接著所說的話看來是針對這種情形而說的:「智慧人的心能辨明時候和定理。各樣事務成就都有時候和定理，因為人的苦難重壓在他身上。他不知道將來的事，因為將來如何，誰能告訴他呢？」——傳道書8:5-7。

有智慧的人不會貿然反叛權威。由於他的心受智慧所指引，他體會到採取行動有適當的時機，忍受暴虐的統治者也有正當的方法。公開反叛只會招致災禍而已。在另一方面，良好的判斷力則可以防止人在不適當的時候魯莽行事。（詩篇37:1-7）「各種事務」都有適當的時候和定理（或處理的方式）。因此一個人若忽視這件事實而輕率行事，他只是自尋煩惱而已。不完美的人已有足夠的難題了，實在無謂再由於魯莽行事，不理會「各樣事務成就都有時候和定理」而加添自己的煩惱。再者，沒有人知道將來會有什麼事發生。甚至掌權者也會死亡。將這件事謹記在心可以幫助人忍受困難的局勢。暴君的統治並不會永遠延續下去。在這個不完美的制度裡，凡事都有盡頭。

詳細查考暴虐的人為統治

關於暴虐的人為統治，所羅門所作的結論是以仔細的觀察為根據的。他對人為的統治以及這種統治對人民的影響作過衷心和全面的考慮。由於這緣故他能夠說:「這一切我都見過，也專心查考日光之下所作的一切事，［當其時］這人管轄那人，令人受害。」——傳道書8:9。

可是，暴虐的統治者卻無法永遠掌權。所羅門繼續說:「我見惡人埋葬，歸入墳墓，又見他們進入和離開聖地，在城中被人忘記。這也是虛空。」（傳道書8:10）惡人在生時出入聖地;在所羅門的日子，聖地乃是聖城耶路撒冷及其中耶和華的聖殿。（馬太福音24:15）他們本不應在聖地行惡。當他們被埋葬時，他們便永遠離開聖地了。惡人雖一度居於高位，到頭來仍死去被埋;在他們一度橫行無忌的城中，他們不久便從活人的記憶中消逝了。因此這些暴虐的統治者的一生是徒然和空虛的。

聖靈——將臨的新規制背後的推動力！

第六章 一個受膏宣揚王國的教會（乙）

「慰助者」聖靈降臨

13．應許的「慰助者」會憑著誰的名傳授給人？傳給相信誰的人？

¹³ 在耶穌基督對使徒提出上述應許之前不及五百年，尼希米省長在耶路撒冷將一個論及上帝與以色列人的交往的禱告記錄下來:「你多年寬容他們，又用你的靈藉眾先知勸誡他們。」（尼希米記9:30）當彌賽亞耶穌在身體上與門徒分離之際，耶和華上帝會派出同一的靈去幫助耶穌的門徒。但這靈只會憑著耶穌的名傳授給人。它只會傳授給真心相信耶穌是彌賽亞的人。聖靈在何時首次傳授給人呢？

14,15．（甲）耶穌復活後在地上逗留的四十天行將結束時應許門徒他們會獲得什麼與約翰的浸禮不同的東西？（乙）關於耶穌所應許的這項浸禮，有一個什麼問題發生？

¹⁴ 耶穌在公元33年尼散月十六日星期日從死裡復活，在此之後有四十日的時間他隱形地留在地上。當其時他曾屢次像古代的聖潔天使所為一般，化作人形向門徒顯現，藉此證明他的確已從死裡復活，但不再是個人而是個靈體。當他向門徒顯現