兩個居間人的相似之處 新 約成員的處境跟古代的以色列人十分相似。基督徒是有罪的人；由於祭牲的血不能除罪（來10:4），因此他們需要一個更好的祭物。聖經指出，耶穌基督就是這個更好的祭物。（來10:5-10）談到摩西律法規定要獻的祭物以後，希伯來書的執筆者保羅說：「何況基督的血呢？……他的血不是更能使我們的良心清白，擺脫死的行為，使我們可以敬奉永活的上帝嗎？所以基督做新約的居間人，是要讓蒙召的人因基督的死亡而得蒙救贖，擺脫在前一個約之下所犯的罪過，承受上帝應許的永恆產業。立約的時候，為雙方立約的人必須捨命。因為捨了命，約才能生效。為雙方立約的人沒有捨命，約就始終無效。」（來9:11-17）

保羅接著指出，立前一個約的時候，也是必須流血的。作為居中調停的人，摩西不但要確保有祭牲被獻上，而且要把祭牲的血灑在「約書」上。（來9:18-28）作為新約的居間人，耶穌基督捨命作為祭物後，同樣帶著自己的血的價值，顯在耶和華上帝面前。兩個約的另一個相似之處是：律法之約是上帝跟一個國族而非跟個別的人訂立的（出24:7,8），新約也是上帝跟一個「聖潔的國族」，即「上帝的以色列」訂立的。（彼前2:9；加6:15,16）

訂立新約 耶穌死後復活，回到天上，把自己的祭物呈在上帝面前；這個祭物首先會造福新約的成員。（來9:24）當時耶穌既是大祭司，又是居間人。跟訂立律法之約時的模式一樣，耶穌基督把他祭物的價值呈在上帝面前（猶如摩西把血灑在律法書上［因為上帝當時沒有親自臨在］）。公元33年五旬節那天，耶穌將上帝所賜的聖靈傾注在新約的第一批成員身上，人數約有一百二十個。同一天，大約三千個猶太人和歸信者加入了會眾。（徒1:15；2:1-47；來9:19）正如摩西向以色列人宣讀律法書，耶穌基督也向門徒闡明新約的律法和條例。（出24:3-8；來1:1,2；約13:34；15:14；約一5:1-3）