所遵循的自然法則都是他制定的。人既然是耶和華所創造的，就受制於上帝所定的自然法則。人既有道德感和思維，能夠推理及滿足屬靈的需要，自然也受上帝的道德律法所規範。（羅12:1；林前2:14-16）

同樣，上帝所定的道德規範也是不可逾越的，無視這些規範的人必定要受罰。上帝的道德規範跟他的自然法則一樣可靠，即使違犯的人沒有即時受到制裁，早晚也必有報應。「上帝是不可蔑視的。人種的是什麼，收的也是什麼。」（加6:7；提前5:24）

耶和華向以色列人頒布律法之前，人如何得知上帝的旨意？

亞當反叛之後，直到大洪水的日子，亞當的後代大都肆意作惡，而且越來越壞，但忠信的人卻「一直與上帝同行」。（創5:22-24；6:9；來11:4-7）聖經記述，那段時間上帝惟一頒下的明確命令，就是他給挪亞關於方舟的訓示。凡上帝吩咐的，挪亞都照著做了。（創6:13-22）不過，當時忠心的人也有若干原則和先例，足以指引他們「與上帝同行」。

忠心的人知道，上帝無比慷慨，為人類預備了伊甸樂園，而四周的事物也充分顯示了上帝無私的愛。他們也知道，領導權的原則從起初就發揮作用：上帝領導男子，男子領導女子。這些忠僕清楚上帝指派給人類什麼工作，也明白上帝賜給人類什麼東西，而且還關注他們怎樣運用和享受這些東西。他們知道，性交只限於男女，而男女的交合又只限於夫妻。男女一旦結為夫妻，就要「離開父母」，永遠廝守，而非短暫的相處（像淫亂的人那樣）。從上帝針對伊甸園中的各樹（尤其是「辨識善惡樹」）所下的命令，這些忠僕不難看出，他們必須尊重物主和別人的財產。他們深深意識到第一個謊言所帶來的惡果。他們知道，上帝悅納亞伯的崇拜，不喜歡該隱妒忌和仇恨弟弟，也知道該隱因殺害弟弟而被上帝懲罰。（創1:26－4:16）

因此，即使上帝在當時沒有賜下其他具體的律例、法令或規定，他的忠僕也可根據上述原則和先例，應付其他相關的情況。許多世紀之後，耶穌和他的使徒也都是以這些原則和先例為依據，去評論大洪水之前的情況。（太19:3-9；約8:43-47；提前2:11-14；約一3:11,12）律法是一套行為準則。上帝的忠僕從他所說的話和所做的事，得知他的行事方式和標準，也就是他們應該遵循的行為準則或規範。遵循的，就能「一直與上帝同行」；不遵循的，即使沒有法典的指證，也是有罪的，因為「達不到標準」。

大洪水之後，上帝向挪亞頒布的命令，其實也是給全人類的。他容許人類吃肉，但不能吃血；殺人流血的，必被處死。（創9:1-6）大洪水之後一段較早的歷史時期，亞伯拉罕、以撒、雅各、約瑟等人認真留意上帝的行事方式，遵循他的行為準則。（創18:17-19；39:7-9；出3:6）儘管上帝當時曾向這些忠心的人頒布明確的命令（創26:5），例如要行割禮，卻沒有證據表明他賜下了一套詳盡的法典。（參看申5:1-3）然而，這些忠僕仍可遵循大洪水之前的原則和先例，也可用大洪水之後更多的原則和先例（上帝所說的話和他對待人類的方式）作為行為的依據。

所以，即使上帝那時還沒有賜下一套詳盡的法典（像他後來賜給以色列人一套律法那樣），人們仍然有判斷是非對錯的依據。舉個例：當時上帝還沒有明文規定人不可拜偶像，但正如使徒保羅指出，「自從創世以來，上帝那些看不見的特質，就是他的永恆力量和神性，都已清楚可見，從他所造的東西就能看出來」，人確實是沒有藉口去拜偶像的。「尊崇敬奉受造物而不是造物主」是完全不合理的。這樣做的人思想空洞，會輕易做出許多不義的事來，比如同性戀，就「改變了身體的自然功用，做出違反自然的事」。同樣，即使沒有明文律法的指證，這種行為也顯然跟上帝造人的目的背道而馳，跟男女的構造相悖。人是照著上帝的形像造的，是有智慧的生物，應該能夠看出這一點。如果一個人行事違背上帝的規定，即使沒有明文律法去指證他有罪，他在上帝面前仍然是有罪的，因為「達不到標準」。（羅1:18-27；另見羅5:13）