。人若遲疑不履行所許的願，他便行事像愚昧人了，意即他會像一個道德低下，言而無信的人。口若發言不慎，便可能使身體有義務做一些很難做得到的事，結果身體無法履行誓言而犯了罪。在許願前先小心思考一下可以防止人發言不慎，這樣人便不會希望解除履行誓言的義務，聲稱他的願許錯了。

不履行誓言可能導致十分嚴重的後果。耶和華上帝可能「發怒」而至少部份地撤回他的嘉許與祝福。結果當事人所獲得的成就終於功虧一簣。詩篇的執筆者說得不錯：「若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力。若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然儆醒。」——詩篇127:1。

所羅門表明什麼可以幫助人避免作出輕率的誓言，說：「要敬畏上帝」。這意味到對造物主深懷敬意而避免在任何方面令他不悅。人若缺乏這種敬畏之心，所羅門王所說的這句話便對他適用了：「多夢和多言，其中多有虛幻。」（傳道書5:7）不錯，過度關注非屬靈的俗務會導致自私自利的夢想、失望和挫折，「虛幻」和在上帝面前輕率發言，貿然許下無法履行的誓願。因此，凡事都懷著敬畏上帝之心而行的確是明智之舉。

死刑的諷刺

有好幾個團體激烈反對美國在十年來首次執行的死刑，即使罪犯本人作此要求。有一個團體聲言：「很抱歉，但我們不會讓你使我們成為殺人者。」然而，該名罪犯，加利·基摩爾，卻指控他們的雙手已非清白。他致函該團體的發言人說，反對死刑的人每每贊同「墮胎；這其實是殺人，但你們卻全力支持。」因此他質問：「究竟什麼才是你們真正的信念？」

故此，甚至一名殺人的罪犯也可以看出這種道德上的矛盾。一方面為了少數殺人者的死刑而大聲疾呼，同時又提倡屠殺數以百萬計無辜生命的墮胎，這無疑可說是矛盾之至！反對死刑的人看來認為，生命是否值得保護並非基於這樣行是否公平而是在於生命在母腹之內抑或之外。

那些一方面批評上帝對殺人者所制的刑罰，但卻同時寬容藉墮胎而作的合法謀殺的人，豈不是行事與耶穌所譴責的自以為義的宗教領袖無異嗎？「［他們］蠓蟲就濾出來，駱駝倒吞下去。」馬太福音23:24；創世記9:6。

『讓有智慧的變作愚拙』

■ 你對於鼓勵智慧的人變作愚拙的勸告有什麼反應呢？很可能你會認為這項勸告有欠高明。然而，有時這卻是至理名言。使徒保羅在寫給哥林多基督徒的信中說：「你們中間若有人，在這世界自以為有智慧，倒不如變作愚拙，好成為有智慧的。」（哥林多前書3:18）從屬人的觀點看來一個人可能是智慧的，具有某些技能，才幹或博學多聞。但是他若想成為耶和華上帝所嘉許的僕人，就必須將一生專注於純真崇拜之上。他的信心和基督徒的行為使他在世人眼中有如愚拙的人一般。可是，他在這種意義上變作愚拙卻使他成為有智慧，因為這樣行會在現今為他帶來豐盛的屬靈獎賞，並使他有在上帝的新規制中享永生的希望。