的，辱罵的，勒索的，都不能承受上帝的國。」以上那一類人亦不受我們歡迎作為上帝王國的宣揚者。為了具備充分的資格我們必須在生活上道德清白而符合聖經所定的標準。——哥林多前書6:9,10。

牽涉到什麼

不要現在就斷定作為一個上帝王國的宣揚者牽涉到太多的事。即使你是一個要料理孩子的母親，或是一個要養家的一家之主，你亦同樣可以幫助綿羊般馴良的人認識上帝的王國。首先你可以考慮到自己的家人。（提摩太前書5:8）你應該使他們明白聖經對於有關王國的教訓。聖經記述年青的提摩太之所以長大成為一個具有信心的優秀青年乃是由於自幼便得到他祖母羅以和母親友尼基的諄諄教導。你應該以訓練你的兒童成為像提摩太一樣為你的目標。——提摩太後書1:5；3:14,15。

由於你要履行聖經對你所指示的責任，照顧你自己家人的生活，你可能發覺你能用來幫助外人的時間實在很有限。這是可以了解的。不過那些要負起家庭責任的耶和華見證人亦努力在每月內至少抽出十小時向他人講論上帝的王國和盡可能在他們的家裡主持聖經研究。當然，若果環境許可，他們會用更多的時間作傳道工作，有些則每月直接以100至150小時作傳道。每個人必須審察一下自己的環境，然後安排好自己的事務，以求能夠從事上帝所悅納的事奉工作。——羅馬書12:1。

一個以敬拜上帝為中心的生命不僅會是一個十分活躍的生命，而且你若懷著一個正確的動機而工作的話你的一生必定是豐裕而滿足的。假若你僅是為了在別人面前顯示自己的公義而用許多時間工作，你便不會是快樂的。但是如果你是為了愛上帝和真心為了要幫助他人獲得得救的知識而作為一個上帝王國的宣揚者，你便會是多麼快樂！——馬太福音22:37-39。

讀者來函

● 在《守望台》1964年五月十五日刊第319頁說希伯來書11:26所說的「基督」或受膏者乃是指摩西而言。但摩西既然沒有像古代以色列的大祭司和國王一樣受油所膏，又怎能成為受膏者呢？——美國G．G．君問。

希伯來書11:26說「他［摩西］看為基督［受膏者］受的凌辱，比埃及的財物更寶貴。因他想望及要得的賞賜。」摩西固然並沒有像大祭司和以色列的國王一樣曾受過任何實際的油所膏。（出埃及記30:22-30；利未記8:12；撒母耳記上10:1；16:13）可是，受膏乃是受任命去擔任某項職務之意，所以我們可以說一個被上帝選中或任命的人就是受他所膏，縱使他並沒有受任何實際的膏油所膏。

再者，耶穌和他的跟從者均從未受過實際的油所膏，但聖經卻說他們曾受過膏:「上帝怎樣以聖靈和能力，膏拿撒勒人耶穌。」「那在基督裡堅固我們和你們，並且膏我們的，就是上帝。」這些人曾被上帝的聖靈所膏。——使徒行傳10:38；哥林多後書1:21。

在這方面，請留意耶和華叫人寫下關及族長亞伯拉罕，以撒、雅各的話:「他不容什麼人欺負他們。為他們的緣故，責備君王，說:『不可難為我受膏的人，也不可惡待我的先知。』」事實上亞伯拉罕、以撒、雅各均從沒有被實際的油所膏，但是他們卻被稱為耶和華的受膏者。不過他們乃是他所揀選和任命的人，而他們亦的確有耶和華的聖靈在他們身上。——詩篇105:14,15。

我們同時留意到耶和華吩咐以利亞去膏以利沙、耶戶、哈薛說:「你回去，從曠野往大馬色去。到了那裡，就要膏哈薛作亞蘭王。又膏寧示的孫子耶戶作以色列王並膏亞伯米何拉人沙法的兒子以利沙作先知接續你。」（列王紀上19:15,16）聖經的記載繼續敘述有一個與以利沙在一起的先知確曾以實際的油膏耶戶為以色列十族支派王國的國王，但是卻沒有記載說以利亞或任何的人曾以油去膏以利沙或哈薛。他們得到被任命或委以責任的通知便具有受膏同樣的作用。——列王紀下2:9-14；8:13；9:1-10。

所以摩西亦然。當他在荊棘叢中接受他的任務時他可說被耶和華所膏作為他的受膏者或基督。他看這項受膏或任命比埃及的財物更為寶貴。他並不需要受過實際的油所膏才能成為耶和華的受膏者。——出埃及記3:10-4:17。

● 路加福音22:30所說那些「坐寶座上」的人指誰？——西德J．G．君問。

耶穌告訴他忠心的使徒說:「我在磨煉之中，常和我同在的就是你們。我將國賜給你們，正如我父親賜給我一樣。叫你們在我國裡，坐在我的席上吃喝，並且坐在寶座上審判以色列十二個支派。」（路加福音22:28-30）這些話是耶穌直接對著他十一個忠心的使徒所說的話；在較早的時候，他亦曾對他十二個使徒說過類似的話。（馬太福音19:28）他可以這樣說因為後來他仍然有十二個忠心的使徒；而這十二個使徒自然是坐在天上王國裡的十二個寶座上。

但是到上帝的旨意最後得到實現時，是否只有十二個忠心的使徒與耶穌同坐在寶座上呢？當我們查考一下耶穌在其他時候不是直接對他的使徒所說的話時，我們有沒有找著證據表明有更多的人會坐在寶座上呢？根據啟示錄14:1和20:6透露，那些「要與基督一同作王一千年」的人的最終數目遠超過十二人，就是144,000人。那末，羔羊的十二使徒以外的143,988人是否亦會坐在寶座上呢？君王豈不是坐在寶座嗎？而所有的144,000人豈不都是君王嗎？不錯，耶穌曾應許他的144,000個忠心門徒中的每一個都擁有坐在寶座上的權利:「得勝的，我要賜他在我寶座上與我同坐。」（啟示錄3:21）所以，路加福音22:28-30在與其他經文對照之下必定含有較廣的意義。由此我們遂得到這個結論:那些坐在寶座上審判「以色列十二個支派」的人不只包括了十二個使徒，同時還包括所有被召入耶穌在路加福音22:28-30所說王國的約的人。既然所有144,000個受膏的基督徒都被選召加入王國的約中，他們都會坐在寶座上審判「以色列十二個支派。」

那麼受耶穌基督及與其同作王的人所統治和審判的「以色列十二個支派」又預表誰呢？當然他們不可能被限制為實際的以色列十二支派，因為血統上的以色列人早已失去了他們所有的派別區分。根據使徒保羅，被承受屬天王國的人所審判的包括了一個人類的世界:「豈不知聖徒要審判世界麼？」（哥林多前書6:2）所以我們可以合理地推論路加福音22:30所提到的「以色列十二個支派」乃是指將會受耶穌基督和與他一同作王，祭司和審判官的教會肢體分子所審判的人類世界。《你可以渡過哈米吉多頓進入上帝的新世界》（英文）這本書的39頁與此一致地指出在每年的贖罪日以色列在利未族以外的各支派預表所有會在地上得著永生順服的人類。在贖罪日祭司會獻上兩種祭祀，一種是為亞倫和他的支派獻的，他們預表屬靈的以色列人；另一種則為以色列另外十二個非利未支派所獻，