公元前1919年，以撒出生之前一年，耶和華上帝命令亞伯拉罕要行割禮。上帝說：「你們所有男子都要受割禮。這是我跟你們……所立的約，你們都要遵守。」這包括亞伯拉罕家裡的所有男子，不管是子孫後代，還是奴隸僕人，都要受割禮。於是，亞伯拉罕和十三歲的兒子以實瑪利，以及所有奴僕，都一起接受了這個「立約的憑證」。新買回來的奴隸也要受割禮。自那時起，亞伯拉罕家裡的所有男子，為奴的也好，自由的也好，都必須在生下來的第八天受割禮。誰不遵守上帝這個命令，誰就要被剪除。（創17:1,9-14,23-27）

有些人則以希羅多德為權威，聲稱亞伯拉罕不過是跟隨埃及人的習俗而已。W．M．湯姆森回應這個聲稱，說：「關於希羅多德的證言，他是一千五百年後才到埃及的，憑著手上大量的參考資料和研究的文獻，就廢話連篇。我絕不認為他可以跟摩西有同等地位。摩西是建立猶太社會的偉人，是有史以來最偉大的立法者，在埃及出生及長大，向他的同胞引進割禮的時候說明原委，有根有據。希羅多德卻如約瑟夫斯回覆阿比安時所說的那樣，是很晚才到埃及的一個過客和歷史家，一個外國人兼希臘人，用半真半假的話大發謬論。過了兩千多年，竟有懷疑論者繼希羅多德之後重提他那個似是而非的見解，並且不惜歪曲和誇大，想要證明亞伯拉罕並不是從上帝那裡接獲關於割禮的命令的（雖然摩西早已清楚說明），而是受埃及人影響。但摩西真確的證言絕非這些武器所能擊敗。」（《聖地與聖書》，J．格蘭德修訂，1910,593頁）

亞伯拉罕通過以撒和雅各衍生的後代都緊守割禮之約。「以撒生下來第八天，亞伯拉罕就照上帝吩咐他的，為兒子行割禮。」（創21:4；徒7:8；羅4:9-12）亞伯拉罕的曾孫告訴示劍和他的族人：「要我們把妹妹［底拿］嫁給沒有受割禮的人……恕我們不能答應。除非你們所有男子都受割禮，像我們一樣，我們才可以答應你們。」（創34:13-24）摩西曾經忽略了給兒子行割禮一事，因而招惹上帝的怒氣，他妻子西坡拉馬上替他給兒子行割禮。（出4:24-26；見西坡拉）