「女人的苗裔」是屬靈的苗裔 不論上帝古代的忠僕如何理解這個問題，根據《希臘語經卷》提供的線索，「女人的苗裔」如果要「打碎」消滅魔鬼這個靈體，就必須是能力高強的靈體，不可能是血肉之軀。問題是，「女人的苗裔」是如何產生的呢？這個「女人」或「母親」又是誰呢？

聖經再次提到這個應許的「苗裔」，是兩千多年後的事，當時上帝對忠心的亞伯拉罕作出了一個應許。亞伯拉罕是閃的後代；挪亞曾在預言裡稱耶和華為「閃的上帝」（創9:26），可見閃是蒙上帝悅納的。在亞伯拉罕的日子，聖經預告這個「苗裔」必出自亞伯拉罕的家。（創15:5；22:15-18）後來，祭司麥基洗德給亞伯拉罕祝福，進一步證實這一點。（創14:18-20）除了透露亞伯拉罕必有苗裔或後代，上帝的話也顯示這個拯救人類的「苗裔」會在地上出現。

苗裔只有一個 無論是希伯來語還是希臘語，聖經談到亞伯拉罕或其他人的後代時用的都是單數詞，即把這些「後代」看成一個整體。聖經在談及亞伯拉罕的後代時不用複數詞ba·nimʹ（巴寧）意即「眾子」（「兒子」的單數詞是ben本），而用集體名詞zeʹraʽ（澤拉），看來是有充分理由的。使徒保羅曾說明這一點，指出上帝應許要讓亞伯拉罕的苗裔造福萬民時，說的主要是一個 苗裔，就是基督。保羅說：「應許的話原是對亞伯拉罕和他的苗裔說的。經上不是說『眾苗裔［希臘語sperʹma·sin斯佩馬辛］』，好像有許多似的，而是說『你的苗裔［希臘語sperʹma·tiʹ斯佩馬蒂］』，只有一個，就是基督。」（加3:16，Rbi8 腳注）

有些學者並不認同保羅就「苗裔」是單數還是複數所作的解釋。他們說，希伯來語「澤拉」一詞用來指「苗裔」或後代時，（無論是單數還是複數的）詞形都從來不變，而且跟「澤拉」連用的動詞和形容詞本身也不會顯示所指的後代是單數還是複數。儘管他們說的沒有錯，但另有證據顯示，保羅的解釋無論在語法上還是在教義上都是正確的。關於這個證據，麥克林托克和斯特朗合編的《百科全書》（1894,第9卷，506頁）說：「如果［跟『澤拉』連用的］是代詞，那麼情形就完全不同了。所用的代詞如果是單數，『澤拉』就是單指一個後代，即惟一的一個或許多個中的一個；如果是複數，就泛指所有後代。這是《七十子譯本》一貫遵循的語法規則……彼得顯然十分清楚這種語法，因為他引用創世記22:17,18的經文對耶路撒冷的猶太人說話時（當時保羅還未成為基督徒），就用了『苗裔』的單數詞（徒3:25），跟大衛在一千年前的做法是一樣的（詩72:17）。」

這部百科全書補充說：「保羅不是要區分某一個苗裔跟另一個苗裔，而是要說明只有一個苗裔，不是有很多苗裔。如果保羅跟彼得引用的是（上文提過的）同一段經文，那麼經文（原文是『他的仇敵』［不是『他們的仇敵』］）中出現的代詞是『他』［不是『他們』］，就顯示保羅的解釋言之成理了。換言之，苗裔跟單數代詞『他』連用時，就是指一個 苗裔（或兒子）。」

舉例說，「後代」可以指一個孩子，也可以指多個孩子；但如果下文用單數代詞「他」代替「後代」的話，就顯然是指一個孩子了。

另外，上帝應許亞伯拉罕，地上萬族必因他的「苗裔」贏得福分，所說的「苗裔」不可能指亞伯拉罕的所有 後代，因為萬國萬族並沒有因亞伯拉罕的其他子孫（包括以實瑪利的後代和基杜拉所生兒子的後代）贏得福分。耶和華說得很清楚：「以撒生的才稱為你的苗裔」，也就是說，使萬國得福的苗裔會來自以撒的世系。（創21:12；來11:18）以撒特別祝福雅各而非以掃，也進一步把範圍縮小，讓人看出苗裔會出自哪個部族和家系。（創25:23,31-34；27:18-29,37；28:14）後來雅各透露，萬民都必歸順示羅（意即「是他的；屬於他的」）；這示羅是猶大部族的。（創49:10）然後，聖經表明，應許的苗裔必出自猶大部族的大衛家。（撒下7:12-16）公元1世紀的猶太人顯然留意到聖經預言提供的這些線索，所以他們期待的彌賽亞（基督）或救主只有一個（約1:25；7:41,42）；不過他們也同時以為自己既然是亞伯拉罕的子孫或苗裔，順理成章就是上帝的子民，即上帝的兒女（約8:39-41）。

「苗裔」終於出現 毫無疑問，耶穌就是「女人」的首要「苗裔」。不過，他並非一在地上出生就成為「女人［即『在上的耶路撒冷』］的苗裔」。當然，因為母親馬利亞的緣故，耶穌在血統上是亞伯拉罕的子孫，而且出自猶大部族。另外，由於他母親馬利亞和養父約瑟都是大衛王的後代，因此從血統和法律的角度看，耶穌都是大衛王的子孫。（太1:1,16；路3:23,31,33,34）換言之，應許的「苗裔」必須符合的條件，耶穌都完全符合。

儘管如此，耶穌是在從上帝的聖靈而生時才成為「女人的苗裔（後代）」的，這個苗裔最終會使萬國得福。這件事發生在公元29年，耶穌請約翰在約旦河為他施浸的時候。約翰看見聖靈好像鴿子降在耶穌身上，並且聽見上帝親自宣布耶穌是他的兒子。當時，耶穌年約三十歲。（太3:13-17；路3:21-23；約3:3）

兩個苗裔彼此為敵 聖經清楚顯示，最初的蛇魔鬼撒但也生了「苗裔」，這「苗裔」一直把效法亞伯拉罕的信心並忠心事奉上帝的人視為死敵。撒但千方百計要制止「女人的苗裔」順利產生。（參看太13:24-30）蛇及其苗裔大力迫害上帝的屬靈苗裔，特別是耶穌基督，把敵視的態度顯露無遺。（徒3:13-15）

使地上的萬國得福 從公元33年五旬節起，女人的主要苗裔耶穌基督一直指引和教導他的會眾，使誠心歸向上帝的人大大得福。在基督千年統治的開始，他的屬靈「弟兄」都必復活到天上，跟他一同作王和作祭司。（啟20:4-6）屆時，「大大小小死了的人」都要站在寶座前受審判，信從上帝的人必「得福」，因亞伯拉罕的苗裔而得生（啟20:11-13；創22:18），得享永遠的生命以及無窮的幸福（約17:3；另見啟21:1-4）。

「苗裔」從死裡復活 談到女人的苗裔耶穌基督的復活，使徒彼得說他「被處死的時候是血肉之軀，活過來的時候是靈體」。（彼前3:18）使徒保羅則以撒種來比喻受膏基督徒的復活。他說：「你所撒的種子，不先死就不能生。就拿你所撒的種子來說，你不是撒下長成以後的形體，而是撒下光光的子粒，也許是小麥種子，也許是別的種子。上帝隨自己所喜歡的給種子某種形體，讓各樣的種子有各樣的形體。……死人復活也是這樣。撒下的形體是必朽的，復活的形體是不朽的。撒下的形體是不光彩的，復活的形體是榮耀的。……撒下的是血肉的身體，復活的是靈的身體。」（林前15:36-44）換言之，「女人的苗裔」或「亞伯拉罕的苗裔」必須先死去，撇下能朽壞的血肉之軀，然後復活，得著充滿榮耀且不能朽壞的身體。