的「價銀」，因上帝慷慨地賜與各人。「他叫日頭照好人，也照歹人，降雨給義人，也給不義的人。」（馬太福音5:45）這「價銀」並非金錢，卻是上帝賦予各人或向其提出的東西——藉之思想的頭腦，吸取資料的感官和獲得真智慧的權利。基本上，人可以觀察上帝所造的萬物。這些受造物可以使人知曉上帝各種不能見的品質。（羅馬書1:18-20）再者，一個人也許有好的父母，益友良朋，或其他使其留心來自上帝的智慧的人。

但愚昧的人卻無心尋求了解。他一心想著自己的事務以及一些並無真正價值的東西。含有類似意思的箴言17:24說：「明哲人眼前有智慧。愚昧人眼望地極」。愚昧人的思想雜亂無章，使他感興趣的乃是無關重要的事。於是「價銀」——他所擁有的天份、才幹和機會，在這方面他也許有時比較那些『有心』的人更多，都被浪費了。

唯獨藉上帝的恩典義人才得存活

箴言11:31說：「看哪！義人在世尚且受報，何況惡人和罪人呢！」

「看哪」這個字眼籲請人留心一項必須顧慮的重要真理。正如所羅門在傳道書7:20說：「時常行善而不犯罪的義人，世上實在沒有」。沒有人本身配得上帝的眷顧，但上帝卻樂於對誠心事奉他的人。表現不配得的恩慈。（彼得前書3:12）因此，義人努力做對的事，但有時也會行差踏錯，於是「人種的是什麼，收的也是什麼」這條原則便對之適用了。（加拉太書6:7）義人會受到管教作為他的過失該受的「報應」，這有助他改過自新而繼續行走生命之道。既然義人也會因無心之失而受到「報應」，那末故意選擇行惡，而又不肯悔改或不努力歸向義路的惡人當然更應得到嚴厲的懲罰，他們必會因自己的敗行而受『報應』。《七十人譯本》將這句箴言譯作如下：「倘若義人也僅僅得救，那不敬虔的人又有何容身之處呢？」在彼得前書4:17,18彼得顯然引用《七十人譯本》。彼得指出上帝的審判會始自上帝的家，然後說：「若是先從我們起首，那不信從上帝福音的人。將有何等結局呢？『若是義人僅僅得救，那不虔敬和犯罪的人，將有何地可站呢？』」

人類得救脫離世界苦難的日子近了！

第十六章：等待「新天新地」來臨（乙）

上帝並不耽延

40,41．雖然耶和華的『審判日子』也許在譏誚者看來遲遲未到，關於時間的一項什麼事實卻是他們應該考慮到的？

⁴⁰ 「憑著那命」，意即憑著「上帝的話」，「現在的天地」正無可改變地「直留到用火焚燒和不敬虔之人受審判遭［毀滅］的日子。」這正是將主救主耶穌基督的「臨在」視為尚未發生的現代譏誚者所要考慮的一件事。權威性地宣布上帝定意容許「現在的天地」存留這麼久的同一「上帝的話」必定會被執行。現在時候已不多了！在譏誚者和「不敬虔的人」看來，那「日」的來臨似乎還有很久，但在無始無終的永在者上帝看來，這並不是很長的時候。因此使徒彼得接著說：

⁴¹ 「親愛的弟兄阿，有一件事你們不可忘記，就是主［耶和華］看一日如千年，千年如一日。主［耶和華］所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人［滅亡］，乃願人人都悔改。但主［耶和華］的日子