的拯救大能而成就的這項偉舉大大的感動了約拿單。聖經的記載報導說：「約拿單的心與大衛的心深相契合，約拿單愛大衛如同愛自己的性命。」（撒母耳記上18:1）為了表示自己的友誼，約拿單將他的戰衣、刀、弓和腰帶都給了大衛。——撒母耳記上18:4。

後來由於大衛在率領以色列軍隊與非利士人作戰方面十分英勇，以致以色列的女子在以歌舞迎接凱旋的戰士時唱道：「掃羅殺死千千，大衛殺死萬萬。」（撒母耳記上18:5-7）這使掃羅更感嫉妒，於是開始對大衛十分猜忌思疑。掃羅企圖以矛刺死大衛，但卻未能成功；後來他同意將女兒米甲賜給大衛為妻，但條件是大衛必須提出證據他殺死了一百個非利士兵。掃羅深信大衛必定會死在敵人手中。可是，大衛卻帶著200個非利士人的包皮回來——由此證明他的確殺死了這麼多個敵兵。這僅是使掃羅對大衛更加恐懼和仇視而已。——撒母耳記上18:8-29。

但是約拿單卻沒有容許他父親的嫉妒和忌恨消滅他與大衛的友誼。有一次掃羅公開表示想將大衛害死，約拿單仗義發言，勸服他的父親答應不傷害他的摯友。可是，後來大衛被迫逃亡，因為掃羅再次擲矛以圖將他殺死。國王也派人在夜間看守大衛的住所，目的是要在早上將他殺死。可是當夜大衛卻從窗戶縋下到屋外逃走了。——撒母耳記上19:1-12。

在此之後，約拿單與大衛合作設法探悉他父親對他的朋友究竟感覺如何。這使掃羅勃然大怒，遂辱罵他的兒子說：「你這頑梗背逆之婦人所生的，我豈不知道你喜悅耶西的兒子，自取羞辱，以致你母親露體蒙羞麼？耶西的兒子若在世間活著，你和你的國位必站立不住。現在你要打發人去，將他捉拿交給我。他是該死的。」約拿單提出抗議，他那暴怒的父親遂掄槍要刺死他。——撒母耳記上20:1-33。

後來，約拿單在一個預先約定的地點與大衛會面。兩人重申彼此之間的友誼和忠誠。（撒母耳記上20:35-42）這項友誼得以建立起來和持續不斷的確是一件難能可貴的事。約拿單是王位的承繼人，並且深知最後國位會落入大衛手中。除此之外，他比大衛大約年長30歲。可是約拿單卻能夠為大衛的成功而歡喜，為大衛所遭遇的患難而哭泣。約拿單的友誼無疑幫助大衛對國王保持適當的尊重而沒有利用機會傷害國王。當掃羅極力追捕大衛之際，約拿單有機會鼓勵他的朋友。聖經論及這樣的一個場合說：「掃羅的兒子約拿單起身，往那樹林裡去見大衛，使他倚靠上帝得以堅固，對他說：『不要懼怕，我父掃羅的手必不加害於你；你必作以色列的王，我也作你的宰相；這事我父掃羅知道了。』」——撒母耳記上23:16,17。

約拿單甘願在國中退居次位，他這樣行是多麼難能可貴！由於約拿單承認大衛是耶和華所揀選的君王，並且因為大衛的許多美德而深愛他，因此他能夠表現如此不自私的忠誠。

可是，約拿單卻未能成為以色列國的宰相，反之他與他的父親一同戰死沙場。（撒母耳記上31:2）大衛為掃羅與約拿單的陣亡作了一首哀歌，稱為「弓歌」。這首歌原本被包括在稱為「雅撒耳書」的詩歌集中。後來「弓歌」則被收錄在上帝所感示的撒母耳記下一書中。大衛吩咐將這歌教導猶大人。——撒母耳記下1:17-27。

鑑於在大衛和約拿單之間的傑出友誼，我們可以很容易體會到何以大衛在「弓歌」中表現如此深沉的悲哀。他哀嘆說：「我兄約拿單哪，我為你悲傷。我甚喜悅你；你向我發的愛情奇妙非常，過於婦女的愛情。」（撒母耳記下1:26）約拿單的確是『人中俊傑』。

摩西曾食言嗎？

在第九場災殃——遍地烏黑了三天——過後，法老威嚇摩西說：「你要小心，不要再見我的面，因為你見我面的那日，你就必死。」（出埃及記10:28）據出埃及記10:29指出，摩西回答說：「你說得好，我必不再見你的面了。」

可是，在出埃及記接續的一章，第4至第8節，我們卻讀到摩西向法老宣告第十場災殃的來臨。摩西是否食言呢？不，事情看來並非如此。顯然出埃及記11:1-3應被視為附加的片語。因此，當摩西說「我必不再見你面」之後，他並沒有立即停止發言，反之，他接著宣告第十場災殃的來臨。然後，正如記載指出，摩西「氣忿忿的離開法老出去了。」——出埃及記11:8。

摩西若非確知第十場災殃是最後的一場，他就不會告知法老他不會再見法老的面。否則，他若擅自應允法老某項可能違反耶和華的旨意的行動，他便是狂妄自大了。出埃及記11:1-3的話透露摩西的確知道第十場災殃將會是最後的一場，而這段話也向以色列人提供資料關乎在這場災殃臨到埃及人以後他們該怎樣行。——可將出埃及記11:2,3與12:35,36比較。

當事情正如所說一般發生之際，法老被迫召見摩西和亞倫。第十場災殃使法老大受打擊，他遂吩咐他們說：「起來，連你們帶以色列人，從我民中出去，依你們所說的，去事奉耶和華罷；也依你們所說的，連羊群牛群帶著走罷，並要為我祝福。」（出埃及記12:31,32）這是多大的一項改變！曾一度威嚇要將摩西置諸死地的法老反而懇求摩西為他祝福。他不想摩西和其他以色列人在離開埃及以後仍然咒詛他和希望有更多災難臨到他身上。

教會轄下兒童慈善機構的欺騙行為

在教會主辦的託兒機構內是否沒有常見於俗世機構的貪婪和弊端存在呢？《紐約》雜誌回答說，「對一切有檔案存於［紐約］社會服務署、兒童專務部的各機構賬目補償記錄所作的檢核、調查和分析顯示一貫和普遍的處理不當和貪婪。」這些檢核將一些與例如天主教慈善機構、基督新教福利機構聯會，以及猶太教慈善聯會等顯要團體有關的機構也包括在內。《紐約》雜誌評論說：「有些情況最惡劣的託兒機構甚至七、八年來從未受到檢核。」原因何在呢？文章解釋說：「由於這些宗教機構所操有的政治勢力的緣故。」