熏陶他們。羅馬人派加拉太王阿敏塔斯去征服他們，可是他還沒完成使命就死了。公元前25年，皮西迪亞併入了羅馬的加拉太行省，公元前6年，羅馬在這一帶的殖民地駐軍，監視人民。這些殖民地由安提阿管轄，安提阿靠近皮西迪亞跟弗里吉亞接壤的邊境。（見安提阿2）公元74年，皮西迪亞的南部跟潘菲利亞和呂基亞合併為一個羅馬行省；北部仍舊隸屬加拉太行省，直至使徒時代以後才併入一個叫皮西迪亞的新行省裡。

使徒保羅在第一次傳道旅程中穿越皮西迪亞，他從近岸的潘菲利亞攀過山頭來到皮西迪亞的安提阿。（徒13:13,14）回程時，也穿越皮西迪亞。（徒14:21,24）這一帶山區江河洶湧，強盜橫行，也許由於這個緣故，保羅後來在書信中說自己歷經「江河的危險、強盜的危險」。（林後11:26）

（Peor）

巴勒王要求先知巴蘭咒詛以色列人，他帶巴蘭到幾個有利的地點觀看以色列人，第三個地點是「琵珥山頂，俯瞰耶示曼」。（民23:28）巴蘭從那裡能看見以色列人的帳幕分布在山下的摩押平原上。（民22:1；24:2）

有些人認為琵珥是伯琵珥的簡稱。（申4:46）可是，伯琵珥顯然是個城鎮，是呂便部族所分得的土地的一部分。（書13:15,16,20）因此，另一些人認為琵珥是一座山峰，而伯琵珥城之所以叫這個名稱，是因為城坐落在琵珥山的山坡上。琵珥和伯琵珥的異教徒看來都崇拜「琵珥山的巴力神」。（民25:1-3,18；31:16；書22:17）琵珥山更可能是這種墮落崇拜的中心。（見巴力4；琵珥山的巴力神）

巴蘭首先被帶到巴末巴力，然後到「比斯迦山頂」，最後到「琵珥山頂」。（民22:41；23:14,28）巴蘭所走的方向是從南到北，這表明琵珥在比斯迦和尼波山北面。根據公元3,4世紀的優西比烏斯和哲羅姆的記載，有人提出琵珥山是哈斯班溪谷邊的一座山峰。（見伯琵珥）

（Baal of Peor）

摩押人和米甸人在琵珥山崇拜的地方神。（民25:1,3,6）有人認為琵珥山的巴力神其實就是基抹，因為基抹是摩押人的主神。（民21:29）一般來說，巴力崇拜離不開縱慾的特色，所以崇拜琵珥山巴力神的儀式肯定也少不了猥褻淫蕩的特色。以色列人住在摩押平原的什亭時，崇拜巴力的摩押女子引誘他們行淫和拜偶像。（民25:1-18；申4:3；詩106:28；何9:10；啟2:14）

以色列人跪拜琵珥山的巴力神，犯了大罪，結果耶和華降下災殃，擊殺了很多以色列人。由於民數記25:9和哥林多前書10:8的數字看來有點出入，實際有多少人死於這場災殃卻是一個問號。看來，直接死於災殃的人共2萬3000人，但另有1000個「首領」或頭目被以色列的審判官處死，然後被懸掛示眾。（民25:4,5；見巴力4）

（Bigthan，Bigthana）

波斯王宮的守門內臣，他和另一個守門內臣合謀殺害亞哈隨魯王。末底改得知兩人的陰謀，通過王后以斯帖稟告王，辟探和同夥就被掛在柱上。這件事給記錄在王室檔案裡。（斯2:21-23；6:2）

（Laundryman’s Field）

看來是靠近耶路撒冷城的一個地方，漂洗工人在這裡工作。

以賽亞和兒子施亞雅述要到「漂洗場的大路」旁見亞哈斯王。後來，西拿基立的使者也來到這個地方。（王下18:17；賽7:3；36:2）這條「漂洗場的大路」顯然位於城外，不過離城並不遠，所以城牆上的人能聽見西拿基立的使者所說的譏嘲話。（王下18:18,26,27；賽36:1,2）

聖經提到「漂洗場的大路」時提及「引水道」，這不可能是指希西家的隧道，因為在亞哈斯的日子這條隧道還沒有修築。因此，經文所說的引水道看來是指穿過汲淪溪谷，下到大衛城南端的一條水道。漂洗場可能位於溪谷的這個部分或者再往南稍遠之處，靠近據稱是隱羅結故址的地方。

見洗衣工人，漂洗工人

（Poor）

缺乏財物或生活必需品，也指靈性貧乏的可憐狀況。

貧窮是自古已有的難題。歷代以來，窮人的數目一般都比富人多。有一次，耶穌接受了別人慷慨的饋贈後，談到一個冷酷的事實，就是貧窮難以