變色龍行動緩慢，是一種住在樹上的蜥蜴，最顯著的特點就是身體有變色的能力。變色龍的顏色主要是由溫度、光線、情緒來決定的。

利未記11:18用同一個希伯來語詞「廷謝梅特」來指「不潔的」飛禽天鵝。

見兵器，盔甲

見堂兄弟姐妹，表兄弟姐妹

（Pergamum）〔城堡；衛城〕

又譯帕加馬。土耳其（小亞細亞）西北部的一個密細亞城市，啟示錄記載使徒約翰寫信給七群會眾，其中一封是給別迦摩會眾的。（啟1:11；2:12-17）這個城位於士每拿（現今的伊茲密爾）北面約80公里（50英里），距愛琴海海岸約25公里（15英里）。今天靠近別迦摩古城的是貝爾加馬鎮。別迦摩本是一個城堡，建在兩條河之間一個陡峭獨立的山上。隨著時間過去，別迦摩城逐漸擴張到山下的河谷，山上就成了衛城。

歷史 別迦摩人的起源難以確定，有些證據顯示他們來自希臘的亞該亞。公元前420年，該城已鑄造錢幣，到了公元前4世紀，色諾芬在著作中提到別迦摩。亞歷山大大帝死後，別迦摩成了利西馬科斯管轄的領土。利西馬科斯的部下菲萊泰羅斯接手統治別迦摩和周邊地區，開始了阿塔利德王朝的統治。別迦摩在新王朝的管治下，成為一個富裕而重要的城市。阿塔羅斯一世（公元前241-前197）跟羅馬一起對抗馬其頓人。他的繼承人歐邁尼斯二世建立了一所規模宏大的圖書館，足以跟著名的亞歷山大圖書館媲美。據說，這時別迦摩發明了羊皮紙（別迦摩紙）。同時，別迦摩王國控制了小亞細亞西部大部分地區。公元前133年，阿塔羅斯三世臨死前，把別迦摩遺贈羅馬，於是別迦摩就成為羅馬亞細亞行省的首府。（見亞細亞）雖然別迦摩後來不再是首府，但仍然是個重要的施政中心。

宗教 別迦摩盛行異教崇拜。迦勒底的術士（占星家）從巴比倫逃到別迦摩後，看來就在這裡建立他們的中央學府。歐邁尼斯二世為了紀念他打敗高盧人，就給宙斯神築了一個巨大的大理石祭壇。祭壇的遺跡已經出土，壇上刻有巨大的浮雕，描繪眾神大戰巨人。（見下冊945頁圖片）醫藥神阿斯克勒庇俄斯的神殿也設在城中，亞細亞行省各地的病人都蜂擁而至。

別迦摩宗教的一個特點是崇拜統治者。該城蓋建了一所宏偉的殿宇來崇拜凱撒奧古斯都，成了歷來第一個設有供奉帝王的神殿的城市。羅馬皇帝圖拉真和塞維魯在位期間，別迦摩又蓋了兩座這樣的神殿，因此英語《不列顛百科全書》把別迦摩稱為「羅馬帝國早期帝王崇拜的中心」。（1959,第17卷，507頁）無疑，羅馬的帝王崇拜是要達到一個政治目的，就是融合所有被征服的國家去崇拜同一個神，也就是說，他們可以各自崇拜本地或本國的神，但都必須一起崇拜羅馬皇帝。

「撒但寶座的所在地」 使徒約翰在給別迦摩會眾的信中，提到該城是「撒但所住的地方」，因此當地的基督徒正住在「撒但寶座的所在地」。（啟2:13）「有學者認為這個詞組指的是異教崇拜的中心……但也很可能主要暗示帝王崇拜的中心。圖密善就在這裡利用帝王崇拜來測試人民是否忠心。」（《新聖經辭典》，道格拉斯編，1985,912頁）除了說別迦摩是「撒但寶座的所在地」之外，經文也記述安提帕以身殉道，可見安提帕可能由於拒絕崇拜凱撒而被處死。

別迦摩叫做「撒但寶座的所在地」，也許還有一個原因，就是當地盛行宙斯崇拜。宙斯又名朱庇特，是異教男女神祇中的主神。神話記載說一些神祇在別迦摩所在的山上看見宙斯出生，而後來建於衛城的巨大的宙斯祭壇被譽為當時一大傑作。崇拜宙斯的人也可以崇拜其他神，不過只把他們視為次要的神。別迦摩的基督徒雖然住在「撒但寶座的所在地」，卻專一地愛戴獨一的真神耶和華，沒有否認信仰，因此得到主耶穌的讚許。

「巴蘭所教的事」 可是，會眾裡卻存在不良的影響，有些人「執意行巴蘭所教的事」。（啟2:14）這番話叫人想起美索不達米亞的先知巴蘭，他多次企圖咒詛以色列人卻不成功，就建議用異教女子