它的羊毛和酒與推羅的手工業產品交易。先知以西結在對推羅說預言時曾提及這點說:「大馬色人因你的工作很多，又因你多有各類的財物，就拿黑本酒和白羊毛，與你交易。」——以西結書27:18。

由大馬色向南有三條貿易路線，把巴勒斯坦和埃及以大馬色和東邊幼發拉底河流域各城市之間的路線連結起來。主要的路線經過加利利海的西北端而抵達約帕海港，在那裡它與沿海岸的大路會合。從那裡這條路繼續沿著海岸向南行經過迦薩的腓立比城然後經過歌珊進入埃及境內。

第二條路線由大馬色南邊的路線分叉出來然後經過加利利海東南邊緣。它隨即向南貫穿巴勒斯坦的中心，經過耶路撒冷，希伯崙，別是巴，最後到達埃及的綿費絲。

由大馬色向南的第三條路線素有「君王之路」的美譽。它沿著約但河的東岸邊離河約十八哩的內陸南下。它是通過摩押和以東的主要公路，就是在摩西的日子以東人曾不准以色列人走過他們境域的路線。當時以色列人說:「［我們］只走［君王的］大道。」（民數記20:17）有些人曾認為這就是在亞伯拉罕的日子曾攻打盤據於死海附近的所多瑪，蛾摩拉，瑣珥，押瑪和洗扁諸王的以攔和巴比倫王所行的路線。當時他們很可能橫經沙漠的通常路線到大馬色然後再繼續沿著君王之路南下。

這條君王之路把大馬色與紅海的重要海港以賽吉伯一連結起來。由此起這條路線轉向西橫過西乃半島在其他向兩條路線以南的地方進入埃及。因此大馬色有三條公道將它與埃及以及巴勒斯坦的大部分連接起來。它乃是這一大片區域中各城市與東方幼發拉底河流域的龐大帝國之間貿易的咽喉。這無疑就是它得以被算為希臘十大都市之一的原因，雖然它在其餘的九個城市之北相當遠。既然它對於中東的一帶的人民在經濟上據有扼要的價值，又是沙漠中一塊令人心神爽快的綠洲，大馬色贏得了「沙漠裡的寶石」的美名。

當大數人掃羅正走近大馬色城準備迫害那裡的基督徒時，天上忽然發刺目的光芒使他盲瞎了眼，然後榮耀的耶穌基督斥責他所行的錯誤。數日後一個掃羅本欲將其囚禁的基督徒亞拿尼亞受耶穌所差遣去使掃羅的眼睛復明並在真道上教訓他。他在當日大馬色一條稱為直街繁榮大道上的一間房裡找到了掃羅。可是過了相當時日之後，當掃羅公開地表現出他對新歸信之信仰的熱心而努力傳道時，城中的猶太人便計劃謀害他，使他不得不夤夜由一個籃子從城牆上的一個洞口吊下逃走。——使徒行傳9:1-25。

雖然大馬色在今日已失去了它原來作為商業中心的重要性，它仍然是一片豐饒的綠洲，同時直到現在仍然有忠心的基督徒傳揚著昔日亞拿尼亞，掃羅，和其他忠心的基督徒在那裡所傳的同樣真理。

錯誤的一種基督教

在1962年8月1日刊的《基督教世紀報》，密勒在評論到美國最高法院宣判禁止在公立學校中強迫禱告一事時說：「曾不斷要求政府不可侵入他們的範疇內的商業巨子們如今則宣稱政府若不維護宗教，亞伯拉罕與耶穌的上帝便可能被推翻了。從何時起基督徒竟需要奔向政府要求政府救助上帝呢？自從羅馬皇帝君士坦丁正式贊許基督教成立並使其受一般人尊敬以來，基督教便臨於滅亡的邊緣。正如克格嘉在《攻擊基督教國》一書中所說，一種向政府求助的基督教『泄漏出它並不是聖經新約中所載的基督教。』」