耀宇宙中偉大的生命之源以及使地球在太空中旋轉和將人造在地上的造物主。（使徒行傳17:24-28；詩篇36:9）身為宇宙至尊的主宰，他要求他所造的一切有智慧的生物專一地效忠於他，而這乃是我們都應該樂意行的事。（申命記5:9,10）我們若努力榮耀耶和華過於其他的任何事物，並且因為他的偉大旨意是要在我們的日子以唯獨他才能行的奇妙工作永遠洗雪他的聖名而歡欣鼓舞，那末我們便有福了。但願這個日子迅速來臨，因為屆時他那無與倫比的聖名將會高舉過於諸天，而且整個地球都會充滿「耶和華榮耀的知識」！——詩篇57:5；哈巴谷書2:14。

第七日——一個安息的日子

上帝將其賜給誰？它如何被人遵守？為什麼它含有重大的意義？

對以色列國的人民說來，一週中的第七日並不是一個普通的日子。與其他的日子不同地，它的來臨會由六聲嚮亮的號角向各處的人民發出通知，然後當太陽逐漸消失於地平線之下時，每個人都停止了一切世俗和勞苦的工作而開始歇息。從第六日的日落時起到第七日的日落時止，任何人都不准作工，甚至連拾柴或點火都不可。

他們之所以撥出一日作安息之用乃是上帝的命令。在摩西於西乃山接獲的著名的十誠中，第四條便列出這項規定。上帝命令當時的人民要世世代代紀念這日子，「當記念安息日，守為聖日，六日要勞碌作你一切的工。但第七日是向耶和華你上帝當守的安息日。這一日你和你的兒女，僕婢，牲畜，並你城裡寄居的客旅，無論何工都不可作。因為六日之內耶和華造天，地，海，和其中的萬物。第七日便安息，所以耶和華賜福與安息日定為聖日。」——出埃及記20:8-11。

雖然以色列人在第七日內不可做任何工作，但這並不是說第七日是完全閒懶的一日。既然人民在那日內可以從事宗教的活動，祭司們用和平常一樣繼續執行他們祭祀的工作，只是他們在這日會奉獻兩隻綿羊羔而非一隻。他們將聖殿中聖所內的十二條陳設餅換上新鮮的，並為任何生後的第八日正好遇上安息日的嬰孩施行割禮。這一日同時也是一隊新的祭司在聖殿中接替崗位服務一星期的日子。因此，對一般平民說來這是休息的日子，對祭司們說來這却是活動繁忙的一日。他們在這一日即使執行繁重的宗教職務亦不算是違反安息日的規定。

在這一日人民並不是完全閒懶不做事。反之他們需要聚集在一起舉行一次神聖的大會以一同作公眾的崇拜和領受訓誨。事實上人若不在這一日履行個人和公眾的崇拜義務便是沒有正當地守安息日。當後來猶太人設立了會堂之後，這些聚會便都在其中舉行。每一個安息日，人民都聚集在一起聆聽別人公開誦讀上帝的道以藉此在靈性上得益。使徒保羅曾提及這種習慣說:「因為從古以來，摩西的書在各城有人傳講，每逢安息日，在會堂裏誦讀。」（使徒行傳15:21）由於在第七日停止他們一切的世俗工作，以色列人不但可以自由地休息，同時也可以有時間祈禱，研讀聖經思念造物主與他那神奇的工作。

並非只有一種安門日

我們若不提及在每週第七日的安息日之外上帝吩咐他的選民遵守的其他安息日，那麼我們對安息日所作的研討便不完整了。只守每週的安息日而不守其他的安息日亦算是違反或忽視上帝的