耶穌在馬太福音18:26所說的比喻，提及向作王的人下拜。占星術士向小孩耶穌（「猶太人的王」）下拜，希律說他打算向耶穌下拜，以及士兵在耶穌被釘死前嘲弄地向他下拜，看來都不帶崇拜性質。這些人顯然沒有將耶穌視為上帝或神。（太2:2,8；可15:19）聖經有時用「普羅斯基內奧」一詞去描述人們向耶穌所作的舉動。雖然有些譯者將這些例子中的大部分經文字眼譯作「崇拜」，證據卻不支持這樣的譯法。其實，促使人向耶穌下拜的情形，跟以前促使人向先知和君王下拜的情形很相似。（可將太8:2；9:18；15:25；20:20；跟撒上25:23,24；撒下14:4-7；王上1:16；王下4:36,37作個比較）當事人所說的話往往表明，他們雖然清楚看出耶穌是上帝的代表，但向他下拜卻不是因為他們認為耶穌是上帝或是個神，而是因為他是「上帝的兒子」，是先知所預告的「人子」，是上帝所立的彌賽亞。他們向耶穌下拜，許多時是因上帝所賜的啟示或先前蒙上帝眷顧恩待而表示感激。（太14:32,33；28:5-10,16-18；路24:50-52；約9:35,38）

在以往，先知和天使雖然都曾容許人向他們下拜，但現在情況轉變了：彼得制止哥尼流向他下拜；（約翰在異象裡看見的）天使也曾兩次制止約翰向他下拜，說自己「也不過是奴隸」，並吩咐約翰「要崇拜上帝」（希臘語toi The·oiʹ pro·skyʹne·son蒂·泰伊·普羅斯基內松）。（徒10:25,26；啟19:10；22:8,9）耶穌降世為人以後，上帝的僕人之間的關係有了新的準則。耶穌向門徒指出：「只有一位是你們的『老師』，你們全都是弟兄。……你們的『領袖』只有一位，就是基督。」（太23:8-12）因為預言所說的人物和事物都在耶穌身上應驗了，就如天使告訴約翰：「聖靈啟示人說預言，是要給耶穌作見證」。（啟19:10）耶穌是大衛的主，是更大的所羅門，也是比摩西更偉大的先知。（路20:41-43；太12:42；徒3:19-24）彼得不讓哥尼流向他下拜，原因也是崇敬應該歸於基督。

向得了榮耀的耶穌基督下拜 基督耶穌已被天父擢升到僅次於上帝的地位。「這樣，凡在天上的、地上的、地下的，都要奉耶穌的名屈膝下跪，萬口都公開承認耶穌基督是主，使榮耀歸於父上帝。」（腓2:9-11；對照但7:13,14,27）希伯來書1:6也表明，連天使都要向復活了的耶穌基督「下拜」（新世）。不少譯本將這節經文中的「普羅斯基內奧」一詞譯作「崇拜」，有些譯本則將其譯作「拜」（和合，新譯，現譯）或「敬拜」（呂譯）。無論各譯本用的是什麼詞，希臘語原文所用的詞仍然一樣。天使向基督所作的舉動，必須跟別的經文一致。耶穌自己就曾簡短有力地對撒但說，「要崇拜［『普羅斯基內奧』的一種形態］耶和華你的上帝，單要敬奉他」。（太4:8-10；路4:7,8）同樣，天使告訴約翰：「你要崇拜上帝」。（啟19:10；22:9）這個命令是在耶穌復活升天後發出的，可見在應以誰為崇拜對象方面，情形並沒有改變。保羅在希伯來書1:6所引的經文，顯然是來自詩篇97篇的。這篇詩指出，眾生當向耶和華上帝「下拜」，但保羅卻在經文中說，天使要向基督耶穌下拜。（詩97:1,7）不過，保羅曾在經文的上文指出，基督復活之後「反映上帝的榮耀，精確體現上帝的本質」。（來1:1-3）因此，即使天使看來向上帝的兒子作「崇拜」的舉動，其實這也不過是通過兒子崇拜耶和華上帝而已，因為上帝才是至高統治者，是「造天、地、海和水泉的主」。（啟14:7；4:10,11；7:11,12；11:16,17；另見代上29:20；啟5:13,14；21:22）此外，將希伯來語「希什塔哈瓦」和希臘語「普羅斯基內奧」譯作「拜」或「敬拜」（而非「崇拜」）也並非跟詩篇97:7的希伯來原語和希伯來書1:6的希臘原語意思不符，因為這些譯法已表達了上述兩個詞的基本含義。