奠下基礎使他們得以從「死的毒鉤」（罪）和死亡獲得拯救或解放。（哥林多前書15:56）這與天使告訴約瑟的話一致：「不要怕，只管娶過你的妻子馬利亞來，因她所懷的孕是從聖靈來的。她將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡裡救出來。」——馬太福音1:20,21。

既是上帝用來拯救人類的工具，耶穌基督可以很適當地稱為救主。除他以外，地上沒有人能將人從罪與死拯救出來。使徒彼得在猶太人的最高法庭指出這點，說：「除他以外，別無拯救，因為在天下人間沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」——使徒行傳4:12。

耶穌被稱為救主並不意味到他與耶和華上帝同等。其實「耶穌」，這個名字就指出上帝是救恩的來源。這名的意思是「耶和華是拯救」，因此上帝的兒子也稱頌他所仰望的父為救主。在希伯來書5:7我們讀到：「基督在肉體的時候，既大聲哀哭，流淚禱告懇求那能救他免死的主，就因他的虔誠蒙了應允。」耶穌基督從死裡復活之後繼續對天父保持從屬的立場。例如，他對抹大拉的馬利亞說：「你往我弟兄那裡去，告訴他們說，『我要升上去，見我的父，也是你們的父，見我的上帝，也是你們的上帝。』」——約翰福音20:17。

基督教希臘文聖經雖然強調耶穌基督作為救主的角色，但它也明言耶穌基督的上帝其實是救恩的始創者。門徒猶大在他的短簡的結論中說：「我們的救主獨一的上帝，願榮耀、威嚴、能力、權柄，因我們的主耶穌基督歸與他，從萬古以前並現今，直到永永遠遠，阿們。」（猶大書25）同樣地，在寫給提摩太的信中，使徒保羅將天父稱為救主，說：「奉我們救主上帝和我們的盼望基督耶穌之命，作基督耶穌使徒的保羅。」（提摩太前書1:1）「這是好的，在上帝我們救主面前可蒙悅納。他願意萬人得救，明白真道。因為只有一位上帝，在上帝和人中間，只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌。」（提摩太前書2:3-6）「因我們的指望在乎永生的上帝，他是萬人的救主，更是信徒的救主。」（提摩太前書4:10）因此雖然上下文提及耶穌基督，上帝卻被標明為救主。

聖經的證據清楚表明只有一位救主，耶和華上帝。其他所有被稱為救主的，包括耶穌基督在內，都不是與上帝匹敵的救主。反之，他們樂於受耶和華上帝任用去施行拯救。因此，渴望獲得上帝嘉許的人均必須承認救恩是從上帝通過他的兒子，主耶穌基督而來的。

總理的答話

在漢堡一間天主教學院所作的演講中，西德總理舒密特回答天主教主教們的要求；後者要求政府設立更多牽涉到基本價值標準，如墮胎、婚姻等，的法律。他告訴主教們說：「倘若各教會被迫要抱怨關於基本價值的危機，這顯然是一種徵象，表明教會在以關於基本價值標準的教訓影響它的大部份的教友方面已宣告失敗。」《南德意志報》的報導提及舒密特總理聲稱他『不得不自問一下，這種叫囂反對政府是否表示教會本身無能將它的基本價值標準傳達給民眾。』