根據他們在內心對他所作的獻身讓他們加入他那屬靈的國家。聖靈證實了這件事。因此，與彼得同往的猶太籍基督徒無法反對他吩咐這些外邦人『奉耶穌基督的名受浸』。這開始了「外邦人歸主」一事。（使徒行傳10:1-48；15:3）自那時以來，一切渴望事奉上帝的人，不論是猶太人抑或外邦人，均必須在心裡決定獻身給耶和華，然後，藉著在水中受浸，他們效法耶穌將自己呈交出來以遵行上帝的旨意。

18．現在有些什麼問題發生而會由下一篇文章加以討論？

¹⁸ 但是，浸禮所象徵的獻身重要到什麼程度呢？特別是鑑於上帝發怒的日子行將來臨，獻身一事怎樣與得救有關？既然有許多人不是上帝的屬靈國家的成員，但卻希望在地上享永生，這些人也必須受浸嗎？

獻身及其象徵

1．正如在耶路撒冷於公元前607年被毀滅之前誠懇的猶太人的事例表明，標明一個人的身分的記號可以怎樣是一件好事？

將一個人的身分或正式地位表明出來的記號或象徵可以是一件好事，不錯，甚至是一件必需的事。例如，當耶路撒冷行將在公元前607年遭受毀滅時，一個象徵性的「人」被派出去在心地善良的以色列人額上作一個記號以便保護他們免受殺戮。唯獨少數對於在耶路撒冷本應是上帝的聖城——城中所行的『可憎之事』痛心疾首的人才獲得拯救的記號。——以西結書9:1-7。

2．啟示錄第7章提及一些什麼將人標明出來的因素？這些事怎樣與得救有關？

² 今日，一場「大災難」行將打擊整個世界了。因此啟示錄7:1-8告訴我們，有「四位天使」站在地的四極掌握著地上的四風，直至有固定數目的上帝選民在額上蓋了印記之後才讓四風吹襲而帶來一場極為猛烈的風暴或「患難」。此外，這使一「大群人」有時間「用羔羊的血」潔淨自己以便表明他們有資格渡過將臨的「大災難」。——啟示錄7:9-14，《新譯》；馬太福音24:21,22。

3,4．在猶太大祭司的事例上，他頭巾上的『奉獻象徵』提醒人什麼事？

³ 上帝在古代的以色列國中設立了一個祭司團。摩西按照來自耶和華的明確訓示為大祭司縫製特別的袍服。論到大祭司的頭巾，聖經說：「他們又用純金做一面象徵奉獻的牌子，上面刻著『聖化歸屬上主』［『成聖歸於雅威』，《耶路撒冷聖經》］，他們用藍色的帶子繫在禮冠前面。」a——出埃及記39:30,31；29:6；利未記8:9，《現譯》。

⁴ 這個『奉獻的象徵』可以提醒大祭司和所有旁觀者，他已由上帝使之「成聖」或獻作神聖的服務以便造益一個獻了身給上帝的民族。他和他的祭司同工會帶頭教導人民及獻上蒙上帝悅納的贖罪祭，藉此幫助人民履行自己對上帝所作的獻身。這也可以鞏固以色列國獻了身給上帝的神聖地位，因為上帝曾警告過他們，他們若離棄耶和華，他便會捨棄他們，讓他們落入仇敵的手中。——申命記28:15,25,63。

5．雖然今日沒有任何姓高恩的猶太人可以證明自己是亞倫系統的大祭司，為什麼我們的情形並非無望？

⁵ 由於以色列人離棄上帝的誡命，沒有履行他們獻身對上帝所作的事奉，這個國家悲慘的歷史充滿了他們所遭受的許多災難。耶路撒冷及其聖殿於公元70年第二次遭受毀滅之後，大祭司連同他冠上的奉獻象徵便不復存在了。今日沒有任何姓高恩（Cohen, 意即「祭司」）的猶太人可以證明自己是以色列大祭司的後代。那末，我們的情形是否毫無希望呢？絕不然！因為關於上帝那得了榮耀的兒子，我們讀到：「耶穌正是我們所需要的大祭司。他是聖潔，沒有過錯，沒有罪的；他從罪人當中被分別出來，提升到諸天之上。……他把自己獻上。」——希伯來書7:26,27，《現譯》。

6,7．耶穌生於以色列的祭司支派中嗎？他怎樣得以成為大祭司？

⁶ 既然耶穌是上帝的兒子，他無需屬於利未支派或亞倫的祭司家系才能成為上帝的祭司。他能夠按照耶和華上帝所作的奇妙安排而成為祭司。上帝的靈感示大衛王預言到他這位顯赫的後代；這個後代在地位上甚至會高於他那作王的祖先：「耶和華對我主說：『你坐在我的右邊，等我使你仇敵作你的腳凳。』耶和華必使你從錫安伸出能力的杖來，你要在你仇敵中掌權。當你掌權的日子，你的民要以聖潔的妝飾為衣，甘心（奉獻）自己；你的民多如清晨的甘露。耶和華起了誓，決不後悔，說：『你是照著麥基洗德的等次永遠為祭司！』」——詩篇110:1-4。

⁷ 因此，直至我們的日子，得了榮耀的耶穌基督繼續作皇族的大祭司；他高於古代以色列國中持有屬物質的奉獻象徵的祭司長們。他之持有這個職位並非因為他是個屬於利未支派的祭司而是憑著耶和華上帝所起的誓的緣故。

適用於『甘心奉獻自己』的人的象徵

8．為什麼現今是基督「掌權」的日子？現在許多甘心獻上自己的人在這方面怎樣行？

⁸ 作王的大祭司基督耶穌手下的門徒現今在他「掌權的日子」正『甘心奉獻自己』。他們奉這位作王的大祭司之命將自己呈獻給耶和華上帝，並在水中受浸以象徵這項獻身。