王族的國家在新生的地上誕生

「一塊土地會帶著陣痛在一日之內生下來嗎？一個國家會一時便誕生嗎？因為錫安已經發生陣痛，並且生下了兒子。」——以賽亞書66:8，《新世》。

1．1931年7月26日，萬國聖經研究者在美國俄亥俄州哥倫布斯舉行的大會中採取什麼行動？在此之後，他們在普世各地接著採取什麼相應的行動？

在超過半世紀之前——準確地說，在1931年7月26日星期日下午——一群人踏上了世界的行動舞台，齊心擁護一個名字。在那難忘的日子，幾千個萬國聖經研究者在美國俄亥俄州的哥倫布斯聚集起來舉行大會，他們一致採納了一個決議，聲明他們從今以後要以根據聖經的名字「耶和華見證人」為名。（以賽亞書43:10-12）不久之後，環球各地萬國聖經研究者的小組均相繼正式採納這個獨特的名字。這個新名字一直留存至今！

2．（甲）自那時以來，持有這個基於聖經的名字的人一直遭受什麼待遇？（乙）他們在以賽亞書66:5讀到什麼給予他們安慰的話？

² 由於這個光榮的名字，至高上帝手下的見證人受到世界的仇視；甚至基督教國也仇視他們，雖然基督教國的成員聲稱是一切自稱為耶穌基督門徒的人的宗教弟兄。這種宗教仇視演變為猛烈的逼迫，結果導致多人喪生。為了鼓勵持有這個名字和行事為人與這名字的尊嚴一致的人，在2,500多年前有一段充滿安慰的話由聖經最傑出的先知之一為我們保存下來：「你們因耶和華言語戰兢的人，當聽他的話：『你們的弟兄，就是恨惡你們，因我名趕出你們的，曾說，「願耶和華得榮耀！」［他必顯現使你們］喜樂，但蒙羞的［卻］是他們。』」——以賽亞書66:5。

3．耶和華見證人怎樣表明他們因耶和華的道而戰兢？除了聽道之外，他們還怎樣行？

³ 今日的耶和華見證人便是「因耶和華言語戰兢的人」。他們害怕行事與他命人寫下的道不符。由於這緣故，他們不斷研讀上帝所感示的聖經。他們承認聖經的作者乃是他們的主和救主耶穌基督的上帝和天父。他們承認希伯來文聖經的所有三十九本書及基督教希臘文聖經的所有二十七本書均是耶和華的道；他們必須不但聽道，而且也行道。

4．（甲）基督教國仇視和排斥他們弟兄的基本原因是什麼？（乙）他們提出什麼動機作為如此行的理由？

⁴ 基本上說來，為什麼耶和華的百姓受基督教國所恨惡呢？為什麼許多自稱屬於耶穌基督的弟兄團體的人竟仇視他們呢？為什麼基督教國排斥他們，認為他們並不屬於被視為基督徒的人之列，並且由於與他們毫無共通之處而不願與他們有任何往來呢？耶和華自己提出原因說：『由於我名字的緣故。』可是那些仇視和排斥他們的人卻提出最崇高的理由為自己辯護，說：「願耶和華得榮耀！」或者引用一些避免使用上帝的名字的譯本，他們聲稱「願主得榮耀。」但是主上帝絕沒有將這些人對他的見證人的仇視和排斥視為榮耀他的事。

5．（甲）當耶和華藉著作出表示而顯現時，誰因此而喜樂？（乙）對其他的人來說，他們蒙羞意味到什麼？

⁵ 藉著將他對某些人的嘉許和對其他人的不悅表露出來，上帝向人顯現。當他這樣行時，誰為他的顯現歡欣鼓舞呢？誰會因此而蒙羞呢？耶和華對那些由於尊重他的名而被人仇視及排斥的人說：「［他必然顯現使你們］喜樂，但蒙羞的［卻］是他們。」這意味到仇視和排斥上帝忠僕的人會遭遇大禍。在古代臨到他們身上的災禍影射一場最大的災禍，這場災禍不久便會臨到一切在這『世界末期』中仇視、排斥耶和華見證人的惡人身上。（但以理書12:4）以賽亞先知接著所說的話也提及這件事，說：「有喧嘩的聲音出自城中，有聲音出於殿中！是耶和華向仇敵施行報應的聲音。」——以賽亞書66:6。

6．有「喧嘩」出自其中的城是什麼？為什麼從城中有這樣的響聲發出？

⁶ 雖然聖經沒有說明「喧嘩的聲音」所出自的城的名字，當然這城便是耶路撒冷，因為供敬拜耶和華之用的聖殿就在這個城裡。這段話的意思是，耶和華來到供崇拜他之用的聖殿作一次視察，但他發覺人們在殿裡崇拜他的方式並不蒙他所悅納。人們的崇拜僅是注重外表和充滿偽善。這為他的聖名帶來了羞辱。將耶和華的不悅表露無遺的乃是由征服世界的巴比倫人大舉進侵而造成的「喧嘩」；耶和華會以巴比倫人為工具「向仇敵施行報應」。他的仇敵便是對他作偽善的崇拜而沾污了聖殿的人。這些人是耶和華的仇敵，因為他們仇視那些真正「因耶和華言語戰兢」的人；正如上帝指出，這些人『因我的名』而受人排斥。——以賽亞書66:2,5。

7．以賽亞的預言在何時獲得應驗？耶利米有什麼遭遇？誰看出耶和華的道是真實的？

⁷ 因此，在接著的世紀中，在耶利米、以西結和但以理先知的日子，耶和華運用巴比倫的大軍作為他向背約的以色列人「施行報應」的工具。在公元前607年，整個耶路撒冷城均遭受毀滅，甚至睿智的所羅門王在城中建造的華美聖殿亦未能倖免。這在城中造成了多大的「喧嘩」！生還的猶太人被放逐到巴比倫去。剩下的少數猶太人最後逃到埃及去，並且迫使耶利米先知與他們同行。這樣，耶利米的預言便隨著土地完全淪為荒涼而獲得應驗。由於這緣故，一度有一個國家居於其上的土地遂不再是一個以耶和華上帝為屬天君王的活的國家的領土了。『因耶和華的言語而戰兢』的忠心猶太人看出他的話是完全真實的。

8,9．（甲）現代實體的耶路撒冷是什麼？（乙）據耶穌的預言指出，實體的耶路撒冷會有什麼遭遇？為什麼？

⁸ 今日，『因耶和華的話語而戰兢的人』便是耶和華的見證人；一切仇視和排斥他們的人將會遭受比在公元前607年所發生的慘劇遠較令人震驚的災禍。在耶利米、以西結和但以理的日子臨到的災劫發生於以色列人身上，是「要作為鑑戒［或先模］，並且寫在經上，正是警戒我們這末世［事物制度的末了，《新世》］的人。」（哥林多前書10:11）屆時的確會「有喧嘩的聲音出自城中」，意即出自受上帝所譴責，由古代不忠的耶路撒冷所影射的基督教國中。像古代的以色列一樣，基督教國也聲稱與上帝立了約——以耶穌基督為中保的新約。（希伯來書8:7-9）但是它卻沒有履行它聲稱與上帝所具有的立約關係。據耶穌自己所預言，一場由臨到古代耶路撒冷之上的慘劇所影射的「大災難」行將臨到基督教國之上：

⁹ 「那時必有大災難，從世界的起頭直到如今沒有這樣的災難。後來也必沒有。若不減少那日子，凡有血氣的，總沒有一個得救的；只是為選民，那日子必減少了。」——馬太福音24:21,22；馬可福音13:19,20。

10．除了基督教國之外災難也會牽涉到誰？「有血氣的」生還者由誰所構成？

¹⁰ 這場空前絕後的大災難已迫近眉睫了。這場災難來自「選民」的上帝——耶和華——之手。這場災難不但會牽涉到耶路撒冷所預表的基督教國，同時也牽涉到基督教國的盟友，整個事物制度。（雅各書4:4）今日因耶和華的道而戰兢的人，獻了身受了浸的基督徒，便是屆時會生還的『有血氣的人』。

無法制止的迅捷誕生

11．（甲）人在誕生之前先經歷一段什麼時期？但是對重建的耶路撒冷來說，有一段類似的時期嗎？（乙）憑著誰的命令有另一個耶路撒冷在故址上重建起來？（丙）以賽亞有預言到舊耶路撒冷的故址會荒涼多久嗎？

¹¹ 現在讓我們回頭再看看以賽亞那令人興奮的預言！先知在上帝感示之下提出黯淡的前途之後轉而預言到一件令人喜樂的大事。以正式手續結合的父母會懷著熱切的期望等待合法的兒女誕生。以人的誕生而言，胎兒必需經過上帝所指定的一段時期之後才得以發育完全。但在這方面，創立生育過程的偉大造物主預言到一件按照他自己的安排而成就的奇事。他的先知以賽亞曾預言到飽受污染的耶路撒冷城會遭受毀滅，於是，原本建於錫安山上的城市遂不復存在了。但是另一個城市會憑著波斯王古列大帝的命令在同一個錫安山上興建起來；耶和華的僕人古列會將巴比倫帝國推翻。（以賽亞書44:28；45:1）但是，至於舊的耶路撒冷會停止存在而沒有「兒女」或公民多久，以賽亞的預言並沒有提及。以賽亞也沒有預言到錫安山和附近的土地會淪為受人規避的荒野多久。

12．一塊新的土地怎樣在古代世界的地圖上出現？這會成為什麼的祖國？

¹² 可是，在古列大帝的日子，另一個耶路撒冷會興起成為許多「兒子」的母親，意即它會有許多人民和百姓生活在它的領土中。這是否意味到有一塊「土地」會在古代世界的地圖上出現，成為一個曾一度不是「國家」的民族的祖國呢？耶和華上帝對這個問題所提出的預言性答覆是，不錯！

13,14．（甲）猶太俘虜被放逐到外國之後的第一個禧年臨到時，猶太人會重返故土嗎？（乙）耶路撒冷有憑著猶太俘虜的極力奮鬥而再次成為有「兒女」的母親嗎？關於這件事，以賽亞書66:7,8的預言怎樣說？

¹³ 因此問題是，在什麼時候？以什麼方式？耶和華通過他的先知耶利米預言說，一度存在的「國家」所擁有的土地會淪為荒涼七十年，這段時間比五十年的禧年時期長二十年。因此，當普通的禧年在公元前573年來到時，在猶太人以前的故土上並沒有任何禧年的慶祝舉行，也沒有任何耶路撒冷或錫安產生而成為它屬下人民或「兒女」的母親。直至公元前537年才首次有被放逐異地的猶太生還者返回故土。這件事會發生而無需被擄到巴比倫的猶太人作出任何異乎尋常的奮鬥和營謀。反之這會是上帝按照他的預言性應許而成就的作為。雖然這件事看來極少可能，一個「國家」卻會在猶太人的放逐結束之後在一塊由耶和華上帝為其保存的土地上誕生。耶和華的目光越過在公元前607年所發生的國家慘劇，他暗示會有這樣的一件奇事發生。他接著感示以賽亞說：

¹⁴ 「錫安［意即另一個耶路撒冷］未曾劬勞，就生產；未覺疼痛，就生出男孩。［地］豈能一日而生？［國］豈能一時而產？因為錫安一劬勞，便生下兒女。這樣的事誰曾聽見，誰曾看見呢？」——以賽亞書66:7,8。

15．這項產期的經驗與啟示錄12:1-17所描述的比較起來如何？

¹⁵ 這樣一項異乎尋常的誕生與聖經最後一本書所描述的一個男孩的誕生剛相反。我們在啟示錄12:1-17讀到：「天上現出大異象來，有一個婦人，身披日頭，腳踏月亮，頭戴十二星的冠冕。她懷了孕，在生產的艱難中疼痛呼叫。天上又現出異象來，有一條大紅龍，七頭十角，七頭上帶著七個冠冕。牠的尾巴拖拉著天上星辰的三分之一，摔在地上。龍就站在那將要生產的婦人面前，等她生產之後要吞吃她的孩子。婦人生了一個男孩子，是將來要用鐵杖轄管萬國的。她的孩子被提到上帝寶座那裡去了。……龍向婦人發怒，去與她其餘的兒女爭戰，這兒女就是那守上帝誡命，為耶穌作見證的。」

16．我們可以看出「異象」中的婦人和她所生的「男孩子」是什麼或是誰？

¹⁶ 既然地上沒有任何女子腳踏月亮，頭戴十二星的冠冕，以上所描述的「異象」中的婦人必然含有象徵性。既然她的孩子被上帝所接納，上帝必然是使她懷孕的一位。因此她彷彿是上帝的妻子一般。考慮到所有的因素，「異象」中天上的婦人必然象徵上帝那由天上億萬靈體所構成而與妻子相若的組織；在這些靈體中，他的獨生子耶穌基督乃是首要的分子。婦人的孩子或「男孩」必然同樣具有象徵性，而這個男孩所象徵的乃是上帝的王國，因為男孩被提到上帝的寶座那裡。為了使這王國不致僅成為一件抽象和理論上的東西，就必須有一位活著的個體作為國家的君王和統治者。這位真實的個體必須是耶和華上帝曾經與之立約，應許將王國賜給他的那一位。

17．因此，上帝的獨生子怎樣成為有權坐在他父旁邊的寶座上的君王？

¹⁷ 不錯，這位便是他的獨生子耶穌基督。由於憑著上帝的奇跡在伯利恆誕生為人，並且生於以色列大衛王的家族中，耶穌在血統上有權承受這個王國。（以賽亞書9:6,7；路加福音22:29,30；馬太福音1:17-25）因此很適當地，在論到屬天的「婦人」時，聖經強調她的孩子是個「男孩」，因為君王的職位是保留給大衛王族中一個男性後裔的。

18．這個象徵性的男孩子產生時的環境與以賽亞書66:7,8（《當代聖經》）所描述的環境比較起來如何？

¹⁸ 特別在與懷孕和產痛有關的事上，天上「婦人」產下一個「男孩子」的環境與以賽亞的預言所提及的不同。因此我們有重要的理由認為以賽亞書66:7所說的「男孩」預言到一種與啟示錄12:5所說的「男孩子」不同的情況。看來「男孩」是指在以賽亞所預言的「地」上產生的「國」而言。再者，在復興的以色列人的事例上，王權或統治權並非他們在公元前537年於耶路撒冷復國時的顯著特色。當時並沒有一個屬於大衛王系的君王再次坐在寶座上。既然猶太是波斯的一個行省，他們受到下令在耶路撒冷重建聖殿，將純真崇拜恢復過來的古列王所統治。可是，這場復興卻出乎意料之外地突然發生。根據《當代聖經》，以賽亞書66:7,8說：「在錫安還沒有覺得生產的痛楚、還不覺得疼痛以前，孩子就已經產下來了。地能在一天之間就生出來嗎？一個［國家］能在剎那之間建立起來嗎？有誰曾經聽過這樣的事？有誰曾經看見過呢？錫安一感到陣痛就生出孩子來了。」

19．（甲）在誰看來，以色列國在放逐結束之後的誕生十分迅捷？為了什麼原因？（乙）在祖先的故土上定居下來的人怎樣是個全新的世代？在什麼意義上說來這是一塊新生的土地？

¹⁹ 正如預言所說以色列國在放逐結束之後的誕生彷彿加速發生一般。這件事在公元前537年突然發生，使古代的世界大感驚奇。當時的異教世界絕沒有想到死去已久的以色列國會再次在上帝賜給它的土地上活過來。當時其實有一個新的錫安出現而生下一個新的國家。我們記得以色列人曾在不同時候被放逐到巴比倫去。聖經的記載表明，在公元前617年他們首次被擄時有10,000個猶太人被放逐到巴比倫去。後來有數以百計的人被放逐。（列王紀下24:14；耶利米書52:28-30）可是，在公元前537年從這個異教國家獲釋返回祖先的故土居住的猶太人包括42,360個男子，除此之外還有許多奴僕和職業歌手。這批以色列人中包括若干個曾見過所羅門王在耶路撒冷所建的聖殿的老人。（以斯拉記2:64,65；3:12）因此，以大部分而言，懷著建造一間新聖殿的目標而重返故土居住的以色列人乃是一個全新的世代。當時有一個新的錫安在一塊新生的土地上興起。它成為一個在被放逐之後重建起來的國家的母親。它居於波斯的新猶太行省。

20．這件事的現代副本怎樣發生於萬國聖經研究者在戰後第一年（1919年）的遭遇之上？

²⁰ 復興的以色列人在公元前537年以「國家」的身分「誕生」，這件事有一個現代副本嗎？有，因為在1914-1918年的第一次世界大戰結束之後的第一年，一個屬靈的「國家」在更大的古列，業已登基的君王耶穌基督，統治之下誕生了！怎會如此呢？在大戰期間，守望台聖經書社，萬國聖經研究會的出版機構，從紐約布洛克林撤銷而遷返賓雪法尼亞州畢茲堡較小的辦事處。它出版的最新書刊在加拿大和美國被政府禁止銷流，而社方的社長、司庫祕書和總部其他六位工作人員則在1918年被判長期徒刑。敵人的意圖正如詩篇83:4所表示一般：「來罷，我們將他們剪滅，使他們不再成國，使以色列的名不再被人記念。」但是在1919年的春季，他們卻突然獲得釋放而使基督教國大感震驚！在同一年，飽受逼迫的萬國聖經研究會在美國俄亥俄州杉樹角舉行戰後的第一個大會。大會向聽眾宣布除了《守望台》雜誌之外有一份新的雜誌發行，稱為《黃金時代》（現今稱為《儆醒！》）。

21．這樣，有什麼在外邦人的日期結束了五年之後誕生？它擔任什麼職分？它怎樣在一塊新生的「地」上誕生？

²¹ 這樣，在「外邦人的日期」於1914年結束以及上帝的王國在更大的古列耶穌基督手中建立起來之後五年，一個新的「國家」，一個屬靈的「國家」，在地上誕生了。這個新「國家」的成員會成為新近在天上誕生的上帝王國的大使；他們會成為持有耶和華的聖名的見證人。既然外邦國家將上帝的顯形組織踐踏在腳下的時期已經結束了，上帝遂將他的「國家」安置在合法的「地」上；這塊象徵性的「地」便是它在地上的活動範圍。——路加福音21:24。

22．對於自己有能力成為新生的「國」之父一事，耶和華提出什麼問題？為了答覆這個問題，他在古代的先模和現代的實體中怎樣行？

²² 這個國家令人驚奇的誕生是由全能的上帝耶和華所促成的，他決心不讓任何事阻止這項偉舉發生。他在以賽亞書66:9說：「耶和華說，『我既使她臨產，豈不使她生產呢？』你的上帝說，『我既使她生產，豈能使她閉胎不生呢？』」對於這些具有挑戰性的問題，上帝最初的反應是將他的百姓在公元前537年從巴比倫釋放出來，然後使耶路撒冷重建而充滿猶太籍的居民，彷彿是這城的兒女一般。在現代，上帝對他自己提出的問題所作的響應是使實體的耶路撒冷，他的屬天組織，在地上產生一個屬靈的「國家」。這件事是在更大的古列，新近在天上登基作王的基督，指揮之下成就的。這項誕生發生於戰後的1919年。它產生了一群人，錫安的「兒女」；他們完全忠於上帝那業已建立的王國的權益，並且對世上的所有政府嚴守中立。從1914年直至現今，全能的上帝絕沒有容許任何事阻礙他的旨意獲得完全的實現！

在研讀過這篇討論以賽亞書66:5-8的文章之後，你能夠回答以下的問題嗎？

第5節：「弟兄」怎樣仇視和排斥純真的敬拜者？這些「弟兄」怎樣蒙羞？

第6節：在古代怎樣「有喧嘩的聲音出自城中」？在現代又如何？

第7節：「婦人」未「劬勞」便生下的「男孩」是什麼？這與啟示錄12:5所提及的「男孩子」是指同一的事嗎？

第8節：在公元前537年，一個「國」和一塊「地」怎樣出乎意外地突然產生？

國家的誕生對人類所具有的意義

1,2．（甲）耶和華有直接回答他自己在以賽亞書66:9所提出的問題嗎？（乙）按照以賽亞書66:10-14，他提出什麼呼籲？

上帝對於自己在以賽亞書66:9所提出的問題並非只是簡單直截地提出一個否定的答案而已。反之他感示以賽亞發出以下這個勝利的呼召：

² 「你們愛慕耶路撒冷的，都要與它一同歡喜快樂。你們為它悲哀的，都要與它一同樂上加樂；使你們在它安慰的懷中吃奶得飽，使他們得它豐盛的榮耀，猶如擠奶，滿心喜樂。耶和華如此說：『我要使平安延及它，好像江河，使列國的榮耀延及它，如同漲溢的河，你們要從中享受。你們必蒙抱在肋旁，搖弄在膝上。母親怎樣安慰兒子，我就照樣安慰你們；你們也必因耶路撒冷得安慰。你們看見，就心中快樂，你們的骨頭必得滋潤，像嫩草一樣。而且耶和華的手向他僕人所行的，必被人知道；他也要向仇敵發惱恨。』」——以賽亞書66:10-14。

3．他把從外地返回故土的猶太人比作什麼？他們享有什麼喜樂？他們在這件事上見到誰的「手」？

³ 預言把從異國返回故土的人比作吃奶的新生嬰兒。對被放逐到巴比倫河旁的猶太人來說，他們吃奶得飽意味到會有另一個耶路撒冷建築在被毀滅了的都城的故址上；此外，它會對屬下的許多人民或境內的居民成為母親一般。（可參閱路加福音13:34。）像當時中東的母親們一般，重建的耶路撒冷會將屬下的兒女「抱在肋旁」；當她坐下時，她會慈愛地把孩子放在膝上逗玩。在公元前第六世紀，愛戴耶和華的顯形組織的猶太人會為此而歡欣鼓舞。曾有七十年的期間，當他們在異教國家裡流亡之際，沒有一個耶路撒冷作為耶和華的選民的都城；但現在他們已不再為這件事憂傷了。他們的喜樂正如詩篇126篇所描述的一般；這與詩篇137篇所表現的哀傷形成一個強烈的對照。耶和華的僕人看出他的確伸手拯救他們。

4,5．（甲）餘民對於上帝為他們顯現他的「手」一事有什麼反應？他們比以前更深深體會到什麼事？（乙）當時上帝採取其他什麼行動的時間已來到？（丙）以賽亞怎樣描述這件事？

⁴ 對於在1919年「誕生」的屬靈「國家」的成員來說，情形也一樣。他們出乎意料地從第一次世界大戰期間仇敵加於他們身上的種種限制以及被消滅的威脅獲得解放之後，他們為此而歡欣鼓舞，興高采烈。他們的哀傷已過去了。他們比以前更深刻地體會到耶和華是他們的上帝，也體會到他有一個顯形的組織，正如他在天上有一個像他的妻子一般的隱形組織。對餘民來說，這個隱形組織乃是他們的「母親」，是「在上的耶路撒冷」。（以賽亞書54:1-6；加拉太書4:26）因此，他們擺脫了第一次世界大戰期間凌亂散漫的情況而再次會合起來之後，他們很高興受這位屬靈「母親」，他們的父上帝的屬天「妻子」，所哺養和呵護。他們通過他們的長兄耶穌基督將自己呈獻給上帝而成為他手下的「僕人」；他們獲悉耶和華的「手」為他們施展大能而深感欣慰。與此相反地，上帝「向仇敵發惱恨」的時候已來到了。上帝的仇敵包括一切對他那新生的王國的宣揚者表現敵視態度的人，因為敵視他的子民就等於敵視他。耶和華接著宣布他會怎樣表現他的惱恨，說：

⁵ 「『看哪，耶和華必在火中降臨，他的車輦像旋風，以烈怒施行報應，以火焰施行責罰。因為耶和華在一切有血氣的人身上，必以火與刀施行審判，被耶和華所殺的必多。那些分別為聖、潔淨自己的，進入園內跟在其中一個人的後頭，吃豬肉和倉鼠並可憎之物，他們必一同滅絕，』這是耶和華說的。『我知道他們的行為和他們的意念；時候將到，我必將萬民萬族聚來，看見我的榮耀。』」——以賽亞書66:15-18。

6．以賽亞日子的以色列人怎樣背約及玷污自己？

⁶ 在以賽亞寫這段話的日子，在毀滅於公元前607年臨到耶路撒冷身上之前超過一個世紀，以色列人明目張膽地違反了他們整個國家與耶和華所立的約，以先知摩西為中保所訂立的律法之約。他們潔淨自己以便在特別的園中從事偶像崇拜，而且他們違反了上帝禁止他們吃某些東西的律法。他們在與他們立了約的上帝面前玷污了自己而完全沒有為他增光。

7．（甲）耶和華怎樣按照他所訂的立約條件採取行動解決這個爭論？（乙）耶和華在今日與什麼人發生類似的爭論？

⁷ 因此耶和華對這些背約的人執行他那有如烈火和暴風一般的判決，而這是與他所訂的立約條件完全一致的。他以行刑的「刀」解決他與一切有血氣的猶太人所發生的爭論。難怪只有幾千個猶太人在耶路撒冷遭受的慘酷毀滅中生還，但他們在事後被擄到信奉異教、崇拜偶像的巴比倫去受到長期的放逐。四周的列國和民族均被迫看見耶和華的榮耀的這項顯現，由此表明他乃是信實守約，永不說謊的上帝。這一切嚴肅地提醒我們，同一位上帝與現代的基督教國有一項規模大得多的爭論。基督教國聲稱它已代替古代的以色列國成為耶和華上帝的子民，但上帝會用他那施行報應的「刀」將基督教國完全消滅而為自己增光。

在列國中立一個「記號」

8,9．（甲）耶和華在產生了什麼事物及他的百姓有過什麼戰時經歷之後執行他的旨意為自己增光？（乙）他怎樣在以賽亞書66:19,20表明他的旨意？

⁸ 全能的上帝使「一塊土地」「帶著陣痛在一日之內生下來」，並且使「一個國家」「在一時之間便誕生」；至於在此之後接著有什麼事發生他執行了他那無可改變的旨意而為自己在萬國中帶來了榮耀。當我們讀到他在以賽亞書66:19,20所說的話時，我們可以記得自從屬靈以色列人的餘民所構成的「國家」在1919年誕生以來，耶和華成就了一些什麼大事。在第一次世界大戰期間，屬靈的以色列人不再是一群有組織的人，而且看來很少可能會渡過這場世界鬥爭。以下是耶和華所說的話：

⁹ 「『我要顯記號在他們中間［在他們中間立一個記號，《當代聖經》］，逃脫的，我要差到列國去，就是到他施、普勒、拉弓的路德和土巴、雅完，並素來沒有聽見我名聲，沒有看見我榮耀遼遠的海島；他們必將我的榮耀傳揚在列國中。他們必將你們的弟兄從列國中送回，使他們或騎馬、或坐車、坐轎、騎騾子、騎獨峰駝，到我的聖山耶路撒冷，作為供物獻給耶和華，好像以色列人用潔淨的器皿盛供物奉到耶和華的殿中，』這是耶和華說的。」

10．上帝在列國中所立的「記號」證實是什麼？

¹⁰ 什麼證實是耶和華自第一次世界大戰以來在列國中所立的「記號」呢？這是個活的「記號」。較早時候，代表耶和華發言的以賽亞先知預言說：「看哪！我與耶和華所給我的兒女，就是從住在錫安山萬軍之耶和華來的，在以色列中作為［記號］和奇跡。」（以賽亞書8:18）在希伯來書2:11-13，基督的使徒保羅引用這段預言性的話，並且將其應用在耶穌基督和他手下由靈而生的門徒身上，說：「因那使人成聖的和那些得以成聖的都是出於一，所以他稱他們為弟兄，也不以為恥，說：……『看哪！我與上帝所給我的兒女。』」

11．自從1914年以來，構成這「記號」的人在普世宣揚什麼？為什麼他們需要被召集起來？

¹¹ 與此一致地，耶和華在地上列國中所立的「記號」乃是屬靈的「國家」，這個國家的成員在普世宣揚上帝的王國。對地上的列國說來，「外邦人的日期」或「指定的列國時期」已在1914年結束，而上帝的王國則在這段時期結束時於天上誕生。（路加福音21:24，《國語聖經》；《新世》；馬太福音24:14）為了這緣故，耶和華把在第一次世界大戰期間被猛烈迫害所驅散的屬靈以色列的餘民召集起來。

12．（甲）有誰加入渡過第一次世界大戰的餘民的行列？（乙）特別從什麼時候以來，上帝開始將「逃脫」的人派出？

¹² 此外，還有其他的人要被帶進來加入渡過第一次世界大戰的屬靈以色列人的行列，使基督屬靈「弟兄」餘民的全數得以完成。（馬太福音25:40）特別自萬國聖經研究者在1919年夏季於美國俄亥俄州杉樹角舉行第一次大會以來，耶和華開始將最初一批餘民中一些「逃脫的人」差到「列國」去。萬國聖經研究者於1922年在美國俄亥俄州山度斯基附近的同一避暑地點舉行大會之後，耶和華甚至以更傑出的方式如此行；當時守望台聖經書社的社長對與會的代表作了一個感人的演講，他在演講的最高潮提出以下戲劇性的口號：「要宣揚、宣揚、宣揚君王和王國。」在此之後，屬靈以色列餘民的各小組加緊向人宣揚上帝那業已建立的王國，藉此「對萬民作一個見證」。小組的所有成員均參加「逐戶」及公開的傳道工作。他們都是王國的大使！——使徒行傳20:20，《新世》。

13．正如以賽亞所預言，誰從萬國中被召集起來？這有如運用什麼比步行更迅速的交通工具一般？

¹³ 正如以賽亞所預言，這一切發展使屬靈弟兄團體的餘民彷彿以各種比步行迅速得多的交通工具召集起來一般。耶和華說他會差遣一些『逃脫的人』，甚至到遙遠的地方去。他所派出的乃是一些從第一次世界大戰以及從1914-1918年這段苦難時期的饑荒、瘟疫、地震等災禍得以「逃脫」的人。這些人也渡過了仇敵加於獻了身的聖經研究者身上的猛烈迫害；當時這些真正的基督徒熱心地在世界各地與守望台聖經書社通力合作。這種迫害特別使有些人遭遇靈性上的死亡，以致他們沒有在第一次世界大戰之後與生還的餘民一同聚集起來。雖然當時上帝開始通過社方的書刊及通過前往探訪各小組的週遊代表發出呼籲促請人採取合一的行動，這些人亦無動於中。

14．「逃脫」的人被派出去傳講什麼？他們甚至被派往一些對什麼事一無所知的地方？

¹⁴ 可是，忠心的人卻像耶和華所預言一般「將我的榮耀傳揚在列國中」。（以賽亞書66:19）「逃脫」的人遵命前往所有可抵達的地方和「列國」去，甚至達到「遼遠的海島」上；他們努力宣揚耶和華的王國的榮耀，告訴人這個王國現已在天上在掌權的君王耶穌基督手中建立起來了。列國和遙遠的海島上有許多人甚至從未聽聞過真實的上帝耶和華，也絕不知道聖經所預言的時代徵象表明上帝榮耀的王國已經在天上誕生了。——啟示錄12:1-5,10。

15．被帶來『作供物獻給耶和華』的屬靈「弟兄」必須在靈性上保持什麼狀態？為什麼？

¹⁵ 「逃脫」的人帶來了許多屬靈的「弟兄」「作為供物獻給耶和華」而非獻給某個教派的人為領袖或爭取人民支持的某個政治強國。「供物」若要受耶和華所悅納，就必須是潔淨的才行。由於這緣故，預言將這些活的「供物」比作「好像以色列人用潔淨的器皿盛供物奉到耶和華的殿中。」（以賽亞書66:20）由於這緣故，構成「供物」的屬靈「弟兄」必須不屬這個世界；不錯，他們必須「不沾染世俗」。（雅各書1:27）他們必須對這個不潔的事物制度中污穢的政治保持中立。因此耶和華說他們會被帶到「我的聖山耶路撒冷」。這並不是指現代以色列國的首都耶路撒冷而言。這個以耶路撒冷為都的國家有百分之八十五的人民是猶太人，而且是以維持世界和平安全為目的的聯合國組織的成員。

16．為什麼今日耶和華在中東沒有任何可以稱為他的「聖山」的地方？

¹⁶ 現代中東的耶路撒冷並沒有任何「聖山」可以在宗教的意義上被耶和華稱為他的山。為什麼沒有呢？因為一度是上帝的「聖山」的地方現在已被稱為圓石頂的回教清真寺所佔據。這間廟宇不是供敬拜耶和華而是供敬拜沒有個人名字的回教上帝之用。

17．自從新的國家在1919年誕生以來，屬靈的「弟兄」被帶到的「聖山耶路撒冷」是什麼？

¹⁷ 考慮過一切有關的因素之後，我們可以看出一件重要事實：在以賽亞書66:20的現代應驗中，「我的聖山」是指屬靈以色列人那與母親相若的組織而言，亦即加拉太書4:26所說的「在上的耶路撒冷」。這便是以賽亞書66:8所說的『生下眾子』的錫安。構成新生的「國家」的『眾子』是在戰後的1919年『一時而生』的。鑑於這件事實，自從「國家」誕生以來，「逃脫」的人將他們所帶來的屬靈「弟兄」『獻給耶和華作供物』；他們與他的王族組織，「在上的耶路撒冷」，取得連繫，而「在上的耶路撒冷」則由古代在地上重建的耶路撒冷所預表。這些人得以成為她的『眾子』；他們被帶進耶和華的宇宙組織的屬地顯形部分中，成為屬靈的耶路撒冷居民。

耶和華的純真崇拜得以復興

18．既然耶和華應許將新生「國家」的一些分子『取作祭司和利未人』，這個「國家」在他們的活動領域中怎樣行是再適當不過的事？

¹⁸ 新生的「國家」有在戰後屬靈活動的領域中對獨一永生的真神耶和華作完全的敬拜嗎？既然現在他們已從偽宗教的世界帝國大巴比倫的奴役下獲得釋放，這樣行無疑是再適當不過的事。他們的確如此行，而這是與耶和華在以賽亞書66:21應許他會對新生的「國家」所採取的行動完全一致的：「耶和華說，『我也必從他們中間取人為祭司，為利未人。』」我們必須記得，當以色列人在公元前607年至公元前537年之間被放逐到古巴比倫的七十年期間，他們並沒有任何亞倫系的大祭司和副祭司以及祭司的僕人利未人為他們服務，因為這些人在其中服務的聖殿已被摧毀了。耶和華曾在何西阿書3:4,5很準確地預言到這件事說：

19．耶和華怎樣在何西阿書3:4,5預言到他的崇拜會復興過來？

¹⁹ 「以色列人也必多日獨居，無君王，無首領，無祭祀，無柱像，無以弗得，無家中的神像。後來以色列人必歸回，尋求他們的上帝耶和華和他們的王大衛［彌賽亞］；在末後的日子［他們］必以敬畏的心歸向耶和華，領受他的恩惠。」

20．耶和華的這項行動需要將什麼重建起來？在什麼地方？這是為了要滿足什麼至為重要的需要之故？

²⁰ 這樣，耶和華除了將以色列人從巴比倫釋放出來之外，他也會照料他們最重要的需要，靈性上的需要。他會為他們再次設立一個合法的大祭司及其手下的副祭司，這些人會由手下一群利未人加以協助。這需要將聖殿在耶路撒冷重建起來，使他們可以從事對那「在一時之間」誕生的「國家」如此重要的服務。這件事會發生於「帶著陣痛在一日之內生下來」的「土地」上，這土地便是他們所深愛的故鄉。不錯，這件事雖然看來頗少可能，但卻必然會發生。——以賽亞書66:8，《新世》。

21．自1919年以來，新生的「國家」中有什麼類似的事在屬靈的意義上發生？

²¹ 在一種屬靈的意義上，自從耶和華上帝將屬靈以色列的餘民在戰後的1919年從大巴比倫（偽宗教的世界帝國）的魔掌中拯救出來之後，有一件類似的事發生於他們身上。耶和華首先留意他們在靈性上的需要。他澄清了他們對於彌賽亞君王耶穌基督身兼上帝大祭司之職一事的了解。他將他們由於與大巴比倫交往及受其奴役而仍然受到的宗教染污完全清除。身為『被揀選的族類、王族的祭司、聖潔的國度、屬於至高上帝的子民』的成員，他們比以前更清楚地體會到他們如何及為何需要對這個現代世界的政治事務嚴守中立。他們看出獨一永生的真神『為自己建立名聲』的適當時候已經來到了。他們醒覺到自己有義務要顯揚上帝私有的名字——耶和華——而將其置於其他任何名字之先。他們體會到自己有義務要作這位上帝的見證人；在許多世紀期間，這位上帝的名字一直被人隱瞞起來。因此很適當地，他們在值得記念的1931年採納了「耶和華見證人」這個名字。——彼得前書2:9；以賽亞書43:12；63:12。

22．雖然事情牽涉到拯救人類，最重要的爭論和聖經最重要的道理是什麼？為什麼？

²² 雖然人類從罪孽、死亡、魔鬼撒但及他組織的奴役之下獲得釋放一事在上帝所感示的聖經裡受到適當的注意，這卻不是最重要的事，也不是聖經裡最重要的道理。正如《守望台》1941年8月15日刊中題名為「忠誠」的主要文章說：「耶和華定意要以他的公義政府統治世界，這項旨意在聖經裡屢次受到強調。他的政府便是他將基督耶穌立為君王的神治國。……撒但的挑戰所引起的主要爭論在以往和現今均是宇宙的統治權。」（1,19段）因此，至高上帝的主要目的是要洗雪唯獨他才擁有的宇宙至高統治權。不久他便會在『上帝全能者大日子的戰爭』中在哈米吉多頓的戰場上以轟天動地的方式如此行。（啟示錄16:14-16）屬靈以色列這個「聖潔的國度」有責任、權利和光榮對耶和華的宇宙至高統治權保持忠貞而證明魔鬼是虛謊的。

23．耶和華使敵國的什麼企圖不能成功，從而應驗了他在以賽亞書66:22所說的預言？

²³ 雖然撒但的顯形組織中的俗世列國千方百計要把1919年在新生的「土地」上誕生的「國家」消滅，他們的詭計卻至今一直未能成功。這正好應驗了宇宙主宰在以賽亞書66:22所提出的以下保證：「耶和華說：『我所要做的新天新地怎樣在我面前長存，你們的後裔和你們的名字也必照樣長存。』」

24．（甲）上帝的新天新地的永恆性對屬靈以色列的餘民提出什麼保證？（乙）過了相當時候，餘民會成為什麼的一部分？

²⁴ 不論魔鬼撒但和他手下隱形的鬼魔及他在地上的顯形組織在不久的將來試圖以什麼方法攻擊屬靈以色列的餘民，這群人和他們的名字絕不會被剪除。但是撒但組織的顯形屬地後裔和他們的名字卻不會存留很久了。與此截然不同地，耶和華的宇宙組織的後裔，屬靈以色列的餘民，則會永遠長存，它的名字也不會被仇敵消滅而被人遺忘。正如宇宙主宰耶和華所創建的新天新地會永遠長存，屬靈以色列的餘民及其美名也會永遠長存。這並不是說屬靈以色列的餘民會永遠留在地上。反之，過了相當時間之後，他們便會被提到天上，在「新天」裡與他們的大祭司耶穌基督會合而在屬靈的聖殿中作副祭司。

25．（甲）耶和華在什麼時候開始『創建』「新天」？（乙）特別自何時以來，「新地」的未來分子開始出現？

²⁵ 耶和華上帝在「指定的列國時期」於1914年結束時開始創造「新天」，當時他將他那得了榮耀的愛子耶穌基督安放在屬天的寶座上，以萬王之王、萬主之主的身分施行統治。耶穌便是「大衛的後裔」；當他在地上是個完美的人時，宇宙的主宰耶和華與他立了一個約去承受一個永遠的王國。（馬太福音21:15）君王耶穌基督從屬天的寶座上統治地球。創建「新地」並不需要將實際的地球毀滅。不，因為地球本身會「永遠長存」。（傳道書1:4）基督所統治的上帝王國會使地球成為一個永遠的樂園。耶和華創造「新地」與這件偉大的事實並無抵觸，因為新地的意思是上帝會創建一個新的人類社會；這個社會是與他和他那公義的「新天」完全一致的。（彼得後書3:13）「新地」社會現今在地上已有數百萬個未來的成員。這些人特別自1935年以來開始出現。

26．（甲）以賽亞書66:12怎樣論及這一「大群人」與屬靈以色列人的餘民連合起來？（乙）這群人現今在什麼地方事奉耶和華？

²⁶ 這些人是來自萬國萬族和各種語言的，他們已通過大祭司基督將自己呈獻給耶和華上帝，並且效法好牧人耶穌基督在水裡受浸以象徵他們的獻身。（約翰福音10:14,16）較早時候，耶和華在以賽亞書66:12說他會使「列國的榮耀」延及代表「在上的耶路撒冷」的屬靈以色列的餘民；這會「如同漲溢的河」一般。自從1935年以來，使「列國的榮耀」延及屬靈餘民一事已開始進行，他們以好牧人，正在掌權統治的君王耶穌基督，手下「大群」『另外的羊』的姿態出現。（啟示錄7:9-17）由於他們忠於基督所統治的上帝神治政府，好牧人使他們與屬靈以色列的餘民「合成一群」。他們被帶到耶和華的屬靈聖殿中，聖經將這個殿稱為「萬民禱告的殿」。（以賽亞書56:7；馬可福音11:17）榮耀的「大群人」正在屬靈的萬民禱告之殿中『晝夜事奉他。』——啟示錄7:15。

27,28．出自『凡有血氣的人』的「大群人」以怎樣的頻常程度與餘民聚集起來？他們加入見證工作產生了什麼結果？

²⁷ 現代這項令人驚奇的發展是與耶和華接著在以賽亞書66:23所說的話完全一致的：「『每逢月朔、安息日，凡有血氣的必來在我面前下拜，』這是耶和華說的。」——哈該書2:7-9。

²⁸ 根據報告，來自『有血氣的人』的「大群人」正經常與屬靈以色列的餘民聚集起來，彷彿「每逢月朔［每月］、安息日［每週］」如此行一般。他們忠貞地與受膏的餘民一同從事公開作見證和逐戶作見證的工作，藉此使耶穌論及『事物制度末期』的預言得以實現：「這王國的好消息要傳遍為人所居的大地，對萬民作一個見證。」（馬太福音24:3,14，《新世》）在『凡有血氣的人』當中，對傳道工作有響應的人均來到宇宙主宰耶和華的「面前下拜」。

29,30．（甲）以賽亞書66:24怎樣表示出自『凡有血氣的人』的敬拜者會渡過為這個事物制度帶來末日的「大災難」？（乙）他們會成為什麼的根基？後來他們會帶領誰敬拜創造天地萬物的造物主？

²⁹ 這些人會渡過行將臨到世上的「大災難」。他們會目擊耶和華在這場普世的「災難」中消滅他自己的仇敵以及他們的仇敵，藉此洗雪他的宇宙至高統治權。以賽亞在預言的末了指出這件事實說：「他們［渡過大災難的人］必出去觀看那些違背我［的］人的屍首，因為他們的蟲是不死的，他們的火是不滅的，凡有血氣的都必憎惡他們。」——以賽亞書66:24。

³⁰ 耶穌所說的關於「綿羊」和「山羊」的比喻在現今這『事物制度的末期』中正獲得應驗。像比喻中受詛咒的「山羊」一般，背逆宇宙主宰耶和華的人會「到永遠剪除裡去」，意即遭受永遠的毀滅。（馬太福音24:3；25:31-46）但是與綿羊相若的人則會承受地上的樂園而成為「新地」的根基。他們會歡迎所有從死裡復活、成為血肉之軀在地上生活的人加入他們的行列，他們會帶領所有復活的人齊心一意地永遠敬拜「新天新地」那獲得徹底洗雪的創建者。——以賽亞書65:17；彼得後書3:13。

『墮落的宗教』

曾任三位教皇的顧問，並且在教皇若望二十三世在位期間在梵蒂岡擔任要職的前任耶穌會教士瑪拉基·馬丁(Malachi Martin)最近論及他一度操有的權力說：「我無法向你說明我所操有的權力……我擔心這些權力將我腐化了。我發覺自己變成對人毫無惻隱之心，亦沒有憐憫之心。我不喜歡我自己變成這種情形。」因此他退出教廷而遷往美國去。

他對美國的宗教懷有什麼看法呢？「目前這個國家的宗教氣氛是完全墮落的，」他宣布說。「美國有275個羅馬天主教主教。我只能夠信任其中的三個。其餘的並沒有過基督徒的生活。這些主教中的每一個均據稱代表基督，過著清貧的生活及獻出金錢榮耀天主。他們的職責是要作傳教士或教師。我找不著一個這樣的人。人民不會受愚，他們找尋一些能夠感動和激發他們的東西——但卻找不著。道德多數黨無疑不是這樣的人。他們只是落入爭權奪利的古老試探中而已。他們若真正想對人有所影響，就應當實踐自己的宗教而非搞政治。」——紐約《每日新聞報》，1981年2月22日。