的地方，通常不會聽見愚蠢人的聲音（既不會開口求智慧，也不會說出智慧之言），他們會在別的地方說無聊的話。（箴24:7）跟智者來往，儘管會受到管教，偶爾還可能受斥責，也遠勝過聽愚人唱歌嬉笑。（傳7:5,6）孤立自己的人堅持自己狹隘的人生觀，一心滿足自私的慾望，最終違背一切實用的智慧。（箴18:1）

言行顯出智慧 箴言11:2說，謙遜的人有智慧。雅各也提到「基於智慧的溫和」。（雅3:13）假如某人有嫉妒、爭勝、吹噓或頑固等特點，就顯示他缺乏真智慧，受地上的、像牲畜的、像邪靈的智慧引導。真智慧是「促進和睦、通情達理、樂意服從的」。（雅3:13-18）「愚蠢人的口有高傲的杖，明智人的嘴卻能守護人。」明智的人會避免說僭越、苛刻或魯莽的話。（箴14:3；17:27,28；傳10:12-14）明智人的嘴和舌會說出經過深思熟慮的話，有如良藥，令人舒暢，對人有益。（箴12:18；16:21；傳12:9-11；西3:15,16）他們非但不會引起麻煩，反而叫人平靜，由於能勸服人而「能得人」。（箴11:30；15:1-7；16:21-23；29:8）

「自視為有智慧的人」抬高自己，以為自己勝過別人（甚至勝過上帝），其實比那些不假裝聰明的愚昧人更差。（箴26:5,12；12:15）這種自以為是的人過於驕傲，不願意接受糾正。（箴3:7；15:12；賽5:20,21）諷刺的是，懶惰的人和發了財的人也容易有這種態度。（箴26:16；28:11；另見提前6:17）可是，「智者的責備在願聽的耳中，好像黃金耳環，有如精金飾物」。（箴25:12）「要責備有智慧的人，他會愛你。」（箴9:8；15:31-33）

家庭中的智慧 智慧能穩妥地建立家庭，使家人能過美滿的生活。（箴24:3,4；另見箴3:19,20；詩104:5-24）有智慧的父母不會不忍杖打和責備兒女。他們會管教和勸誡兒女，好保護兒女不致犯罪。（箴29:15）有智慧的妻子對家庭的美滿幸福有很大貢獻。（箴14:1；31:26）兒女明智地順服父母的管教，能令家人感到喜樂和光榮，使家庭的名聲不致被人詆毀，向別人證明父親有智慧，教子有方。（箴10:1；13:1；15:20；23:24,25；27:11）

（Tanner）

將獸皮鞣製成皮革的工匠，所鞣的皮革可以用來製作各類用品。（王下1:8；太3:4）在中東，製革的方法從過去到現在都沒有太大改變。製革場只有一兩個房間，擺放了鞣製生皮用的工具和大桶。製革的工序基本包括：（1）用石灰水令生皮上的毛鬆動；（2）刮去生皮上附著的毛、殘肉和脂肪；（3）用鞣液（以漆樹、櫟樹或別的植物的樹皮製成）使獸皮柔軟，製成皮革。

彼得「在約帕一個製革匠西門家裡住了好一段日子」，西門的家在海邊。（徒9:43；10:32）

（Tentmaker）

製造和修補帳幕的人。使徒行傳18:3用希臘語ske·no·poi·osʹ（斯凱諾皮奧斯）來指保羅、亞居拉和百基拉所從事的行業。關於這個詞到底指哪種行業，則眾說紛紜（有說是製造帳幕的人、編織毛毯的人或製造繩索的人）。不過，許多學者都同意，「看來沒有理由否定『製造帳幕的人』這個譯法」。（《注釋者希臘語新約全書》，W．尼科爾編，1967,第2卷，385頁）

使徒保羅初次踏足哥林多時，跟亞居拉和百基拉「既是同業」，就住在他們那裡。（徒18:1-3）保羅來自西利西亞的大數，當地最著名的是一種用來做帳幕的山羊毛料，叫「西利西」。（徒21:39）在公元1世紀，猶太人認為孩子即使會接受高等教育，但教曉孩子一門手藝是件光榮的事。因此，保羅很可能在年少的時候，就學會了製造帳幕的手藝。保羅在帖撒羅尼迦（帖前2:9；帖後3:8）和其他地區（徒20:34,35；林前4:11,12），也許都以製造帳幕來維持生計。據說「西利西毛料」又硬又粗，難於裁剪和縫紉，所以製造帳幕是件很吃力的工作。

（Faithful and Discreet Slave）

使徒們問耶穌，他再次臨在和現行制度的末期會有什麼徵象，耶穌回答時說了一個比喻，談及「忠信睿智的奴隸」。忠信的