雖然所羅門因為偏離了智慧以致失去上帝的喜悅而死，我們却可以從他在上帝感示之下以耶和華的見證人身份所寫的書中見到他所一度具有的高超智慧。

24．為什麼我們永不應該嘲笑屬於上帝的東西？為什麼我們應該努力使知識，智慧和了解成為我們自己的一部份？

²⁴ 千萬不要譏笑屬於上帝的東西。你若是這樣就永不能獲得關於那唯一的真神的知識而贏得永生。承認自己為上帝所造和知道自己必須絕對仰賴上帝才能生存的人會發覺認識他其實是一件很容易的事。「褻慢人尋智慧卻尋不着；［了解的］人易得知識。」（箴言14:6）既然我們見到知識，智慧，了解三者怎樣具有密切和共通的關係，以及三者怎樣都是獲致永生和正當行為的必需條件，我們自然應該努力使這三件東西成為我們的品性中不可分的一部份。我們要使它們成為我們屬靈的家庭中的份子，正如我們的親骨肉一般。「對智慧說:『你是我的姊妹，』稱呼［了解］為你的親人。」——箴言7:4。

以智慧防衛你的心

1．在今日這現代有一件什麼東西是我們在身體上和靈性上都必須小心防衛的？

在今日這二十世紀的時代，雖然醫學是如此昌明進步，心臟病仍然是殺人最多的一種疾病。在適當的情況之下，心臟本來是應該能夠永遠將維持生命的血液抽送到身體各部份去的。不但從身體的健康方面說來，尤其從一種屬靈的意義上說來，防衛我們的心以使其保持良好的狀態和正常的功能乃是極重要的一件事。

2．（甲）所羅門怎樣沒有防衛他的心而使其專一地貫注在耶和華上帝身上？聖經吩咐我們要以什麼愛戴上帝？因此需要我們對此做些什麼？

² 在箴言裏所羅門對心這個問題，不論指實際的心抑或靈性上的心，都發揮了很多意見；事實上他在箴言的三十一章裏將心提及過九十四次。從靈性上說來，所羅門王並沒有謹慎防衛他的心。他忽視了他自己對別人所作的忠告:「我兒，要留心聽我的言詞，側耳聽我的話語，都不可離你的眼目，要存記在你心中。因為得着它的，就得了生命，又得了醫全體的良藥。你要保守你的心勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出。」（箴言4:20-23）所羅門王並沒有緊守和保持他對唯一值得人敬拜的真神耶和華的熱愛。他忘記了造物的主宰乃是一個要求專一的效忠的上帝。因此所羅門沒有將他的心專一地貫注在耶和華上帝之上，因為心乃是感情的發源處。所以我們所愛的對象是極重要的。聖經吩咐我們要以全心愛戴耶和華為上帝，因為他乃是唯一無始無終的上帝，他絕沒有什麼理由要容忍別人竊佔他的受造物對他的愛戴。（出埃及記20:4,5）至於我們的鄰舍，我們可以也必須愛他們像我們愛自己一樣，但我們千萬不可以將我們的鄰舍或其他任何人當作神看待。將我們的愛分給一個與上帝敵對的神必定會使我們在耶和華手上喪生。既然他是生命的泉源，由此看來在所有值得防衛的東西中，防衛我們的心是多麼重要的一件事！

3．（甲）愛惜我們的生命是什麼意思？「得着心」這句話是什麼意思？因此我們應該將什麼查考一下以求得着好處？

³ 箴言19:8論及我們的生命說:「得着［心］的，愛惜生命；保守聰明的，必得好處。」愛惜生命的意思便是說我們想永遠過快樂的生活。我們不但表明我們真正愛惜我們現在所享有的生命，我們特別珍貴我們將來在上帝的新世界裏所獲致的生命。但今日我們己經有了一個心使我們能夠繼續活着了。那末箴言裏「得着心」這句話是什麼意思呢？在這節經文裏，正如英文《新世界聖經譯本》的邊註指出，「心」這字含有「好動機」的意思，因為心不但是感情的發源處，同時也是動機的發源處。感情能夠推使人採取行動。既然箴言會說:「愚蒙迷住孩童的心，」我們可以知道人的心從最早的時期起便有行惡的傾向，並且因為將感情寄在錯誤的事物上而有做壞事的衝動。所以我們必須使我們的心愛慕正大，崇高，仁愛和符合上帝旨意的事物，以求使我們的動機得以純正善良而不自私。我們若能夠這樣，我們便可說是真正愛護我們的生命和我們自己了；因為鑒察人心的上帝會看出我們的心是善良，慈愛而渴望取悅他的，於是他便會幫助我們獲致永生的希望。所以我們應該小心查考我們心裏的動機到底是什麼，務要使它們成為正大良好而為上帝所悅納。這樣我們便必定能夠從他手上得着好處。

4．在箴言23:26，智者請兒子將心歸他，眼目也要喜悅他的道路。他的話是什麼意思？

⁴ 在箴言23:26智者對他所教訓的人說:「我兒，要將你的心歸我；你的眼目也要喜悅我的道路。」箴言的作者是否在這裏邀請他的讀者將自己完全呈獻給耶和華上帝呢？不是的，他只是邀請勸勉他所教導的人全心留意導師的話，用整個心聆聽吸收他的導師的教訓而已。他必須愛好他那像慈父一樣的導師向他所作的訓示。他的心和他的眼都必須集中在他的導師之上。他的眼必須喜愛他的導師所行的道路，因此他渴望倣效他的導師而步其後塵。除此之外他的心必須完全專注在他的導師身上，因此他對他的導師感覺衷心的熱愛而願意聽從他的說話和忠告，特別是在他的導師行將開始討論的事項上。這件事值得最嚴肅的考慮，專一的注意和最深切的了解。這是什麼呢？

5．導師要他那像兒子一般的學生對箴言23:27-35所討論的什事予以專一的注意？

⁵ 關於飲食和道德的問題。為了這緣故作導師的人接着對他那像自己兒子一樣的學生說:「妓女是深坑，［賣淫的］外女是窄阱。她埋伏好像強盜；她使人中多有奸詐的。誰有禍患？誰有憂愁？誰有爭鬥？誰有哀歎？誰無故受傷？誰眼目紅赤？就是那流連飲酒，常去尋找調和酒的人。」誰願出乎意料之外地踏入一個深坑中呢？誰願跌入一個無法爬出來的窄井中呢？你若不想這樣就不要對一個不道德的女人或妓女所作的誘惑屈服，因為對上帝聖潔的國家說來這種女人是「外人」；她們能夠使你失去高尚的德道，純潔的品格，無疵的紀錄和清白的良心，因此使你沒有資格繼續和耶和華聖潔的組織交往。再者，誰願意成為酒精的奴隸呢？誰喜歡變成眼目模糊，口齒不清呢？誰願意像在波濤洶湧的大海中心一隻帆船桅頂上的水手一樣東歪西倒地連站也站不穩呢？誰願意對別人粗暴的對待矇然不覺，需要很長的時間才能恢復知覺，並且要不斷設法滿足一種無法制止的慾望呢？你若不願意就不要縱情飲酒達到過份的地步，你應該保持自制。——箴言23:27-35。

6．和女人通姦的人怎樣缺乏好心？他在組織裏會遭遇什麼結果？

⁶ 通姦者可說是對上帝或同犯姦淫的人懷有不良的動機:「與婦人行淫的便是［沒有