雙元世界霸權，因此可為一頭公綿羊所代表。正如但以理書8:20所解釋：「你所看見的雙角公綿羊，就是瑪代和波斯王。」論到該帝國的雙元性質，奧姆斯特教授在他所著的《波斯帝國史》（37頁）中說：「瑪代人與波斯人的密切關係是令人難忘的。劫後的厄比他拿仍為受到寵遇的王族所居。瑪代人與波斯人有同等的尊貴；他們受委任為高官，甚至帶領波斯軍隊。外國人經常將瑪代人與波斯人相提並論［正如聖經將他們一併提及一般］。」

在繼續描述這頭公綿羊時，但以理聲稱：「我見那公綿羊往西、往北、往南抵觸，獸在牠面前都站立不住，也沒有能救牠們脫離牠手的。但牠任意而行，自高自大。」——但以理書8:4。

瑪代·波斯在全盛時期沒有一個強國能在它面前站得住。古列王揮軍北進，在公元前539年攻破了巴比倫。他的兒子甘比西斯向南進征服了埃及。大流士一世乘勝西征，控制了色雷斯和馬其頓。

可是，後來瑪代·波斯卻被希臘世界霸權所征服。但以理的預言在事前早已透露，它說：「我正思想的時候，見有一隻公山羊從西而來遍行全地，腳不沾塵。這山羊兩眼當中有一非常的角。牠往我所看見站在河邊有雙角的公綿羊那裡去，大發忿怒，向牠直闖。我看見公山羊就近公綿羊，向牠發烈怒，抵觸牠，折斷牠的兩角，綿羊在牠面前站立不住。牠將綿羊觸倒在地，用腳踐踏，沒有能救綿羊脫離牠手的。」——但以理書8:5-7。

在這些預言的應驗上，公綿羊所代表的世界霸權在為「非常的角」所代表的亞歷山大大帝面前倒下。值得注意的是，山羊被視為希臘或希臘·馬其頓世界霸權的象徵。《帝國聖經辭典》（卷1,第664頁）告訴我們：「許多刻有這個象徵的紀念碑仍然存在，例如柏斯波利斯的拱壁柱，其上刻著一隻公山羊，額上長出一隻大角，有一個波斯人執著這角，代表馬其頓為波斯所征服。」可是，正如但以理所預言，以前征服馬其頓的波斯已經衰亡了。在應驗預言方面，瑪代·波斯的「公綿羊」已在「希臘」的「公山羊」面前倒下。

鑑於預言應驗的如此準確，我們查考聖經關於仍未來臨的事的說法是明智的。只有這樣才能確使我們的生活與預言性的道一致。在贏得上帝的嘉許和祝福方面，這是極之重要的。——彼得後書1:19-21。

聖經的看法如何？

教士與教友之分符合聖經嗎？

教士與教友之分在基督教國的宗教制度中已存在了很多世紀。很少人考慮過由專職的教士階級管理其他信徒一事有什麼聖經根據。然而我們可以問道，將信徒劃分為教士與教友兩個階級是和上帝所感示的聖經一致的嗎？

第一世紀的基督教會並無教士與教友之分這回事。這種劃分是後來才形成的。《大英百科全書》說：「基督教會在第二世紀見到教士與教友（希臘文利奧斯『平民』）的劃分開始出現。這種分別藉著君士坦丁一世［在第四世紀］授與教士們特權和豁免權而確立及獲得承認。」

那麼、設立專職的教士階級是否為了教友的福利著想呢？耶穌會的《練習曲》月刊說它「使『忠心的信徒』停留在一種無知和不負責任的狀況中。」這