁）說：「這個詞形強調身為『主』的雅威所擁有的能力和至高統治權」。人用這個詞去稱呼上帝，表示人謙恭地承認上帝所擁有的能力和至高統治權這個偉大的事實。（創15:2,8；申3:24；書7:7）

看來在剛進入公元的早期，猶太拉比已認為上帝的名字YHWH極為神聖，不該將其讀出來。因此他們朗讀經文時就用「阿多奈」（有時用「埃洛希姆」）去代替上帝的名字。稱為「蘇弗令」的猶太抄經士甚至更進一步，抄寫經文時用「阿多奈」一詞去代替上帝的名字，達134次之多（《希伯來語經卷斯圖加特文本》中則共133次）。從公元5至9世紀，馬所拉學者抄寫聖經時十分小心。他們在「馬所拉」（經文注釋）中將「蘇弗令」擅自更改的134個地方標明出來。（見Rbi8附錄的列表，1562頁）除去這134次，「阿多奈」一詞在經文原語裡還出現了306次。

用「阿多奈」這頭銜去稱呼耶和華的，大部分是先知，而先知以西結所用的次數，又比其他先知頻常得多。差不多每一次他都將這個頭銜跟上帝的名字連用，成為ʼAdho·naiʹ Yehwihʹ「阿多奈·耶維」（即「至高主宰耶和華」）這個詞組。另一個連合使用的頭銜是ʼAdho·naiʹ Yehwihʹ tseva·ʼohthʹ「阿多奈·耶維·采巴奧特」（即「至高的主宰、萬軍的上帝耶和華」），共出現了16次，除了兩節經文（詩69:6；摩9:5）之外，全都出現在以賽亞書和耶利米書。這個頭銜顯示，耶和華既有能力也有決心為他那些飽受壓迫的子民復仇，同時也要懲罰他們的不忠。