基督教國中性器崇拜的痕跡
看起來可能頗令人驚奇，基督教國的宗教中有許多象徵都顯然是從異教承襲來的。這些象徵乃是在使徒去世之後由一般自謂是基督徒的人從異教中採納過來的。隨著時間過去，他們所採納的這些象徵逐漸為人所接受並將其當做基督教傳統，而今日大多數人均認為如此；但是它們卻並非起源於耶穌和他的使徒的教訓或崇拜方式。它們是起源與純真基督教相對的異教。一般歷史家均承認這項令人震驚的事實。
在威爾斯所著的《歷史大綱》一書中的第513頁他做了如下的評述:「基督教亦自然而且幾乎不自覺地採納了當時通俗宗教的習俗。這些習俗逐漸加添，以致不知不覺地將原有革命性的教訓埋葬在這些習俗之下。」另一本歷史著作，由桑戴克所作的《文化短史》中在其第209頁亦提出類似的見解:「有名無實的信徒自然比早期的信徒遵守著更多俗世和異教的崇拜方式。希臘的神祇演變成了中古世紀的聖徒。很多異教時代的儀式都披上一層基督教的虛飾而繼續存留下來。」
性器崇拜
在羅馬帝國和其他的古代國家，性器崇拜甚為普遍，在公眾場所的雕像和在羅馬家庭中的牆上或地板上都生動地刻畫著男子性器官的圖畫。它亦由東方所崇拜的聳立著的圓柱，石柱和木柱所代表。猶大國賢明的君王曾除滅過這些代表性器的柱像。論到約沙法，聖經說:「他高興遵行耶和華的道，並且從猶太除掉一切邱壇，和木偶。」——歷代志下17:6。
羅馬人亦在孩童的頸項上掛著小型的男性生殖器象徵物用以辟邪。對於今日許多自稱為基督徒的人來說，這很可能是一種令人驚駭的習俗。他們絕不會想到讓他們的孩子做這樣的事。但是它們卻不自之地正在這樣做。
今日被人通認為是基督教一個象徵的東西並不為耶穌的使徒和早期基督徒所承認。在他們的時代，十字架並不是基督教的一個象徵而是在異教中十分普遍的一個宗教象徵。在異教徒眼中看來十字架象徵了男性生殖器及其生殖腺。故此埃及人將其視為生命的一種標記。在他們許多墓穴的牆上都可以看到在頂上有著一個圓圈或把柄的代表性器的十字。這種十字在我們的字典中稱之為十字架「ankh」或「crux ansata」。
頂上有圓圈的十字代表了男性與女性的生殖器官，也就是新的一代生命的來源。刻特納所著的《性崇拜的簡史》一書中在第16頁評論說:「埃及人的墓碑和墓穴中可以發現有各種形式的十字；很多權威人士均認為這乃是象徵男性生殖器或性交配……在埃及人的墓穴發現有Crux Ansata與男性生殖器並列。」赫克蘭林與龐比的廢墟忠義發現男性器官與十字架的這種關係。這本書在第193頁又說:「以字母I或是數字1所代表的垂直線，有時亦被人認為是男性的象徵。……在任何情況下，橫加上一條橫線則成為了一個最著名的十字象徵；同時當在其頂上有圓圈相連則表示『艾西斯之棒』或性交合之意。」
既然Crux ansata或有柄的十字乃是男女生殖器官的象徵，他遂亦成為了繁殖或生命的合理象徵。《宗教與倫理學百科全書》中的第四卷，第326頁說:「不論有柄的十字所代表的實物對象是什麼其抽象意義則是毫無疑問的。它乃是生命和活力的種籽的象徵，所以它之被稱為生命之鑰並不是沒有理由的。我們從沙甸那至蘇西安那，沿著菲洲海岸一帶，又在非利吉，巴勒斯坦和米索不達美亞的薄浮雕，墓穴，陶器，珠寶，銀幣上都可以看到它。
當日的異教徒也和今日一般自稱為基督徒的人一樣在項鍊和其他的飾物上戴著十字架。《兩個巴比倫》的作者希士羅在他的著作中的第198頁指出異教徒將十字架用作「護心符掛在胸前；它繡在祭司的正式袍服上，正如在羅馬祭司的正式袍上便有；君王也手持十字架以表示他們的威嚴或由神授予的權柄。古代異教羅馬神廟中的處女將十字架懸在他們的項圈上。……男女都戴著耳環；他們時常有一個小十字架掛在項圈上」或別在他們的衣領上。
崇拜自然界神祇的異教徒通常都敬拜繁殖的能力。所以在他們之間普遍採用男性生殖器的代表物和十字架。麥史合編的《百科》全書第八卷，第57頁評述十字架在東方一帶信奉自然宗教的崇拜者中乃是一個普通的崇拜對象。」在崇拜異教的埃及人，希臘人和羅馬人當中亦普遍採用十字架。羅馬的自然神巴克斯有時亦被繪為頭上帶著幾個十字的頭巾。
根據《民間傳說標準字典》，第一卷，第264頁，希臘人將十字架與愛慾之女神亞佛羅底相連在一起。羅馬人將這位豐饒女神稱之為威尼斯。在小亞細亞海拉波利斯她的神廟前有兩個巨大的男性器官柱像，每個高達180呎。在小亞細亞發掘特洛伊城的期間也發現了希臘人曾將十字架與豐饒多產連在一起。在那裡發現一個女人的像，在其陰部有一個十字。《民間傳說標準字典》說:「在希臘，羅馬和日本有時將男性生殖器的象徵倒置成一個T形十字符號。」
既然聖經裡沒有任何例證表明基督教曾用十字架為其象徵，基督教國如今所採用的十字架乃是異教所留下的一個痕跡。他是從古代的性器崇拜傳留下來的東西。既然十字架乃是男性生殖器的象徵，那末今日父母們將一條懸有十字架的項圈掛在他們兒女的頸上，又與古代羅馬的父母將一條懸有性器模型的項圈掛在兒女們的頸上。有什麼差別呢？
十字架與復活節
基督教國所慶祝的復活節也是異教留在她身上的另一個痕跡。關於這個節日《大英百科全書》，第十一版，第八卷的828頁，評論說:「復活節（Easter）的名稱就好像英文一週中各日的名稱一樣，乃源自古代條頓民族的神話。根據比狄，Easter這個字由Eoster或Ostara，及盎格魯·撒克遜民族春之女神，演變而來。」它原是異教的一個豐饒節，這可以從與這節日有關的彩蛋和多產的兔子表明出來。《天主教百科全書》第五卷，第227頁評論復活節的兔子說:「兔乃是一個異教的象徵，而且一項被用作多產的象徵。」他又論到復活節彩蛋說:「這習俗可能起源於異教，因為許多異教的習俗慶祝春天的復臨均集聚到復活節來慶祝，這乃是初春季生命萌發的象徵。」《大英百科全書》1959年版第七卷，第856頁，論到復活節的蛋說:「但以蛋來象徵多產和復甦的生命這種觀念可追溯到古代的埃及人和波斯人，他們在春節時也有將蛋著色和吃蛋的習俗。」
在復活節所焙製的熱十字麵包也是異教性器崇拜的另一個痕跡。希臘人和羅馬人也曾用過同一類型的麵包或蛋糕。《大英百科全書》第1959年出版，第四卷，第381頁指出說:「像希臘人一樣，羅馬人亦在公眾祭祀時吃有十字標記的麵包，……這種麵包通常均在廟宇門前售買……信異教的撒克遜人亦在崇拜他們的光明女神Eostre時吃十字麵包。」在一些自謂是基督徒的人當中這些麵包或蛋糕的形狀和異教的羅馬人所焙製的一樣——做成陽具的形狀。奈特所著的《普來埃帕斯（男性生殖力之神）崇拜論》一書中說:「我們有相當理由相信至少在某些地方，復活節蛋糕在最初有一個不同的形狀——就是陽具的形狀……將蛋糕製成男女性器官的習俗可追溯到遠古時代，而且在羅馬人當中十分普遍。」既然復活節是慶祝多產的節日，難怪今日有些自稱為基督徒的人將麵包做成陽具或其他的形狀，並且在上面加上一個性器的象徵，十字架。
第三世紀的基督教作家菲力斯在他對異教徒控訴所做的答辯中，否認基督徒在他們的崇拜中採用十字架。他對異教徒說崇拜十字架的是他們而不是基督徒。他又說:「況且，我們絕不崇拜十字架也不想這樣做。事實上你們以木神為聖的人或許將木製的十字架當作你們的神的一部分來崇拜。」（《反尼西之基督教父老》，第四卷第191頁）在他的時代基督徒並沒有敬奉十字架也不以之作為基督教的象徵。這全然是用來代表異教神祇生殖能力的一個異教的多產象徵。
石柱、塔和尖頂
正如古代異教的性器崇拜者所採用石柱和圓柱來象徵男性的陽具，今日在印度崇拜印度神汐華的人亦然，汐華的象徵就是男性生殖器官而印度人稱之為「靈甘」。它在全印度均深受人民崇奉。在汐華廟堂中最內部的地方放置著一條象徵性器的圓柱或石柱。印度廟宇地面上的圓柱和在廟頂上的塔全都是陽具的象徵。白朗所著《原始民族的性崇拜與象徵主義》一書中的第41頁作了如下的評述:「印度的廟宇中極少沒有『靈甘』的，在無數的廟宇中這乃是崇拜汐華神的唯一象徵形式。」
一條性器柱往往與荷花連在一起。它可能從一朵荷花中升起，亦可能在柱頂上有荷花葉。荷花乃是女性生殖器官的一個象徵。諾士的著作《人類的宗教》一書在第251頁論及這些象徵說:「汐華的性能力在它崇拜者的眼中均以象徵所代表。其中最主要的代表物是『靈甘』『友尼』，它們是男女生殖器官的傳統標記……汐華的崇拜者在他們的家裡或在廟宇中均對這些象徵物作虔誠的敬拜。」
在性崇拜者的眼中看來，像圓柱，石柱，塔，石塊，小山岡，柱子等等聳立之物都代表了「靈甘」。史葛在他所著的《性器崇拜》一書中第201頁論到這點說:「一個山，頂尖形或圓錐形都會使印度教徒聯想起『靈甘』來。這種異教性崇拜者的性器官象徵已在基督教國的教堂建築物上留下了他的痕跡。
教堂建築物上的尖頂或塔均無法在聖經裡關於基督教記載中找出它們曾存在的根據。它們源起於異教神廟中代表性器官的圓塔，圓柱和尖頂而這些均被異教徒用來作性崇拜之對象。白朗在《原始民族的性崇拜與象徵主義》一書中第38頁說:「我們有證據表明我們教堂上的尖頂乃是從古代神廟外的直立或尖頂之物演變而來的。」韓內在他所著的《宗教中的性象徵》一書中第347頁也證實這點說:「靈甘由所有直立的東西所代表；例如石柱，門柱，矗立的石，樹幹，蛇，十字，三叉，尖頂……鐘塔等。」麥史合編的《百科全書》曾引證幾位作者對性器崇拜的意見，在其第八卷，第57頁說:「光圈，光輪，十字架，魚，甚至教堂上的尖塔等都是從古代的性器崇拜遺留下的象徵。」
對於那些不知道基督教國從異教接收了大批傳統的人這些事實可能使他們大感震驚，但它們都是事實而不容我們淡然忽視之。它們關係到每一個人能否獲得上帝喜悅的問題。這些宗教的象徵和異教的習俗都會有污穢的影響。它們會使人失去上帝的嘉許。所以聖經吩咐我們說:「不要和不信的同負一軛，義和不義有什麼相交呢？光明和黑暗有什麼相通呢？所以務要從他們中間出來，耶和華說，『不要沾不潔的物』；我就收納你們。」——哥林多後書6:14,17。
［第29頁的圖片］
埃及的圖畫，海索、尼弗他剎和艾西斯三位女神，手中各拿著代表「生命之象徵」的十字架