聖經僅是屬人智慧的產品嗎？
在許多人看來，聖經僅是古代智士所寫的一本書。但這並不是聖經本身的說法。聖經自稱是上帝所感示的。（撒母耳記下23:2;提摩太後書3:16;彼得後書1:20,21）這項聲稱若是真實的，我們就應該能夠在聖經裡尋得令人信服的證據，表明這本書根本不可能僅是古代屬人智慧的產品。
我們有這樣的證據嗎？聖經所含的知識是否勝過其他古代來源論及同一題目的資料呢？聖經是否不含有當時流行的各種謬誤見解呢？我們若根據目前的知識將聖經查考一下，聖經能夠通過考驗嗎？
關於地球的知識
今日我們確知地球並沒有任何物質的支撐。但是當聖經較古的部分寫成之際，一般人的想法於此大為不同。當時的流行見解之一是有三隻象站在一隻巨龜背上共同托著狀如圓碟的地球。
聖經有受這種主張所影響嗎？絕沒有。反正我們在約伯記26:7讀到:「上帝將北極鋪在空中，將大地懸在虛空。」這項正確的描述久已引起聖經學者的注意。其中一位，F.C.曲克，在十九世紀寫道:「這對當時在所有異教徒當中十分流行的迷信提出有力的抗議。……約伯對於支撐地球的堅穩基礎一無所知。天文學證明地球是虛懸在太空中的，約伯怎會知道這件事實呢？這個問題是一般否認聖經受上帝感示的人很難解答的。」
聖經論及地球的這句話對其中的主要信息說來僅是附帶提及的一件小事而已。聖經的主要目的是予人健全的指引，使人能夠在生活上與上帝的旨意一致。因此按理說來，聖經的教訓應當比一般不跟從聖經和不完美的人所提出的勸告優越得多。
在醫藥方面健全正確
且以上帝在三千五百年前通過摩西賜給以色列人的律法為例。律法的目的之一是保護人民的健康和福利。上帝應許以色列人，他們若服從律法的規定便可以享有良好的健康。（可參閱出埃及記15:26;利未記26:14,16）這個應許是否毫無根據呢？抑或摩西律法的規定真的可以促進人民的健康呢？
甚至在上帝將律法賜給以色列人之後，各大文明醫藥觀念方面尚相當落後。法國醫生和學者喬治·盧亞寫到:「米索不達美亞的醫生所作的診斷和預測是迷信與正確觀察的混雜。」關於埃及的醫師和他們的處方，我們讀到:「從保存至今的古代醫藥紙草抄本，其中最大的一本是《以伯士紙草抄本》，我們獲悉這些醫師的醫藥知識純粹來自經驗，大部分是魔術，而且全無科學根據。雖然醫師有充分機會，他們對人體的內部構造卻差不多一無所知。」——《國際標準聖經百科全書》第四卷2393頁。
《以伯士紙草抄本》所含的處方不但大部分毫無價值，而且有許多十分危險，特別以採用人糞或動物糞便的藥方為然。傷口上所結的痂若脫落而傷口未癒，所用的藥方是將一個文士的糞用新鮮牛乳調和敷於其上。將刺從體內吸出的方法是:「將毛蟲的血煮熟用油混合;鼴鼠一隻，殺死後煮熟，用油浸透。將驢糞用新鮮牛乳調和。敷在傷口上。」以糞便作藥不但不會改善病情，反而可能造成各種嚴重的傳染，包括破傷風在內。
摩西律法的規定絕沒有受《以伯士紙草抄本》所含的謬見所影響。例如按照律法的規定，人糞是不潔的，因此應該將其掩蓋起來。關於軍營的律法明令規定說:「你在營外也該定出一個地方作為便所。在你器械之中當預備一把鍬，你出營外便溺以後，用以鏟土，轉身掩蓋。」（申命記23:12,13）摩西律法與埃及習俗的迥異的確令人驚奇，因為我們記得上帝用來將律法賜給以色列人的「摩西學了埃及人一切的學問。」——使徒行傳7:22。
在近幾個世紀，人們若體會到摩西律法若干規定所含的智慧，有許多人就不致枉死了。僅在一個世紀之前，由於歐洲的醫藥界尚未有良好的衛生標準病人的死亡率高得驚人。在許多產科醫院中，每四產婦中有一個死於產褥熱。為什麼呢？醫科學生在解剖室中觸摸過死屍之後連手也不洗便直接往產房檢驗產婦。他們將傳染病從死人帶到活人身上。奧國維也納一間留產院的醫生森姆偉斯留意到這件事，遂吩咐檢驗產婦的學生先以用氯消過毒的石灰水洗手。產婦的死亡率立即大降，從四分一降至八十分之一。
後來森姆偉斯回到本國（匈牙利）服務，他的方法受到政府所採納。可是以整個而言，歐洲的醫藥界對洗手一事大表反對。維也納一份醫學雜志的編輯甚至說，他們必須設法「制止以氯洗手這種愚行」。森姆偉斯在1861年發表他的方法和實驗的結果，並將其寄給當時有名的婦科醫生和醫學社團。醫藥界的反應並不佳。在德國醫師與自然科學家所舉行的一個會議中，大部分講者均反對森姆偉斯的健全見解。
十九世紀歐洲的醫師和科學家均自視為飽學之士。但他們卻不自知地拒絕了數千年前摩西律法的衛生規定所顯示的較高智慧。摩西律法規定凡是觸摸死者的人都變成不潔，他們必須經過一項潔淨的程序，包括沐浴和洗濯衣服在內。不潔的時期共延續七日，當其實不潔的人必須避免與別人接觸。凡與他有接觸的人均變成不潔，直至當晚為止。這些規定可以防止人將致命的傳染病從死人傳給活人或從一人傳給另一人。——民數記19:11-22。
請想想上一世紀的醫藥界若將摩西的律法視為來自上帝，便可以救回多少性命！這無疑會使他們在處理活人和死人時小心得多。
在若干方面，人們到最近才看出聖經的智慧。一個例證是上帝對亞伯拉罕所作，後來在摩西律法中加以覆述的割禮規定。上帝吩咐人在男嬰出生後的第八日為其施行割禮。（創世記17:12;利未記12:2,3）但為什麼特別要在第八天呢？
現在科學家知道有充分理由使第八天成為受割禮的理想時機。稱為「維他命K」的凝血素直到嬰孩出生後的第五至七天才在嬰孩體內出現。另一種凝血素，凝血酶原，看來在嬰兒出生後的第八天含量比其他任何時候更高。根據這項證據，一位大學醫師，S.I.麥米倫，說:「施行割禮最理想的日子是在第八天。」——《無此等病》，並22,23頁。
以色列人是否碰巧選中這個最理想的日子呢？值得留意的一點是，雖然其他民族也久已施行割禮，唯有受聖經影響的民族才在男嬰出生後第八日如此行。因此接受聖經的解釋承認這個日子是人類的創造主所指定的豈不是很合理嗎？既然上帝表示服從他的律法可以幫助人保持健康，我們豈不應該期望他所作的規定對人最為有益嗎？
我們無法否認聖經含有超卓的智慧。我們的確有明顯的證據顯示聖經不可能僅是屬人智慧的產品。聖經所含的資料表現出一種為當時俗事智士所無的智慧。可是還有一個更有利的因素表明聖經是來自上帝的書。這因素是什麼呢？
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在人能夠從外太空觀察地球之前許多世紀，聖經已透露「上帝將大地懸在虛空」
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醫藥界若相信聖經，便可挽救了許多母親的性命