葬在紀念墓裡時，他的「靈魂」［soul，又譯作性命］遂去到海地司。在第三日全能的上帝將他從海地司復活過來，然後上帝將「死亡和海地司的鑰匙賜給了復活的耶穌，於是耶穌可以在啟示錄1:18說:「我曾死過，現在又活了，直活到永永遠遠，並且拿著死亡和陰間［海地司」的鑰匙。」因為他擁有這些鑰匙，他有能力復活所有在海地司裡的死人，他自己的教會也包括在內。f

28．（甲）彼得在五旬節引用詩篇16:10時，他所說的是什麼語言？（乙）那末，我們可以怎樣找出聖經的「海地司」是什麼，和在那裡找到？

²⁸ 使徒彼得既然是一個希伯來人或猶太人，顯然他在五旬節那天演講時所說的是希伯來話。所以，當他引用詩篇第十六篇裡的話時，他直接地從希伯來文的經書中引述這段話，而不是引述希伯來文聖經的希臘文《七十人譯本》。即是如此，彼得遂沒有用希臘文「海地司」這個字而是用了希伯來文聖經中的原文，就是，「希屋爾」這個字。事實上，「海地司」正是《七十人譯本》用來翻譯希伯來字「希屋爾」的字。g在受感示的希伯來文聖經裡「希屋爾」這個字總共在六十三節不同經文中出現過六十五次；彼得所引用的詩篇16:10亦包括在內。在希伯來文聖經裡，這節經文說:「因為你必不將我的靈魂［soul，又譯作性命］撇在陰間［希屋爾］，也不叫你的聖者見朽壞。」h因此，我們若找出了「希屋爾」是什麼和在那裡以及在「希屋爾」的人處於什麼狀況中，我們便同時也找出了聖經的「海地司」是什麼、在那裡和其中的人是處於什麼狀況中了。

第二部

1．約伯記17:13-16怎樣表明「希屋爾」是一個低下的地方，亦即是墳墓？

我們在上文已注意到「海地司」或「希屋爾」並不是在天上而是一個低下的地方。（馬太福音11:23；路加福音10:15）古代堅忍耐苦的約伯曾表示出它是一個低下的地方。當他染上一種可怕的疾病而瀕臨死亡之際，約伯說:「我若繼續等待，希屋爾乃是我的房屋；我將不得不在黑暗中鋪榻。我將不得不向坑呼喊說，『你說的父親！』又對蛆蟲說，『我的母親和我的姐妹！』所以，我的希望在那裡呢？而我的希望——誰看到了呢？它們都會下到希屋爾的門閂那裡，當我們大家一起都必須下到塵土的時候。」（約伯記17:13-16，譯自《新世》，）那末，約伯在這裡所描寫的究竟是什麼呢？任何忠實的讀者都會回答說，「是墳墓！」它是在地上的塵土裡。它是一個黑暗的地方，在那裡死屍好像睡在一張床榻上一樣躺著；它是一個坑，在那裡可以找到腐蝕屍體的蛀蟲。它有門閂，意思就是說埋葬在裡面的人無法釋放自己。事實上《英王雅各譯本》在此均用「墳墓」和「坑」的字眼而沒有用希伯來文「希屋爾」這個字。

2．在詩篇141:7屍體的什麼殘餘部分和「希屋爾」有關係？

² 詩篇作者大衛則想到一個砍木者將木屑碎片散落到地的情景，說，「我們的骨頭散在墓旁［希屋爾之口，《新世》］好像人耕田，刨地的土塊。」（詩篇141:7）在此英文《欽定本》沒有用「希屋爾」而是用「墳墓」這個字，這是很恰當的，因為屍骨在埋葬之前被人拋散在墳墓的穴口四周。

3．以賽亞書28:15-18怎樣表明「希屋爾」就是墳墓？

³ 在講到上帝的仇敵時，以賽亞先知將死亡（非生命）與「希屋爾」相提並論，說:「你們曾說:『我們與死亡立約，與陰間［希屋爾］結盟，敵軍如水漲漫經過的時候必不臨到我們……』；所以主耶和華如此說:『……你們與死亡所立的約必然廢掉，與陰間［希屋爾］所結的盟必立不住。敵軍如水漲漫經過的時候，你們必被他踐踏。』」（以賽亞書28:15-18）這段話的措辭本身便已表示出「希屋爾」是死人墳墓的統稱，因為墳墓乃是死亡之處。

4．以賽亞書57:9怎樣表明「希屋爾」是一個低下的地方？

⁴ 以賽亞書57:9亦表明「希屋爾」是一個低下的地方，和墳墓一樣低下。在敘述過猶太王國如何企圖引誘其他的外邦國家去與她締結政治聯盟之後，這個語言說:「你把油帶到王那裡，又多加香料，打發使者往遠方去，自卑自賤直到陰間［希屋爾］。」由於猶太王國在與外邦國家打交道方面把自己在上帝眼中的地位貶降到如此低賤的程度，她正在為自己招致在墳墓裡死亡的懲罰，由此不再是一個擁有君王的獨立國家。

5．（甲）詩篇86:12,13怎樣將低下的情況與「希屋爾」相提並論？（乙）詩篇88:2-6怎樣將埋葬，坑和無力與「希屋爾」相連在一起？

⁵ 詩篇86:12,13亦將低下的情況和死亡與「希屋爾」相提並論，說:「主我的上帝阿，我要一心稱讚你，我要榮耀你的名直到永遠，因為你向我發慈愛是大的，你救了我的靈魂［soul，又作性命］免入極深的陰間。」詩篇88:2-6則將埋葬之處，坑和無力之情況與「希屋爾」連在一起，說:「願我的禱告達到你面前。求你側耳聽我的呼求。因為我心裡滿了患難，我的性命臨近陰間［希屋爾］。我算和下坑的人同列，如同無力的人一樣。我被丟在死人中，好像被殺的人躺在墳墓裡；他們是你不再紀念的，與你隔絕了。你把我放在極深的坑裡，在黑暗地方，在深處。」

6．詩篇116:3,7-10怎樣也證明「希屋爾」就是墳墓？

⁶ 聖經裡還有更多的證據表明「希屋爾」或「海地司」乃是死人的墳墓統稱，而在其中的人將來會復活過來；例如詩篇116:3,7-10說:「死亡的繩索纏繞我，陰間［希屋爾］的痛苦抓住我。我遭遇患難愁苦。我的心哪，你要仍歸安樂，因為耶和華用厚恩待你。主阿，你救我的命免了死亡，救我的眼免了流淚，救我的腳免了跌倒。我要在耶和華面前行活人之路。我因信所以如此說話。我受了極大的困苦。」在以上這段話中，請注意「希屋爾」一直是與死亡有關係而不是與不朽的生命有關。有一次當使徒保羅由於作基督徒而遭受苦難時，他引用了詩篇116:10的話並將其在哥林多後書4:13,14與耶穌從死裡復活的事相提並論。

7．撒母耳記下22:6和詩篇18:4,5怎樣暗示大衛被拖下到墳墓裡？

⁷ 當詩篇的作者大衛感到自己正被拖下死亡的墳墓中時，他也用了與以上類似的話說:「陰間［希屋爾］的繩索纏繞我；死亡的網羅臨到我。」（撒母耳記下22:6）在詩篇18:4,5，大衛又指著同一次經驗說:「曾有死亡的繩索纏繞我；匪類的急流使我驚懼。陰間［希屋爾］的繩索纏繞我；死亡的網羅臨到我。」當時大衛正面臨著遭殺害的危險，死亡的墳墓在他看來似乎已是必然的。但是他向全能的上帝呼求而被搭救離開死亡和「希屋爾」或「海地司」。那種情形彷彿他曾被耶和華上帝施大能從死亡中復活過來一般。——詩篇18:8-19。

8．先知約拿將他在魚腹中三日的經驗比擬作什麼？

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