水而「生」，從而有資格進入上帝屬天的王國裡。（約翰福音3:5）聖靈在這件事上的活動與聖經後來在使徒行傳10:44-46及11:15-17所作的報導類似。這樣，使徒彼得遂向相信而受了浸的撒瑪利亞人使用第二條「天國的鑰匙」。誠然，當時使徒約翰與彼得在一起，但是在較早的時候，在五旬節的日子，其他十一位使徒也與持有鑰匙的彼得一同在場。——可參閱馬太福音18:1,18。

27．使徒行傳8:18-23怎樣表明彼得在處置以前行法術的西門一事上帶頭？

²⁷ 我們從使徒行傳8:18-23接著告訴我們的事也可以看出彼得在這件事上的確居先：「西門［法術師］看見使徒按手，便有聖靈賜下，便拿錢給使徒說：『把這權柄也給我，叫我手按著誰，誰就可以受聖靈。』彼得說：『你的銀子和你一同滅亡吧，因你想上帝的恩賜是可以用錢買的。你在這道上無分無關，因為在上帝面前，你的心不正。你當懊悔你這罪惡，祈求主，或者你心裡的意念可得赦免。我看出你正在苦膽之中，被罪惡捆綁。』」這顯示當時彼得以基督的主要代理人的身份居於領導的地位。既然基督將天國的鑰匙賜給他，他遂帶頭發言。

28．當時進入天國的機會也向其他什麼人打開？從靈而生的撒瑪利亞人開始在什麼地方從事崇拜？

²⁸ 從這時起，同樣的機會可以向撒瑪利亞的其他人提出。因此，使徒行傳8:25告訴我們：「使徒［彼得和約翰］作了見證，講了主的道，就回耶路撒冷去，一路上在撒瑪利亞人的許多村莊裡傳揚福音。」現在受了浸及從靈而生的撒瑪利亞人開始敬拜他們的天父耶和華了，但不是在基利心山或耶路撒冷，而是在他那偉大的屬靈聖殿中如此行。——約翰福音4:21。a

29．掃羅歸信基督教之後，猶太、加利利和撒瑪利亞從靈而生的教會有什麼遭遇？腓利在什麼地方定居下來？

²⁹ 腓利和其他猶太籍的基督徒因為法利賽人大數城的掃羅所發動的逼害而被迫逃往撒瑪利亞去。但在掃羅自己歸信了基督教之後，教會在巴勒斯坦的情勢大為好轉。據使徒行傳9:31報導，「那時猶太、加利利、撒瑪利亞各處的教會，都得到平安，被建立起來，存著敬畏主的心過生活，並且因聖靈的激勵，人數增多起來。」（《新譯》）可是，腓利最後在該撒利亞這個海港城市定居下來；猶太省羅馬總督的總部便設於該處，並且有一營意大利軍隊駐紮在城中。——使徒行傳8:40；21:8；10:1；23:23-35。

天國的鑰匙與大群人

1．鑑於腓利最後遷往該撒利亞定居，關於他和在公元36年發生的事，有些什麼問題發生？

公元36年，基督教歷史上一件傑出的大事在地中海東岸的該撒利亞發生。至於當時傳福音者腓利是否已在該城定居，我們無法確知。他若已如此行，為什麼上帝沒有任用他去處理一件與駐紮當地的意大利軍營一個軍官有關的事件呢？既然腓利先於使徒彼得在撒瑪利亞致力於基督徒的活動，為什麼在公元36年他沒有在該撒利亞也同樣行呢？上帝所感示的聖經給予我們答案。

2．摩西律法的約在什麼時候被廢除？可是有多長一段時間，受過割禮的猶太人繼續受到優待？

² 既然耶穌基督，亞伯拉罕和大衛王的後裔，已被釘死，上帝便根據這件事將他以摩西為中保在阿拉伯的西乃山與以色列人訂立的律法之約廢除了。這件事發生於耶穌在公元29年受浸及受聖靈所膏之後三年半的時候。可是，為了應驗但以理書9:24-27甲的預言，耶和華在這段三年半的時期中繼續優待血統上的猶太人及撒瑪利亞人。這段「七」年的時期結束於公元36年的陰曆七月（提斯利月）。從這時起，亞伯拉罕的後代以色列人會與非猶太國家的人，未受過割禮的外邦人，處於同一的屬靈水平。在此之後，亞伯拉罕的上帝不會再特別優待猶太人了！這件事怎樣在公元36年顯明出來呢？

3．（甲）當時使徒彼得在什麼地方？為什麼？（乙）彼得為什麼由於他所採取的異乎尋常的行動，以致受耶路撒冷一些受過割禮的猶太籍基督徒所批評？

³ 大約在這個時候，彼得應海港城市約帕的基督徒小組的緊急請求來到該地將樂善好施的猶太籍基督徒多加從死裡復活過來。他在那裡逗留了幾天，住在硝皮匠西門的家裡。（使徒行傳9:36-43）當時，猶太人把與未受過割禮的外邦人來往視為有如與一個從上帝百姓的會中被開除的人來往一般。（馬太福音18:17）因此，直至該時，猶太籍的基督徒彼得從未自願地進入一個未受過割禮的外邦人的家中。（傳福音者腓利無疑也是如此。）因此，當後來耶路撒冷一些受過割禮的猶太籍基督徒聽聞彼得進入一個外邦人的屋裡時，他們對他表示不滿，說他「進入未受割禮之人的家，和他們一同吃飯。」——使徒行傳11:3。

4．猶太籍的基督使徒彼得怎樣在踏入該撒利亞一個外邦人的家裡時解釋他的感覺？

⁴ 甚至彼得，雖然當時他作基督的使徒已有數年之久，也對該撒利亞的外邦屋主（他以前曾一度遲疑不願進入這人的家中）說：「你們知道猶太人和別國的人親近來往，本是不合例的。」（使徒行傳10:28）當時猶太人將外邦人一律視為污穢不潔。