箴言指出，父母務要負起責任，教養兒女成人，並強調管教是不可少的。（箴19:18；22:6,15；23:13,14；29:15,17）父親的責任尤其重大，但兒女若要蒙耶和華賜予生命，就必須尊敬父母。（19:26；20:20；23:22；30:17）

照顧家畜 箴言甚至勸人要好好照顧家畜。「義人關心家畜的性命」。（箴12:10）「你該確知你羊群的情況」。（27:23）

政府的穩定和誠信 箴言提出不少跟施政有關的優良原則。身居高位的人，例如君王，應把事情調查清楚才做判斷（箴25:2），顯出忠貞的愛和信實（20:28），以公正待治下的臣民（29:4；31:9），連寒微的人也不偏待（29:14）。他們若想王位因正義而穩固，就必須除去面前的惡人。（25:4,5）領袖務要明辨事理，憎恨不義之財。（28:16）

「正義是國家的尊榮」（箴14:34），政府的過犯導致國勢不穩（28:2）。革命會令社會混亂，因此箴言24:21,22勸人不要輕舉妄動：「我兒，你要敬畏耶和華，也要敬畏君王。有人妄求變革，你不可插手。他們的災難突如其來，誰能知道妄求變革的人瞬間滅亡呢？」

醒世良言 既然箴言的內容囊括人生百務，人可以從中找到許多實用的勸告和指引，用來幫助別人解決不同的難題。《希臘語經卷》的執筆者就曾引用箴言向人提出勸勉。「義人的心沉思怎樣回答」。（箴15:28）可是，向好譏誚的人提出勸告就不智了。「糾正好譏誚的人，自取其辱；責備邪惡的人，自招羞恥。不要責備好譏誚的人，免得他恨你。要責備有智慧的人，他會愛你。」（箴9:7,8；15:12；另見太7:6）當然，不是所有人都好譏誚，因此，凡有責任點撥別人的都該勸導人，正如箴言所說：「義人的嘴常常牧養多人」。（箴10:21）

見城；鄰近的鄉鎮

（Quarrel）

指爭執（申17:8）、爭訟（耶25:31）或案件（耶11:20）。

聖經勸人不要無故跟人爭吵或捲入爭論當中。（箴3:30）箴言說：「路上見人家爭吵，自己也大動肝火，就像揪住狗的雙耳。」（箴26:17）愚昧人所說的話容易引起爭執；愚昧人無法克制自己，動不動就跟人口角。（箴18:6；20:3）「大發烈怒」，往往引起爭吵（箴30:33）；不輕易發怒，就能平息紛爭。（箴15:18）

爭吵破壞安寧（箴17:1），連最謙和的人也可能因而失去自制。以色列人在加低斯吵吵鬧鬧，埋怨沒有水喝，令摩西和亞倫不勝其煩，結果魯莽行事，喪失了進應許之地的機會。以色列人無故跟上帝的代表爭吵，其實等於跟耶和華爭吵。（民20:2,3,10-13；27:14；詩106:32）今天，誰跟上帝的僕人爭吵或激烈爭辯，處境同樣危險，有可能因此滅亡。（參看賽41:8,11,12；54:17）

爭吵嚷鬧害人不淺，箴言勸人在「爭吵爆發之前就應離開」。（箴17:14）在這方面，亞伯蘭（即亞伯拉罕）樹立了很好的榜樣。為免自己的牧人跟姪兒羅得的牧人發生爭執，亞伯蘭建議彼此分開，還大方地讓羅得先行選擇牧放牲畜的地方。（創13:7-11）在以賽亞的日子，不忠的以色列人卻顯出剛剛相反的精神，沒有效法先祖亞伯拉罕。聖經論到他們說：「你們禁食，卻爭吵打架」，以色列人竟然在禁食的日子也相鬧相爭。（賽58:4）

摩西律法規定，誰因吵架傷人，都必須賠償傷者停工的損失。（出21:18,19）

發怨言 怨言叫人灰心，絕不可取。以色列人離開埃及沒多久就埋怨耶和華，對上帝所委任的領袖摩西和亞倫諸多挑剔。（出16:2,7）後來，摩西因他們喃喃埋怨，感到非常沮喪，甚至向上帝求死。（民11:13-15）另一方面，發怨言的人也令自己身陷險境。在耶和華看來，以色列人埋怨摩西的話就是對上帝發的怨言，是反叛上帝領導權的表示。（民14:26-30）許多人因為埋怨挑剔，最後招致殺身之禍。

因此，《希臘語經卷》勸基督徒以古人為鑑，不要發怨言，要明白怨言實在害人不淺。（林前10:10,11）猶大說，有些人「蔑視領導的權柄，詆毀有榮耀的人」，他們「常發怨言，對際遇諸多不滿，