有信，談吐高尚的人那樣，他根本無法贏得別人的尊重。

但不羈之舌『能把生命的輪子點起來』是什麼意思呢？在原文（希臘文）「生命的輪子」這話實際是「誕生之輪」。雅各心目中很可能想及一個木製的輪，像戰車上的那種，可以為發熱冒煙的輪軸所燃著。類似地，舌頭可以把一個人整生所涉及的範圍都燃著。放縱的舌頭被描述為「從［磯漢那］裡點著的」一事也許是要向人指出它具有造成毀滅結果的力量，或者，這話的意思是濫用舌頭能夠對人的一生影響甚深，以致令他達到配受在磯漢那裡毀滅的地步。

耶穌基督清楚表明誤用舌頭可以招致如此嚴重的後果。他說：「凡罵弟兄是［可鄙蠢才］的，難免［磯漢那］的火。」（馬太福音5:22）不錯，人若無故論斷他的弟兄是個可鄙「蠢才」，意即道德卑劣的人，便該當受磯漢那的判決。何以故呢？因為藉著如此論斷弟兄，他等於宣稱這人應受磯漢那的判決。在他的心裡，他渴望見到這種可怕的懲罰臨到他的弟兄身上，因此他自己便應當受到他想見到弟兄遭受的不利判決。這種可能的懲罰與摩西律法的規定一致的，即作假見證的人要受到被告若證明有罪便會獲判的那樣懲罰。——申命記19:17-21。

鑑於濫用舌頭所能造成的重大禍害，真正的基督徒無疑有充分理由要聽從上帝所感示的這項忠告：「污穢的言語，一句不可出口，只要隨事說造就人的好話，叫聽見的人得益處。……一切苦毒，惱恨，忿怒，嚷鬧，毀謗，並一切的惡毒都當從你們中間除掉。」——以弗所書4:29-31。

我們怎能做到這點呢？舌頭並非憑著本身發言而是由人的內心所激發。正如耶穌基督指出：「善人從他心裡所存的善，就發出善來。惡人從他心裡所存的惡，就發出惡來。因為心裡所充滿的，口裡就說出來。」（路加福音6:45）因此我們若要抑制舌頭，就必須把我們心中的嫉妒和分爭除掉，並不斷培養對其他照著上帝形像造成的人類同胞的真摯愛心。（雅各書3:14-16）我們必須以富於造就的事充滿我們的頭腦。——腓立比書4:8。

既意識到控制舌頭的重要，我們便應當決心避免濫用這個發言的器官。倘若我們在言語上有過失，我們應為此深感懊悔，並懇求上帝的寬恕。同時我們也當努力改善我們的心，使其充滿善良的事，這樣我們的言談便能對別人產生造就的作用。

與主教同被劫持

最近當克羅埃西亞民族主義者劫持一駕美國客機飛往巴黎時，伊利諾州皮奧利亞市的羅馬天主教愛德華奧洛其主教也在機上。後來他被容許以對講機向乘客說話。這產生什麼影響呢？一名乘客說他『給我們赦罪，告訴我們此乃與天主和好之時了……他令到各人驚惶失色。』

一名空中侍應生責難主教使乘客沮喪不安，另一位乘客則對他說灌輸恐懼的思想是不對的，他本該鼓勵人才是。但奧洛其主教卻說『那是為來生作準備的時候。』

當其時該主教在有機會聽從聖經給予上帝真正僕人的勸告，要「勉勵灰心的人」。但他卻反而選擇運用恐嚇的手段，根據謬誤的道理聲稱在人臨終時舉行「赦罪」的便可以左右上帝對人所作的判決。