生命之道 生命之源耶和華通過他的話語所顯示的真理，向人指明通往永生的道路。主耶穌則「藉著好消息，讓人認識生命和不朽是怎麼回事」。（提後1:10）耶穌告訴門徒：「聖靈才能給人生命，肉體毫無作用。我對你們所說的是屬靈的話，能給人生命。」稍後，耶穌問他的使徒是否要跟其他人一樣離開他，彼得回答說：「主啊，我們還歸附誰呢？你有永生的話語啊。」（約6:63,66-68）使徒約翰稱耶穌為「生命的話語」，並且說「生命是藉著他而有的」。（約一1:1,2；約1:4）

由此可見，人想靠自己無限延長人類的壽命，找什麼養生之道、延年之方，其實只是白費心機而已。這些方法即使能保健養生，也只是短暫的。要尋得生命之道，惟一的方法是持守「生命的話語」，信從聖經的好消息。（腓2:16）要找著真正的生命，就得思念「天上的事，而不是地上的事」。（西3:1,2）耶穌說：「誰聽見我的話語，又相信那位差我來的，誰就有永生，不被定罪，反而已經脫離死亡，歸入生命了。」（約5:24；6:40）他們不再走在通往死亡的路上，不再被定罪。使徒保羅寫道：「所以，跟基督耶穌聯合的人就不被定罪。因為聖靈叫人享有跟基督耶穌聯合的生命，這聖靈的律法釋放了你，讓你擺脫罪和死的律法。」（羅8:1,2）約翰說，基督徒如果愛弟兄，就知道「自己已經脫離死亡，歸入生命」了。（約一3:14）

聖經說：「在天下人間，沒有賜下別的名，是我們必須依靠才能得救的」；誰想尋得真正的生命，就得跟隨基督。（徒4:12）耶穌指出，問題的關鍵在於一個人是否自覺有屬靈的需要，是否對正義如飢似渴。（太5:3,6）只是聽見好消息是不夠的，他還得信從耶穌基督，通過他呼求耶和華的名。（羅10:13-15）他必須跟從耶穌的榜樣，在水裡受浸。（太3:13-15；弗4:5）此後，他還要不斷追求耶和華的王國和他的正義。（太6:33）

得了榮耀的耶穌基督承諾，要把「上帝樂園裡生命樹的果實」賜給戰勝的基督徒。（啟2:7）啟示錄在結語中說：「誰從這卷預言書刪去什麼話，上帝就必刪去他的福分，不讓他到這卷書上所寫的生命樹和聖城那裡去。」（啟22:19）根據上下文，基督耶穌這些話是對戰勝的人說的。這些人「不會受第二種死亡」傷害（啟2:11），有「權柄處治列國」（啟2:26），做「上帝聖殿裡的支柱」（啟3:12），跟基督一起坐在他天上的寶座上（啟3:21）。既然這些基督徒是蒙天召（來3:1），在天上有一席位的（約14:2,3；彼後1:3,4），可見這裡說的「生命樹」不是指地上的某棵樹。因此，生命樹象徵上帝賜人永生的安排；對這些跟基督一起戰勝的人來說，是指上帝讓他們在天上享有不死的生命。

至於啟示錄22:1,2提到的「生命樹」，語境卻有點不同。這裡說「生命樹」上的葉子能醫治列國的人。生命樹在河的兩邊，河水則從上帝聖殿的寶座流出來。這個景象出現前，聖經執筆者描述他看見新天新地，還說「上帝的帳幕在人間」。（啟21:1-3,22,24）因此，這段經文中的「生命樹」象徵上帝讓人類得永生而作的種種安排，這些安排跟醫治和維持生命有關，都源於上帝和綿羊羔耶穌基督的寶座。

「綿羊羔的生命冊」 「綿羊羔的生命冊」跟上文提到的「生命冊」又有點不同，看來只會記錄跟綿羊羔耶穌基督一起在天上作王的人的名字，包括仍在地上但已蒙召到天上得永生的人。（啟13:8；另見啟14:1,4）凡名字記錄在「綿羊羔的生命冊」上的，都能進「聖城新耶路撒冷」，意即成為天上彌賽亞王國的成員。（啟21:2,22-27）他們的名字除了記在「綿羊羔的生命冊」上，也記在上帝的「生命冊」上。（腓4:3；啟3:5）

「生命水的河」 在啟示錄的異象裡，約翰看見一條「生命水的河，河水清澈如水晶，從上帝和綿羊羔的寶座流出來」，經過聖城新耶路撒冷大街的中央。（啟22:1,2；21:2）水是維持生命所必需的。這個異象在「主的日子」，即上帝的王國建立後不久開始應驗。（啟1:10）在這段日子裡，「新娘」的一些成員仍然在地上，親自向人發出邀請，「誰渴了」都可以來，白白取生命的水喝。（啟22:17）現行制度遭受毀滅後，在上帝創建的新世界裡，生命水的河必繼續湧流，而且水量有增無減。從異象所見，河的兩邊有樹，結滿果實，葉子能醫治列國的人。因此，生命水象徵耶和華通過綿羊羔耶穌基督所作的安排，讓人類可以在地上享永生。