鑿了一條隧道。大膽的觀光者會記得，在這條黑暗的隧道中摸索前行了一段時間之後，他們便會出到西羅亞池。

21．（甲）祭司會怎樣前往西羅亞池？他怎樣處理取自西羅亞的水？（乙）這時的歡樂使猶太人想起以賽亞的預言的什麼話？

²¹ 一大隊人，包括一班樂手在內，跟著手拿金瓶的祭司下到西羅亞的池子，但是卻並非穿過希西家的隧道而行。祭司以水盛滿金瓶之後便回到城中，前往耶和華的祭壇所在的院子。在祭壇的南邊設有兩個盆，每個盆的底部有一個孔。祭壇西南角的盆是用來承納西羅亞池的水的。祭司將水倒入盆內之後，水便從孔中流到祭壇的底部。這時在場觀禮的猶太人會大大喜樂。這使我們想起以賽亞書第12章所論及的歡樂守節者。這段經文描述以色列人在公元前537年由巴比倫獲釋返回故土時所經歷的快樂。以賽亞書12:3說：「你們必從救恩的泉源歡然取水。」

22．（甲）對守節的猶太人的祖先說來，耶和華怎樣是救恩之水的泉源？（乙）一句猶太古諺怎樣描述人們在倒出西羅亞的水時的歡欣鼓舞？

²² 耶和華是他們的救恩的屬天之源。他們的祖先在信奉異教的巴比倫流亡了70年之後，耶和華將他們拯救出來。巴比倫在公元前539年被推翻之後，猶太人熱切渴望救恩來臨。（以賽亞書44:28至45:7；耶利米書2:13）在住棚節期間，回想這場拯救使以色列人有理由歡欣鼓舞。一句古代的猶太諺語說：『人若未見過倒出西羅亞的水時的歡樂，就從未在一生中見過真正的歡樂。』

納粹「聖者」？

南斯拉夫沙格烈的佛蘭祖·古哈力大主教在最近促請教皇若望保祿二世考慮將他的前任主教，紅衣主教史提班納克，封為羅馬天主教的「聖者」。史提班納克過去的醜行看來並沒有制止古哈力和他的其他支持者提出這樣的建議。紐約《時報》報導，納粹在1941年侵入南斯拉夫之後，在克羅埃西亞有一個傀儡政府建立起來。大主教史提班納克在沙格烈大教堂的講壇上宣布這個政府成立，他本人則成為國家顧問委員會的成員，並且接受了［納粹傀儡政府］軍隊的至高使徒代理人的職位。」大戰之後，南斯拉夫政府因為這個大主教與納粹合作而將他判處十六年的監禁徒刑。「教皇庇護士十一世在這個主教被囚期間將他立為紅衣主教，並且將一切與控告他有關的人士均逐出教會，」《時報》報導說。「在南斯拉夫，除了克羅埃西亞之外，這個大主教的名字被人視作納粹醜行的同義字。」