聖經常以「天」或天體來比喻永恆的事物，比如說上帝的兒子繼承大衛的王位後，和平安泰必如日月長存；可見實際的天必永遠長存。（詩72:5-7；路1:32,33）因此，比如詩篇102:25,26的經文，說天地要「消滅」要「被換掉」，都不能按字面意思去理解。

詩篇102:25-27表明，上帝屹立不移，永存不滅，但天地卻是可以 消滅的（假如上帝定意要這樣做的話）。跟萬世長存的上帝不同，任何受造物都不能單靠自己而存立。地上受造的萬物若要活下去，都得經歷持續不斷的更新過程才行。至於天和天上的一切，也同樣得按上帝的旨意，憑著上帝的大能大力，才能存立才能運作，正如詩篇148篇所說的一樣。談到上帝創造的日月星辰，詩篇148:6說上帝「使萬象永遠存立，萬事不變；他立了法則，永不廢止」。

詩篇102:25,26本來形容耶和華上帝，但使徒保羅卻用來指耶穌基督，這是十分恰當的，因為上帝創造萬物時，他的獨生子耶穌基督是他身邊的得力助手。保羅把天地和上帝的兒子作了一個對比，說耶和華如果容許，天地是可以像「斗篷和外衣一樣」被捲起來扔掉的，但上帝的兒子卻必永遠長存。（來1:1,2,8,10-12；另見彼前2:3，Rbi8 腳注）