時間與金錢加以解釋的。」他補充說「我們的同事喜歡藉著稱之為爆炸，以爆竹的一類名詞談論它而使整件事（關於宇宙的開始）平庸化。」

上帝的道，聖經，表示人藉著理解的眼，可以憑他所造的東西而領會他的存在和隱形的品質。然後要描述那些拒絕如此承認造物主的人為「思念變為虛妄」。——羅馬書1:19-21。

將臨的世界政府——上帝的王國

第八章 在末期中標明的日子（甲）

1．世界「末期」中含有些什麼標明出來的時期？

「末期」有其終止或結束的時候。「末期」最後會在列國從未經歷過的一段空前絕後的「災難時期」中結束。在世界的「末期」中有若干標明的日子。這些乃是對「至高者的聖民」具有直接影響的若干段時期。這些時期影響到基督手下受聖靈所生而有希望與耶穌基督在天上共事的門徒中最後一批分子。這些「日子」如此重要之以致天使在很久之前對年老的但以理先知提及它們。——但以理書7:25。

2．迫害「聖民」的列國最後會有什麼遭遇？

² 但以理在他的預言書的第七章後半部論及我們這二十世紀和自由、民主的資本主義國家集團與非資本主義國家集團之間的殊死角逐。兩個國家集團均曾迫害耶和華上帝手下從靈而生的「聖民」的餘下分子;這些人現在以耶和華的基督徒見證人的身分為人所知。（以賽亞書43:10-12;44:8）但以理在第十一章的末了預言到極權的「北方王」會對從靈而生的見證人餘民發動最後攻擊，然後接著說:「然而到了他的結局，必無人能幫助他。」北方王在爭奪世界統治權方面的敵手，民主的「南方王」，也會遭遇末日而無人能幫助或拯救他。——但以理書11:45。

3,4．米迦勒和但以理的「本國之民」是誰？

³ 「北方王」和「南方王」是怎會遭受毀滅的呢？耶和華的天使對但以理解釋說:「那時，保佑你本國之民的大君米迦勒必站起來，並且有大艱難，從有國以來直到此時沒有這樣的。你本國的民中，凡名錄在冊上的，必得拯救。」——但以理書12:1。

⁴ 《守望台》社的其他書刊曾提出充分證據證明，在公元前第六世紀保佑但以理本國之民的「大君」乃是後來成為主耶穌基督的上帝愛子。（但以理書10:13,21;猶大書9;啟示錄12:7）當時但以理的「本國之民」便是離開巴比倫，返回故鄉重建耶路撒冷及耶和華的聖殿的忠心以色列餘民。

5．「大君米迦勒」現在為誰「站立起來」？

⁵ 今日但以理的百姓並不是血統上的以色列人，因為這些人不肯接納但以理所預言過的彌賽亞。（但以理書9:24,25）反之，但以理的「本國之民」是今日屬靈以色列人的餘民，亦即在這二十世紀中耶和華手下從靈而生的基督徒見證人。得了榮耀的彌賽亞耶穌已再次成為天上的「大君米迦勒」，他為這些屬靈的以色列人「站立起來」。他行使自己所操的權柄、能力以造福這群屬靈的餘民。他的這項行動促成了「有國以來直到此時所沒有的大艱難」。

6．誰會渡過將臨的「大艱難」？

⁶ 這場前所未見的「大艱難」便是啟示錄所談及的「大患難」。耶路撒冷在公元70年所遭受的徹底毀滅，正如耶穌基督所預言，乃是預表這場大災難的一個先模。（啟示錄7:14;馬太福音24:21,22）現已行將結束的世界「末期」將會以這場「大災難」為最後的結局！在這場空前絕後的「大災難」或「大艱難」中，象徵性的「北方王」和「南方王」均