他們已在耶和華的「聖所」中事奉他了。因為這些屬靈的副祭司最後會達到144,000的總數，他們可以稱為一隊「軍旅」和「聖民」。既然耶和華上帝將地球稱為他的「腳凳」，這144,000人可以說是『他所建立的聖所』他們至低限度代表這個「聖所」，因為他們是耶和華的神治國的地上臣民和代表。a再者，當他們仍是血肉之軀而生活在上帝的「腳凳」上之際，聖經將他們比作在聖殿祭司的內院（祭壇所在之處）中服務。——但以理書8:11,24。

他的聖所被毀壞

15,16．（甲）關於但以理所見的異象，受膏的餘民和其他研究聖經的人想怎樣行？但以理看見兩隻什麼動物？（乙）其中一隻動物對另一隻怎樣行？勝利者有什麼遭遇？

¹⁵ 在揀選這144,000個與耶穌基督同作神治國後嗣的人的工作進行了一千九百多年之後，今日這些承受上帝的屬天王國的人只有一小群餘民存留在地上了。這些受膏的基督徒和其他所有研究聖經的人均想對但以理先知在第三個世界霸權巴比倫的末期所見的異象作一項新的檢討。b在但以理書8:2-6，這位先知告訴我們一隻雙角的公綿羊怎樣被一隻在兩眼之間有一隻獨角的公山羊所攻擊。但以理書8:7,8接著說:

¹⁶ 「我見公山羊就近公綿羊，向牠發烈怒，抵觸牠，折斷牠的兩角，綿羊在牠面前站立不住。牠將綿羊觸倒在地，用腳踐踏，沒有能救綿羊脫離牠手的。這山羊極其自高自大，正強盛的時候，那大角折斷了，又在角根上向天的四方長出四個非常的角來。」

17．異象與什麼時期有關？天使說公綿羊的兩角預表什麼？由山羊長出的角預表什麼？

¹⁷ 至於這個異象的意思，但以理和我們均無需妄自猜測。天使告訴但以理說:「人子阿，你要明白，因為這是關乎末後的異象，……我要指示你惱怒臨完必有的事，因為這是關乎末後的定期。你所看見雙角的公綿羊就是瑪代和波斯王。那公山羊就是希臘王;兩眼當中的第一角就是頭一王。至於那折斷了的角，在其根上又長出四角，這四角就是四國，必從這國裡興起來，只是權勢都不及他。」——但以理書8:15-22。

18．異象在什麼世界霸權傾倒之後開始獲得應驗？「公綿羊」象徵性的雙角是誰？「山羊」象徵性的獨角是誰？

¹⁸ 因此這個預言從瑪代人大利烏和波斯人古列在公元539年秋季將巴比倫推翻，使瑪代-波斯帝國成為聖經歷史上的第四個世界霸權時開始獲得應驗。這個帝國向東方、西方和南方擴展，直至它的版圖超過了巴比倫。它稱霸世界的時期由公元前539年延續至公元前331年。（但以理書5:1-6,28;11:1,2）希臘在馬其頓王亞歷山大率領之下於公元前331年完成了對波斯帝國的征服。因此公山羊兩眼之間的大角影射希臘的「頭一王」亞歷山大大帝。希臘帝國迅速地將版圖向東擴展到印度的印度河，於是興起成為聖經歷史上的第五個世界霸權。

19．山羊的「大角」怎樣被折斷？誰成為代替這「大角」的四個象徵性的角？

¹⁹ 亞歷山大於公元前323年在巴比倫城染上瘧疾病故。山羊的「大角」遂在勢力最強盛之際折斷。亞歷山大手下的將領經過多年的角逐之後終於產生了四個希臘化的王國;當然，其中沒有一個在「權勢」方面及得上亞歷山大。到公元前301年，托勒密·利格斯將軍統治埃及和巴勒斯坦;塞流古·尼卡特將軍統治米索不達美亞和敘利亞;卡山特將軍統治馬其頓和希臘;利森馬克斯將軍則統治歐洲的色雷斯和小亞細亞。象徵地說來，四個較小的「角」果然興起代替獨一的大角，由此證明聖經的預言是真確可靠，百無一失的。——但以理書11:3,4。

20．（甲）當時異象的應驗尚未達到什麼時期？（乙）從四角之一有什麼長出？它行事獲得什麼成功？

²⁰ 可是，當時預言的應驗尚未達到「末後」「惱怒臨完」的階段。（但以理書8:17,19）但以理的異象將什麼世界歷史預先透露出來呢？論到四個希臘化的王國，但以理說:「四角之中有一角長出一個小角，向南、向東、向榮美之地，漸漸成為強大。他漸漸強大，高及天象，將些天象和星宿拋落在地，用腳踐踏。並且他自高自大，以為高及天象之君，除掉常獻給君的燔祭，毀壞君的聖所。因罪過的緣故，有軍旅和常獻的燔祭交付他，他將真理拋在地上，任意而行，無不順利。」——但以理書8:9-12。

21．天使說象徵性小角會有什麼活動？它會有什麼結局？

²¹ 關於這個預言性的異象所含的意思，上帝感示人給我們一個線索，因為他再次通過天使對但以理論及四個希臘化的王國說:「這四國的末時，犯法的人罪惡滿盈，必有一王興起，面貌凶惡，能用雙關的詐語。他的權柄必大，卻不是因自己的能力。他必行非常的毀滅，事情順利，任意而行，又必毀［壞］有能力的和聖民。他用權術成就手中的詭計，心裡自高自大，在人坦然無備的時候毀滅多人;又要站起來攻擊萬君之君，至終卻非因人手而滅亡。」

22．天使吩咐但以理怎樣行？這會怎樣影響到人們對異象末後部分的了解？

²² 異象中這部分的意思會被封閉起來使人無法了解，因為天使告訴但以理說:「所說二千三百日的異象是真的。但你要將這異象封住，因為［要等到］後來許多的日子。」——但以理書8:23-26。

23．（甲）「天象之君」是誰？「萬君之君」是誰？（乙）從歷史上說來，「小角」從那一個象徵性的「角」產生？

²³ 現在這「許多的日子」無疑已經過去了。因此我們可以問，關於這個預言性的異象的應驗，世界歷史透露什麼呢？天使解釋「天象之君」便是「萬君之君」即天上的偉大神皇耶和華上帝。與地上所有稱為「君」的人比起來，他乃是「萬君之君」。沒有任何君王可以與他相比或與他抗衡。甚至象徵性的「小角」，「面貌凶惡」的君王，也無法與他對抗。但這個凶猛的政治勢力是誰呢？根據歷史，它是由四個象徵性的「角」之一長出來的;這角便是位於最西方的國家，即由卡山特將軍在馬其頓和希臘所建立的希臘化王國。後來這個王國被利森馬克斯將軍在色雷斯和小亞細亞所建立的王國所吞併。至此只有三個象徵性的「角」剩下來。但在公元前第二世紀，西方的這些希臘化國家被羅馬所吞併。

24．（甲）羅馬怎樣成為聖經歷史上的第六個世界霸權？（乙）雖然羅馬對基督徒大事迫害，為什麼這個帝國不可能是象徵性的「小角」？

²⁴ 在公元前第一世紀，羅馬帝國奪得希臘的東部領土，最後將希臘的南部版圖也吞併過來。於是羅馬遂在公元前30年成為聖經歷史上的第六個世界霸權。那末羅馬帝國就是預言中的「小角」和『面貌凶惡的王』嗎？不是！因為它並沒有一直存留到「末後的定期」。據天使向但以理透露，預言會到這個時期才獲得應驗。（但以理書8:19）當然，羅馬帝國確曾對耶穌基督手下由聖靈所生的門徒大事迫害。這些門徒均在耶和華屬靈的「聖所」中敬拜事奉他。他們處於地上聖殿的聖所所預表的屬靈情況中。據云羅馬帝國在羅馬大火之後將使徒彼得和保羅處死，因為尼羅王將罪咎推在基督徒身上。此外啟示錄1:9也透露羅馬帝國將使徒約翰放逐到囚禁犯人的拔摩島上。但是這種迫害在君士坦丁皇帝聲稱歸信基督教之前不久便停止了。當時距離末期還有一千六百年之久，因為「末期」是隨著外邦人的日期於1914年結束而開始的。甚至神聖羅馬帝國也在1914年之前很久便已衰落了。

25．（甲）「小角」與羅馬帝國有什麼關係？這「小角」證明自己是什麼？（乙）這「小角」怎樣是個『面貌凶惡的王』？

²⁵ 那末歷史表明象徵性的「小角」和『面貌凶惡的王』是誰呢？這便是從羅馬帝國西北部產生的一個國家，即英國，因為直至第三世紀的早期，在今日的英倫還設有羅馬的行省。在後來的世紀中，英倫成為一個帝國的中心;從十七世紀開始，這個帝國更將北美洲的殖民地包括在內。到1763年，大英帝國已擊敗了西班牙和法國，兩者均是神聖羅馬帝國勢力強大的部分。從那時起，大英帝國證明自己是世界的霸主和聖經預言中的第七個世界霸權。甚至在美洲的十三個殖民地脫離英國管轄而建立北美合眾國之後，大英帝國的版圖仍然擴張到囊括地球表面和人口的四分一。後來北美合眾國與不列顛攜手合作而共同形成一個英美聯合世界霸權，使第七個世界霸權的勢力更大為增加。從經濟和軍事力量說來它均可說是一個『面貌凶惡的王』。

26．象徵性的「小角」怎漾『向榮美之地成為強大』？關於預言是否在這「榮美之地」實現，有什麼問題發生？

²⁶ 在1917年這個英美聯合世界霸權的確「向榮美之地……成為強大」。怎會如此呢？藉著在該年十二月九日攻下耶路撒冷，使巴勒斯坦落入英國控制之下。國際聯盟在1920年將巴勒斯坦交給英國託管。直至1948年五月十四日為止。在聖經時代，耶和華賜給他選民的應許之地是一塊十分肥美的地方，所以被人稱為榮美之地。在以西結書20:6,15耶和華將這塊地方稱為『萬國的榮耀』。象徵性的「小角」是否實際在這塊地方『將他的聖所毀壞』呢？為了獲得答案，我們必須查考一下在這「末期」發生的事實。

身體殘廢並不能阻止人作假期先驅傳道員

甚至身體殘廢的人也可以參加假期先驅傳道活動，巴布亞有一位姐妹自幼便因小兒痲痺症而不良於行，但是她卻十分熱心傳道。她也想參加假期先驅傳道工作。她怎能達到工作時間方面的目標呢？在開始作假期先驅傳道員之後，她與當地渡船的船夫作了安排讓她幫他搖船。當乘客渡河之際，她遂利用機會向他們作見證。她分派了很多書刊，並有機會對基督教國的許多牧師作見證。通常這些人是很難在逐戶傳道工作中接觸到的，因此她的障礙反而對她大為有利。由於從傳道經驗獲得很大鼓勵，她經常參加假期先驅傳道工作，而且她的面孔將她從工作所得的喜樂充分反映出來。——《1970年耶和華見證人年鑑》。