《人類得救脫離世界苦難的日子近了！》第七章
進入屬靈樂園的條件（乙）
樂園的預言
17．強調他的話必定會應驗之後，耶和華在以賽亞書55:12,13作了什麼應許？
17 耶和華所說的話是絕對真實的，他的應許必然會實現，這使我們可以充滿信心地接納那行將應驗的光明預言。這預言是他對那些誠心尋找他，求告他的名，以悔改和義行歸向他的人說的。（以賽亞書55:6,7）在指出他的意念和道路比不完美、必死的凡人高超得多之後，他繼續說:「［因為］你們必歡歡喜喜而出來，平平安安蒙引導。大山小山必在你們面前發聲歌唱，田野的樹木也都拍掌。松樹長出代替荊棘，番石榴長出代替蒺藜。這要為耶和華留名，作為永遠的證據，不能剪除。」——以賽亞書55:12,13。
18,19．（甲）這個預言描述什麼偉大的救恩？（乙）誰會「歡歡喜喜」？詩篇126:1,2怎樣描述他們的感覺？
18 這些預言性的話豈不是美妙地描述一群被放逐的人獲得令人振奮的拯救之後歡欣鼓舞地歸回故土嗎！「因為」，這證實了耶和華在先前所說，關於他對他的百姓所懷的高超意念和道路的話。「你們必歡歡喜喜而出來」。他們得以離開巴比倫成為一群自由的人。這項拯救會使人歡欣鼓舞，但不是外邦國家對耶和華被放逐的子民表示任何同情，而是他以這麼令人驚異的方式拯救出來的百姓會喜出望外。他施行拯救的方式大出外邦國家意料之外，而且與他們的願望正好相反。以色列餘民和他們的忠心同伴對上帝拯救他們脫離異教巴比倫的奇妙方式洋溢著歡欣情緒，從詩篇126篇開頭的一段話可以見之:
19 「當耶和華將那些被擄的帶回錫安的時候。我們好像作夢的人。我們滿口喜笑，滿舌歡呼的時候，外邦中就有人說:『耶和華為他們行了大事。』」——詩篇126:1,2;歷代志下36:20-23。
20,21．忠心的猶太人在公元前537年經歷拯救時怎樣能夠見到有力的證據，表明耶和華已洗雪了他的道的真實性？
20 當拯救在公元前537年來臨時，忠心的猶太餘民可以翻開上帝在兩百多年前感示人在以賽亞書44:28至45:3所寫的預言，便可以看出他們的上帝已洗雪了他的話，藉著他所膏的僕人，波斯王古列，釋放了他們。以斯拉記1:1-5所載的歷史記錄和以賽亞的預言完全吻合，它報導說:
21 「波斯王古列元年，耶和華為要應驗藉耶利米口所說的話，就激動波斯王古列的心，使他下詔通告全國說，『波斯王古列如此說，耶和華天上的上帝已將天下萬國賜給我，又囑咐我在猶大的耶路撒冷為他建造殿宇。在你們中間凡作他子民的可以上猶大的耶路撒冷，在耶路撒冷重建耶和華以色列上帝的殿（只有他是上帝），願上帝與這人同在。凡剩下的人無論寄居何處，那地的人要用金銀財物牲畜幫助他，另外也要為耶路撒冷上帝的殿甘心獻上禮物』」。於是猶大和便雅憫的族長，祭司利未人，就是一切被上帝激動他心的人，都起來要上耶路撒冷去建造耶和華的殿」。
22．為什麼猶太人在離開巴比倫時沒有任何混亂驚惶的情形？
22 猶太餘民終於在公元前537年以毫無驚惶或混亂的方式離開巴比倫。他們若要符合預言所說「歡歡喜喜地出來」，就必然不會驚慌。他們起程時秩序井然，不愁追蹤者的恐怖威脅。他們離去時滿心相信使他們得釋放的上帝會在他們前面領路及在後面保護他們。他曾對他們應許說:「你們離開吧，離開吧，從巴比倫出來，不要沾不潔淨的物;要從其中出來，你們扛抬耶和華器皿的人哪，務要自潔。你們出來必不至急忙，也不至奔逃。因為耶和華必在你們前頭行，以色列的上帝必作你的後盾」。——以賽亞書52:11,12。
23．（甲）他們有什麼理由確信可以安然抵達目的地？（乙）他們在什麼時候返抵故土？這件事怎樣證明耶和華的話決不會徒然返回？
23 他們和平地以有條不紊的方式離開古巴比倫，在上帝的保護和指引之下抵達目的地。這正是上帝的無誤之道向他們提出的保證:「你們必歡歡喜喜而出來，平平安安蒙引導」。（以賽亞書55:12）他們蒙「引導」返回那荒涼了七十年之久的故土。拉比利撒將這節希伯來經文譯成:「你們會在喜樂中離去，在和平中被帶返家園」。《新美國聖經》則將其譯作:「不錯，你們會在喜樂中離去，平安地被領回」。事實證明他們的確在這種情形之下於公元前537年第七個月（提斯利月）重返故土;猶太餘民及其忠心同伴回到故城安居，開始在當地恢復他們對上帝的崇拜。（以斯拉記2:68至3:2）正如雨雪從天而降以成就上帝的旨意，耶和華所說的預言也決不會一無所成而徒然返回。——以賽亞書55:10,11。
24,25．（甲）在抵達目的地時，以前流亡的人是否發現故土是個樂園？（乙）上帝應許在他們辛勤工作之後，過了相當時候便會有什麼事發生？
24 猶太餘民及其敬畏上帝的同伴們離開巴比倫時所經的路線並沒有通過一個樂園，沿途的郊野也沒有在他們面前奇跡地轉變成樂園使他們在數月的行程中歡喜快樂。他們那荒涼已久，蔓草叢生的故土也沒有突然轉變成樂園在他們眼前出現。可是，雖然他們並不期望上帝直接施行奇跡使土地突然改觀，他們卻可以根據上帝的應許希望他們重返可愛的故土之後辛勤工作會帶來什麼結果呢？關於這點，他們的大祭司，約薩達的兒子耶書亞，和總督所羅巴伯，撒拉鐵的兒子，可以對他們讀出以賽亞書55:12,13充滿激勵和鼓舞的話:
25 「大山小山必在你們面前發聲歌唱，田野的樹木也都拍掌。松樹長出代替荊棘，番石榴長出代替蒺藜。這要為耶和華留名，作為永遠的證據，不能剪除」。——可參閱哈該書1:1。
26．正如預言所表示，使土地改觀的功勞應歸於誰？為什麼這樣行是適當的？
26 他們那棄置已久的荒蕪地土的確會大為改觀！可是，重返家園的人必須首先熱心勤懇地工作才能獲致這種結果。但他們應當將促成這項偉大改觀的功勞歸於耶和華，因為他乃是祝福他們的誠懇努力的上帝。他祝福他們的努力是一件不可缺少的事，但他們必須將他的崇拜置於首位及努力執行他的旨意，才能贏得他的祝福。他將他們從巴比倫的奴役中釋放出來，使他們得以返回可愛的家鄉，乃是要他們執行他的旨意。
27．什麼證明猶大地在荒涼時期有如被咒詛的地土一般？
27 當他們抵達故土時，這地方無疑長滿了荊棘和蒺藜，叢生著刺人的莠草。在人類原始的樂園中這些植物並不是一個顯著的特色。反之，當上帝將第一對男女判處在伊甸園外生活時，他對男子說:「地必為你的緣故受咒詛，你必終身勞苦才能從地裡得吃的。地必給你長出荊棘和蒺藜來」。（創世記3:17,18）因此猶大地在七十年的荒涼時期變成好像受咒詛的土地一般:「若長荊棘和蒺藜，必被廢棄，近於咒詛，結局就是焚燒」。——希伯來書6:8;可參閱申命記28:15-18;以賽亞書24:6。
「作為永遠的證據」
28．以賽亞書55:13的話怎樣顯示上帝已恢復對他百姓的祝福？
28 由於上帝的崇拜者尋找他，誠心悔改而求告他的名，並且結出與悔改的心相稱的公義果子，請看看上帝的祝福再度臨到這些人身上的證據！「［杜松］長出代替荊棘，番石榴長出代替蒺藜」。（以賽亞書55:13）地土所生出的不再是要人避開的低矮多刺植物而是長青的樹木，像番石榴和長至六十五呎高的杜松等。天空的飛鳥，甚至鸛鳥，也可以在其上築巢。（詩篇104:16,17）歸回本土的以色列人可以在陰曆提斯利月的第三個星期從番石榴砍下多葉的枝條在慶祝住棚節時搭棚。（尼希米記8:15,16;撒迦利亞書1:8-11）從尖銳多刺的樹叢一變而為杜松和番石榴等長青樹是多麼清新悅目！
29．試解釋「田野的樹也都拍掌」和「大山小山必在你們面前發聲歌唱」的含意？
29 許多其他的樹木也裝飾著重新墾殖的土地。「田野的樹木也都拍掌」。它們會鼓掌讚美使它們生長的屬天造物主。青蔥的樹木和其他如錦的野花會裝飾著大山小岡。猶大地的高原會表現欣喜。它們會發出讚美上帝的信息，「好像發聲歌唱」一般。天然環境的悅人景色反映出上帝對於他的百姓在耶路撒冷和猶大全境恢復崇拜自由所表示的欣悅。（以賽亞書55:12）在這塊大為改觀的土地上，居民怎能不歡欣鼓舞和感激讚美上帝呢？
30,31．（甲）重新有人居住之地的外觀會促使人將其比作什麼？（乙）關於這件事，上帝曾感示以西結作出什麼預言？
30 再度為人所居的地土所呈現的美麗使人無法不聯想到祇有伊甸園，人類原始的樂園家鄉，才可與之相比。目擊一度荒涼的地土變成如此美麗的人很可能作這樣的比較。在這件事發生之前，在耶路撒冷及其聖殿於公元前607年被毀和猶大地開始荒涼之後，上帝已感示以西結在預言書中作了這樣的預告。
31 「主耶和華如此說，『我潔淨你們，使你們脫離一切罪孽的日子，必使城邑有人居住，荒場再被建造。過路的人雖看為荒廢之地，現今這荒廢之地仍得耕種。他們必說:「這先前為荒廢之地，現在成如伊甸園，這荒廢淒涼毀壞的城邑，現在堅固有人居住」。那時在你們四圍其餘的外邦人必知因我耶和華修造那毀壞之處，培植那荒廢之地。我耶和華說過，也必成就』」。——以西結書36:33-36。
32．上帝本身的名字和聲譽怎樣和以色列人所遭遇的事有關？
32 除了向他們守約的上帝之外，沒有誰可以為被列國憎恨和流亡異地的以色列人作出這一切逆轉的事情。因此，由於按照他的應許成就這一切，他為自己在全地上贏得了響亮的聲名。他的名字、他的聲譽、他的威望與這件重要的事情有極大關係，因為這些事情所牽涉到的人是稱為他名下的百姓。他們所遭遇的事反映他的名。外邦國家曾從他責罰和管教與他立約的百姓的方式作出錯誤的結論，這種謬見必須受到糾正。這會影響到非猶太國家對他所懷的看法。為了維護自己的尊嚴和榮譽，他必須向列國證明他是一位真實可靠，言出必行的上帝！
33．（甲）上帝使他的百姓歸回故土的首要用意是什麼？（乙）什麼使土地有改變成為樂園的可能？
33 主要不是為了曾為他的名帶來羞辱的立約百姓以色列人而是為了他自己的聖名的緣故，上帝使以色列人恢復自由，離開古巴比倫而返回那安息了七十年的本土。（利未記26:41-45;歷代志下36:20,21）在公元前537年，當土地安息的時期一過，他便使他們再度成為土地的合法開墾者。藉著他對他們的祝福，他使這塊土地轉變成一個美麗的地方，看來有如伊甸樂園一般。這件事含有極大意義。
34．正如以賽亞書55:13所述，這件事的用意何在？
34 上帝這樣行是有用意的。上帝將他作這事的動機顯明出來，他自己說:「這要為耶和華留名，作為永遠的證據，不能剪除。」（以賽亞書55:13）荒涼已久的地土恢復樂園般的美麗使四圍旁觀的外邦國家不得不承認上帝的大能而對他更為尊重。
35．為要了解以賽亞書55:13所提及的證據或「徵象」，我們必須記得關於這地及其居民的什麼事？
35 由於地土獲得墾殖和美化，這成為一項極之重要的證據或「徵象」。最重要的是，我們必須記得這是上帝所賜的土地，是耶和華在公元前十五世紀實現他對以色列人的祖先亞伯拉罕、以撒和雅各（或以色列）的應許而賜給他的選民的。後來，由於他的百姓頑梗忤逆和不忠，他不得不將這地像反轉一個鍋一般翻轉過來，空出其中的居民，將他們放逐到巴比倫去，讓那飽受染污的地土成為荒涼以守七十年的安息。（以賽亞書24:1-6;列王紀下21,13）現在他讓他那流亡已久的百姓歸回上帝所賜的土地，使那地重生成為著名的美地，並且使這個國家也獲得重生。既然如此，使這地變成樂園作為一個證據或「徵象」應該為誰增光呢？
36．（甲）使地土改變成樂園怎樣是個為耶和華增光的「徵象」？（乙）什麼使它成為「永遠的徵象」？
36 藉著他的先知以賽亞之口，耶和華自己提出正確的答案，說:「這要為耶和華留名，作為永遠的證據，不能剪除」。《新英文聖經》將之譯作，「這一切要為主贏得大名，作為不能磨滅的永遠徵象」。他在這件事上對「上帝死了」的謬論提出反駁。他在這塊地上的奇妙作為證明他是永生的上帝，憑他的名耶和華所作的預言都是真實的。他為自己贏得了一個偉大顯赫的聲名，再度為人所居而成為樂園一般的猶大地乃是顯明他上帝的地位，他的宇宙至高統治權、他的全能、他的忠信和他對立約百姓的悔改表示天大慈悲的一個「徵象」。它成為「永遠的徵象」，直至現在;這個「徵象」從沒有被「剪除」，甚至在公元70年，羅馬大軍摧毀耶路撒冷和蹂躪猶大地也不能將這個「徵象」剪除。為什麼不能呢？因為上帝實現他的預言的記錄已寫在不能磨滅的聖經記載中。
37．（甲）我們在什麼人身上見到這個「徵象」的現代副本？（乙）在他們得救脫離大巴比倫時，他們那象徵性的土地的情況如何？
37 由於這是個不能磨滅、不能消除和「永遠」徵象，我們可以期望它在現代有一個副本。為了與古代的先模一致，這件事會牽涉到屬靈以色列的現代餘民。通過更大的中保，耶穌基督，他們與上帝訂立了「新約」。現代歷史證明這批餘民在1919年從大巴比倫，偽宗教的世界帝國，被拯救出來。他們在地上的屬靈產業曾被大巴比倫與其政治、軍事和司法支持者們加諸他們身上和他們的工作組織之上的暴行而陷於半荒涼狀態。他們那象徵性的地土，屬靈的產業，變成有如令人望而卻步的荒地一般，因為它被一些與多刺的荊棘蒺藜無異的東西破壞了它的外觀。由於它缺乏引人入勝的美好外觀，它無法吸引虔誠的人前來參加耶和華的崇拜者的信仰和活動。
38．當耶和華為他們的重歸打開道路時，屬靈的以色列餘民怎樣響應？
38 可是，當他們所信奉的永生上帝為他們打開出路時。屬靈的以色列餘民的確「歡歡喜喜」從大巴比倫的捆綁「出來」。他們充滿希望，看出宗教前途的可能發展，雖然他們意識到必須有勇氣才能在一個充滿敵意的世界中利用這些機會。那時全球戰爭已經結束，戰後的和平已來臨，因此他們「平平安安」蒙「引導」進入他們合法的屬靈產業中;他們再度蒙上帝眷愛而與他恢復和好。他們再次蒙嘉許去從事，成為現已建立的彌賽亞王國的大使。（哥林多後書5:20）他們意識到前頭的工作是耶穌基督在論到「這個事物制度的終結」時所預言的，那便是:「這王國的好消息要傳遍為人所居的大地，對萬民作一個見證;然後末日便會來到」。他們開始清除一切對上帝的純真崇拜有阻礙的事物。——馬太福音24:3,14，《新世》。
39．現代一個普世的屬靈樂園如何產生以供上帝的百姓居住？
39 忠於他命人寫下的應許及與古代模型一致地，耶和華祝福復興的屬靈以色列餘民所作的努力。一個屬靈的樂園遂告形成，它今日已在普世欣欣向榮。這好像屬靈產業的大山小山在他們面前發聲歌唱，基督徒富於生產力的樹木拍掌歡呼一般。象徵地說來，荊棘和蒺藜已被美麗的杜松和長青的番石榴取代之。彷彿被上帝咒詛的外貌已經消逝了！它已成為真正基督徒所居之處，他們都真正跟從耶和華所膏的僕人，耶穌基督的榜樣。此外還有盈千累萬，秉性公義的人也尋求耶和華，復興的屬靈以色列餘民的上帝。這些人已成為忠心的受膏餘民的忠貞同伴。
40．屬靈餘民那美化了的產業怎樣成為一個永不會被剪除的「徵象」以榮耀耶和華？
40 餘民的屬靈產業顯著改觀的結果使耶和華在全地贏得響亮的聲名。上帝的專有名字已在全球為人所知。屬靈餘民的復興和美化的產業已成為一個證據或「徵象」，它必定會繼續存到永遠。儘管世上發生了第二次世界大戰和其他世界動亂及災禍，它卻屹立不移直至今日。它在現時並沒有被「剪除」，也永不會被剪除。——以賽亞書55:12,13。
41,42．在屬靈餘民復興這件事上，事情的發展怎樣正如以賽亞書55:8,9所表示一般？
41 尤其是在復興的屬靈以色列餘民眼中，這件事是多麼奇妙和令人驚異。在第一次世界大戰期間，當他們受大巴比倫所捆綁之際，他們絕沒有想到會有這樣的事發生。據他們當時對聖經預言的了解程度，這樣的事是無法想像的！期望或預言這樣的事會發生於在地上處於被俘、被逐情況的屬靈以色列餘民身上會被認為是狂妄的想法。不錯，他們的意念及不上上帝的意念，他們的道路也比不上他的道路，正如耶和華自己所說一般:
42 「耶和華說，『我的意念非同你們的意念，我的道路非同你們的道路。天怎樣高過地，照樣我的道路高過你們的道路，我的意念高過你們的意念』」。——以賽亞書55:8,9。
43．關於誰是這個屬靈樂園的創建者，一切證據表明什麼？
43 一切證據表明這件事絕不是出於人而是出於全能上帝的。在這件事上，第一世紀使徒時代耶路撒冷公會中的律法教師迦瑪列所說的律則正好適用:「他們所謀的、所行的若是出於人，必要敗壞。若是出於上帝，你們就不能敗壞他們」。（使徒行傳5:38,39）因此，耶和華的基督徒見證人的屬靈樂園存留到今日沒有被剪除乃是出於全能上帝的一項證據或「徵象」。他藉著這個樂園在全地留名。他已為自己贏得響亮的聲名。世上有盈千累萬的人趁他可尋見的時候尋找他，在這個「事物制度的終結」，趁他仍然臨近之際求告他的名，符合他所訂的條件而得以進入他所建立的屬靈樂園;所有這些敬畏上帝的人都應為此而感激他。——以賽亞書55:6;馬太福音24:3，《新世》。