在以賽亞之後的下一個世紀。滅絕果然臨到耶路撒冷和猶大的居民身上。可是基督的使徒保羅卻指出這場滅絕在將來還有一場更大規模的應驗；他引證以賽亞書說:「以賽亞指著以色列人喊著說:『以色列人雖多如海沙，得救的不過是剩下的餘數。因為［耶和華］要在世上施行［審問］，叫他的話都成全，速速的完結。』…如今也是這樣，照著［耶和華上帝］揀選的恩典還有所留的餘數。」——羅馬書9:27,28；11:5。

9．第二次滅絕在什麼時候來到？在我們的日子將會有一場什麼發生？

⁹ 耶和華在猶大和耶路撒冷『施行審問』的結果使許多猶太人在公元後70年被羅馬兵士殺死而滅絕。在我們的日子將會有一場最後的滅絕來到。

關於耶和華的奇異工作的警告

1,2．（甲）基督教國和猶大及耶路撒冷怎樣都是關於將臨的滅絕的鑑戒？（乙）以賽亞怎樣發出警告？

以往猶大和耶路撒冷的遭遇是今日基督教國的一個鑑戒，表明後者將會遭遇怎樣的命運。在另一方面，臨到以法蓮族為主幹而定都於撒馬利亞的以色列十族王國之上的滅絕乃是古代的猶大和耶路撒冷的鑑戒，表明同樣的滅絕將會臨到它們身上。事實上聖經用以法蓮這個名稱去代表由十個支派組成的整個以色列王國。以法蓮和它的都城撒馬利亞所遭受的滅絕發生在公元前740年當以賽亞先知仍然在世的日子。但在毀滅未臨之前上帝預先命以賽亞發出警告說:

² 「禍哉以法蓮的酒徒，住在肥美谷的山上，他們心裡高傲，以所誇的為冠冕，猶如將殘之花。看哪，主有一大能大力者，像一陣冰雹，像毀滅的暴風，像漲溢的大水，他必用手將冠冕摔落於地。以法蓮高傲的酒徒，他的冠冕必被踏在腳下。那榮美將殘之花，就是在肥美谷山上的，必像夏令以前初熟的無花果，看見這果的就注意，一到手中就吞吃了。」——以賽亞書28:1-4。

3．（甲）當撒馬利亞被立為都城時，以色列國在宗教上的情形如何？（乙）它的醉漢喝醉了什麼？他們戴上什麼裝飾？

³ 在一個肥美的山谷的西端屹立著一個高度大約三百呎的陡峭的山崗，稱為撒馬利亞或「守望之山。」撒馬利亞城便建築在這個山上。它的位置非常峻美動人；同時按古代的戰爭方法說來，它是一個極具戰略價值的軍事要塞，因為除了斷絕城中的糧食供應之外可說沒有其他的方法能夠將它攻下。當撒馬利亞城被立為以色列十族王國的首都時，以色列國已經叛離了耶和華而成為猶大及耶路撒冷的仇敵了。它甚至和非猶太的敘利亞國串同與耶和華在猶大的王國對抗。在以色列和猶大之間經常有戰爭發生。撒馬利亞這個都城變了崇拜巴力神的中心，其中充滿了醉漢，特別是政治的醉漢。他們不但喝醉了實際的酒，同時還喝醉了政治的酒。所謂政治的酒便是指從猶大獲得政治上的獨立以及和敘利亞及其他與耶和華在猶大的王國為敵的國家締結政治聯盟的酒。在他們縱酒狂歡的宴會中他們快活地在自己的頭上戴上花冠。這是一種美麗的裝飾；但它是由會褪色凋謝的花朵製成的。它只是一班被酒力所勝的醉漢所戴的一個會褪色的冠冕而已。它乃是整個撒馬利亞城在喝醉了政治獨立和政治聯盟的酒時所戴的一個會褪色的冠冕。

4．那些醉漢頭上消逝的冠冕怎樣有禍了？耶和華用來執行他所判處的懲罰的「大能大力者」是誰？

⁴ 這個會消逝的冠冕有禍了！耶和華通過以賽亞宣布說，因為它將會被人摔在地上踐踏。